《中国少年儿童文史百科》概要介绍了中华民族文明与文化的成果，使青少年儿童了解我们伟大祖国的悠久的文明与文化历史，从传统文明与文化的成果中汲取德性和智慧的营养，教育他们珍惜民族文明与文化的优秀遗产，学会以未来的眼光向历史学习。激励他们以自己的聪明才智报效祖国，实现中华民族的伟大复兴。本书分民族·历史卷、民俗·民生卷、思想·文化卷、文学·艺术卷、创造·发明卷五个部分。该书以文配图的形式对中华民族文明与文化成果作了一个概要的介绍，希望它对青少年朋友会开卷有益。

《资治通鉴》着眼于为政得失，择取治政史料，略古详今，剪裁运化，系统完备，通览政史，警诫后世。宋神宗听司马光讲读了该书部分内容之后，认为它“鉴于往事，有资于治道”，欣然改书名为《资治通鉴》。司马光曾官翰林学士、御史中丞，最后官至宰相，率史学家刘恕、范祖禹等人，治书十九载，在正史之外，参阅涉猎了稗官野史、笔记、文集、杂史诸书，凡三百二十二种之多，最终成就了它“网罗宏富、体大思精、为前古之所未有”的美誉。《资治通鉴》描绘了战国至五代十国，几十个政权的兴盛与衰亡的轨迹，生动刻画了这些帝王将相的治国为政，待人处世之道以及他们生死悲欢的个人命运。司马光的历史观未必能被令人苟同，但书中记人则神采飞扬，栩栩如生，呼之即出，叙事则词采纵横，汪洋恣肆，抒发心怀清风穆如，长歌慷慨，渲染征战则意气飞扬，一泻千里；辞彩华美逊于齐梁，文风骨气直逼两汉。其内容思想博大精深，求实考信，通古今之变，兼收并蓄拾遗补阙，考评兴衰得失于前世，镜鉴往昔当今于后人，实为一部皇皇大书。《资治通鉴》成书已九百余年，其间语言变易已是沧海桑田，今日之专业学者尚不易卒读，遑论常人？所以，《资治通鉴故事》帮助读者在遴选出的一百余个精彩故事中，体味《资治通鉴》这部被毛泽东通读了十七遍的重要典籍的精神气韵，更有效地汲取古代文化精华。著名画家王永鑫先生主绘的精彩插图，为本书增光添彩。

梁漱溟说：人类不是渺小，是悲惨；悲惨在受制于他自己（制与受制是一）。渺小是最错误的见解。几时你超脱了自私，几时你超脱了渺小。不可战胜的是谁？是生命。被战胜的是什么？是特质。生命是心，是心表见在物上的，是心物之争。历史（宇宙史）一直是心对物之争，一次一次无数次，一步一步无数步，征服了物，凭藉物，利用物，表演出来的。深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。——这是最深渊的学问，最高明最伟大的能力或本领。然而却不是一味向外逐物的西洋科学家之所知矣。经济生活分散了人心，而组联了人身。政治形成集团对抗，划时分比疆彼界。今日世界总是之形成由于西方文化。要避免人粝之毁灭只有转向中国文化。中国问题之陷于今日局面正为盲目学西洋之结果。欲把僵局化归缓和而达于统一必须矫正划界限与用武力之两点错误，而超脱于世界两大壁垒则为其入手。着急贪求，表见了人类的卑微；歆羡涎流，显露了人类的场丑陋；忍耐不下，烦恼苦愁，见出了人类的无用。学问是解决问题的，而且真的学问是解决自己的问题。本书文字根据梁漱溟先生家属现有艾恺教授所存录音磁带（共计30盒）整理而成，直接由声音转为文字，逐字逐句，未作任何修饰及增删，完全以录音为准。为帮助读者理解梁漱溟先生的思想，本书特意摘录《梁漱溟全集·思索领悟辑录》（卷八，1993）中的相关论述，置于正文相应部分的开头，以作对照，并将正文里谈及有关人事的评价、作者重要的观点提取出来，置于原文对应的书口，以作强调。同时，在编辑过程里，将整理者添注的说明文字，以楷体字标出；对全书前后不统一的译名，如艾恺教授序里的人名、地名，进行了规范统一；对文中的年代、时间、数字作了一致处理，如公元纪年均写为阿拉伯数字，中国纪年（如“民国十七年”）保留中文数字等。本书内容首次全文公开出版，是对《梁漱溟全集》第八卷内容的完整补充。总的来说，梁漱溟是一个幸福的，惬意的老人，世间万事都不足以动其心，有的人也许以为他在历史这场大游戏中是失败的一方，然而他对我说：我“并不失望”，“也没有遗憾”。“我做完了我这一生要做的事情。”——（美）艾恺：《最后的儒家》

作者单纯，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。本书是一部系统地研究冯友兰哲学思想的专著。系统研究了冯友兰哲学思想的基本特征、冯友兰对哲学的诠释、新理学的本体论和人生论、冯友兰的宗教观和史学观、冯友兰在中国哲学史上的地位等。通过对冯友兰哲学思想的研究，反映了冯友兰对哲学史和哲学的贡献。 本书内容全面、系统，对冯友兰哲学思想，乃至中国哲学研究者有较高的参考价值。

《资治通鉴皇家读本》（上中下）是一代名相张居正为皇太子朱翊钧（即后来的万历皇帝）系统讲解《资治通鉴》的精编讲义，调度浓缩了从上古到宋元数千年间的历史事实，是中国古代政治艺术、处世经验的集大成之作。张居正的讲评用当时的流行口语娓娓道来，老于官场、明乎事故的真知灼见比比皆是，对现代的读者具有多方面的借鉴价值。《资治通鉴皇家读本》（上中下）由知名学者陈生玺教授主持整理，不仅系统地标点校勘，而且对重要人物、名物制度、生僻语词加以简明的注释，并撰写了精彩的评议，用现代意识关注原著，进一步发掘其中的丰富意蕴。

道，可道，非常道，名，可名，非常名，无名，万物之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐乎！虚为不屈，动而愈出，多闻数穷，不如守冲。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天莫能与之争。古之所谓[曲则全]者，岂虚言哉？诚全而归之。

一九一一年的十一月二十五日，为争路问题，闹了四五个月的四川，终竟独立了。在那天清早，成都的南校场前，高等学堂东邻的分设中学里面，有一群早把头发上的豚尾剪了的好事的学生簇拥向校长室去。承头的几人，手里是拿着剪子的。校长姓都，绰号叫“喇嘛”——这是他所固有的绰号，并不是取于学生，也不知道缘何而取。他的宦气十足，平常待学生也很严，大家是不大高兴他的。但在反正前后，学生的气势高涨了起来，他的威严也就扫地无存了。学生们簇拥向他居室去的企图，是想要征服他头上的辫子。起初是劝诱，但他不肯由自己的房里走了出来。学生们又簇拥着跟在他的后面。校长头上戴的是平顶便帽，有一个红色的小珊瑚顶子。假使是平时，他走的是官步：要把背弓着，把两手垂在膝前，或反叉在臂部。悠然游然。其要左右顾时，颈子虽机械式地向两侧转动，而那很帖服的一条发辫，垂在背心，仅仅靠着弹性作用，把那尾尖子上的搭须，略略颤动而已。但是，革了命了。应着“改玉改步”的古话，校长被剪子威胁着赶出房外来时，是放着小跑的。养尊处优惯了的辫子，似乎也感觉到了自己的命运。不胜其惊惶，离开了校长的背，在空中飞扬起来。那样，便被逼在后面的一位学生，一把抓着。本来是带着赤铜色的校长脸，胀得来就像一副猪肝。——你们，你们，咎个这，这，这，这样……。校长急凑着说，似乎想说出一声“无理取闹”，但都格塞着了。——喀钦，喀钦！“今日之事我为政”的学生们哪管得你许多，两剪子便把我们的校长弄成了名实相符的“喇嘛”。校长把剪下来的辫子要回了自己的手里，就像拿着一串念珠的一样，呈着个快要流泪的慈悲的面孔，走进了自己的方丈。学生们正在高兴着凯歌的时候，由校外又走来一位通学生，穿的是有孝的素服。人不甚高，一脸的AcneVulgaris（俗称“烧疮”）和一双敏活的眼睛是他的特色。——精公，精公！他一走进来，学生中便有人叫着他：辫子剪了吗？——唬，你们看！他把那素结子的玄青布京帽揭下来，露出了一个“拿破仑头”。——哑！精公毕竟“精致”！P2-3

《原儒》是熊十力先生论述儒家思想的代表作，全书分上卷《原学统》、《原外王》篇，下卷《原内圣》篇，以《周易》、《春秋》、《周官》等儒家经典为依据，综合考辨与分析，论述孔子开派儒家政治伦理思想的宗旨和内涵，责斥后世对孔子儒家正统思想的曲解和比附。同时又立足现代政治生活的现实，探讨儒家思想的新发展和对中国现当代的影响和贡献，从而为中国的现代化寻找理论的支点...

随着我国教育改革的深入发展，外语教学水平的不断提高，高校学生的外语水平也在大幅度的提高。但社会发展之快对大学生的外语学习，尤其对他们的外语应用能力提出了更高的要求。特点是大学英语4—6级考试在改革之中，而教科书不论内容还是知识量都不能满足学生的需求。鉴于此，根据多年来对《全新版大学英语》一书教学实践探讨，以及学生们的实际要求，按照大学英语4—6级考试改革的新思路，我们编写了这套《全新版大学英语解析》。本书的特点在于扩大教材以外的知识内容，为学生提供灵活的外语学习方法和技巧，学以致用，并兼顾英语综合知识、理论学习和实际应用的结合。

《山海经》所具有的集大成之特色，决定了这部书的多样性、复杂性、兼容性、实用性。因此，当今也有许多论者称之为中国古代的一部百科全书。它像一座知识的矿藏，储藏着历史、地理、文学、医学、宗教、民俗、绘画艺术、神话传说、奇取佚事、杂论等多方面的宝贵知识。我们应该避免那些以偏概全的定性思维，从多视角、多学科、多领域、全方位去开发先民留下的这座富矿。追索其来龙去脉，探讨其叙事风格，比较其古今异同，揭示其遗风遗韵，阐发其文化底蕴，从而进一步理解《山海经》博大精深的意蕴，使它多方面的价值得以全面研究、开发与利用。“泛览周王传，流观山海图，俯仰终宇宙，不乐复何如？”当年，“采菊东篱下”的陶渊明已深得品读《山海经》的乐趣，今天，我们以全新的眼光静下心来再读一读《山海经》，一定会让读者在愉悦中获取知识、启迪心智、丰富想象、增广见闻、扩展视野、受益良多。