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《先秦经籍考》主要包括先秦经籍考提要、总论类、中国古史起源考、《周易》类、作易年代考、易疑、《尚书》类、《尚书》编次考内藤虎次郎、《禹贡》制作畴代考、唐钞古本《尚害》释文考、舜典十二字释文答问、《毛莳》类、《诗经》文王之什考、蕾钞本《毛诗》残卷跋、雨戴记类、雨《戴记》考、《曲礼》考、《礼逗》考、《礼逗》考、《曾子》考、《春秋三傅》类、《左傅》引经考证、《公羊》三科九旨说考、《春秋觳梁傅考》、《四书》类等等。

任何一个民族，要想屹立于世界之林，必须拥有自己独特的文化，而中国的国学就具备这种独一无二的特质。国学经典中蕴藏着中华五千年全部文明和智慧的精髓，它构成了中华民族精神生活的客观环境，维系着中华文化之根。学习国学，阅读经典，不仅可以帮助我们了解中华民族的优秀文化传统，更能从中学会为人处世的道理。在走向世界的今天，每一个中国人都应该有良好的国学素养。然而，国学典籍汗牛充栋，国学内容庞杂浩繁，即使穷尽毕生之力，也难通万一，而诸子百家的著述更是浩如烟海，且良莠不齐，文字艰深，阅读起来费时费力。鉴于此，编者对众多的国学经典著述进行了适当的取舍，辑成《国学经典（第2辑）（套装共40册）》。

在现代之后的学术语境中重新收拾华夏传统经典，乃中国学术新气象的根底所在。我们志在承接清代学人的学术统绪，推进百年学人的积累——如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖于我们是否能够在现代之后的学术语境中重新拥有自己古传的历代经典。中国古代学术以研习经典为核心，历代硕儒“囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失”的学术抱负和“皓首穷经”的敬业精神，在今天需要我们从自身的语境出发重新发扬光大。

瑞安孙论让先生（一八四八一九○八》，字肿阵，号籀庼，与德清俞曲越、餗杭章太炎炳麟度并马并为清情末国学之殿。先生一生著述甚丰，尤以经学、诸子、金石文字为最。太炎先生赞为三一百年绝等双，不过也。今逢先生谢世百年，其全集面世，同仁属序于余，敢不承命？勉为略陈每读先生书之感于后，且简述全集整理出版之始末云。先生生当末世，华夏板荡，数试不售，遂淡泊功名，侍父衣言于任所，得请益于当世名儒，继而静处乡里，埋首苦读撰述。其治学也，博采究极，纤毫不遗；尊古不迷新未痴。

郑振铎研究专题、浅谈郑振铎先生收藏的两种佛典的史料价值、十二位史学家的《中国历史参考图谱》题词手稿、《弁而钗》崇祯本的递修舆后印、《元曲选图》与元杂剧的题目正名、西谛所藏宝卷与版本特征简述、《文献保存同志会第一号工作报告（1940年4月2日）》考释等等。

印度古典文学有着悠久的、光荣的传统。从质的方面来看，它可以媲美中国和希腊的古典文学。从量的方面来看，它远远超过古代希腊。从公元前一千多年的《梨俱吠陀》起，印度古典文学传统可以说是基本上没有中断。

《新千字文》由世界桂冠诗人高占祥、草根才子赵缺合作撰成。作者以一篇绝无重字的千字骈体韵文，描述、品评了中华五千年兴衰史。本文不但流丽浑成、引人入胜，而且深刻隽永、耐人寻味，再加上严谨却又不失通俗的注释解析，几乎能满足任何层次的阅读需求。

《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称“四书”，是儒家的经典古籍，在中国思想史上占有重要的地位。钱穆先生所著《四书释义》分为《论语要略》、《孟子要略》、《大学中庸释义》三个部分，对“四书”做阐释与发挥。其中《论》、《孟》两书裁为要略，分门别类，有助于学者把握两书要领；《学》、《庸》则为其释义，备列全文，使学者体悟篇中宏旨。

《三国志演义》是一部具有世界影响的中国古代小说名著，不仅一直深获中国广大民众的喜爱，而且在域外也大受欢迎和得到很高的评价。这部小说首次梓行的第五十一个年头就远传到国外，欧洲彼岸的西班牙王国在公元十六世纪中叶便已人藏了一部很早刊刻的“加像”本。现存于世的明代以及清代初期的刻本三十多种，而亚欧美诸国所藏就有二十多种，不少是中土久佚或前所寡闻的珍稀版本。至今，域外诸国还已将这部小说的通行本翻译成十多种文字出版，而且日本、韩国等一些亚洲国家又将之改编成电影；电视连续剧及动画片上映，使妇孺诸辈也能直接感知于视听，因此传播日臻扩大，影响更加深入。