国学著作
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童蒙须知[宋] 朱熹 著暂缺简介...
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春秋学与中国的社会变革干春松,杨朝明 编为认真解答“四个讲清楚”的重大历史与现实课题,深入做好“两个结合”文章,全面加强儒学思想文化研究,及时有效地回顾、总结、前瞻,我们将孔子研究院部分特聘专家近年来具有代表性的学术论文、研究报告、访谈演讲文稿、著作摘录等予以汇总,结集为《尼山儒学文库》(首辑)。这些专家中,有山东省特聘儒学大家、泰山学者特聘专家、泰山学者青年专家,也有济宁市尼山学者,整体上以中国学者为主,旁涉美国、韩国学者,可以说具有很强的代表性。《尼山儒学文库》注重思想性、学术性、时代性、普及性的统一,强调学者的学术观点和学术贡献,既有宏观的儒学元典研究,也有微观的专题思考,有助于读者了解当代儒学研究领域代表性学者之所思所想,把握新时代儒学研究的发展方向,进而反躬自省,浸润于中华优秀传统文化。希望读者在品读本套书的过程中,能够体悟经典、了解儒家文明,感触中华文化的独特魅力。
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金刚经说什么南怀瑾 著《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之一,也是般若类佛经的纲要书,问世之后,即在社会上广泛流传,对中国文化影响巨大。南怀瑾先生讲《金刚经》,梁代昭明太子的分法,将《金刚经》分为三十二品,逐品讲解,每品自赋偈颂一首作总结。先生以其一贯经史合参的讲法,对经文进行了深入骨髓的剖析,即便于艰深疑难之处,听来也妙趣横生又浅显易明,最后点明经文要旨:佛所谓度众生,其实是传授智慧,而众生自性自度,只要平实地去做人,个个都是佛——本来平常,一切现成。在讲解过程中,先生又常以禅宗的方式,随说随破,每每告诫大家,佛的说法都是对机说法,偶尔成文,过后一切不留。“佛说一切法,为度一切心。我无一切心,何用一切法”,不能着于法,须得经义在你心中才行。
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易经系传别讲南怀瑾 著相传为孔子所作的《易经系辞传》上下篇,是《易经》的通论,内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等,历来为世所重。本书是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。南先生的讲解方式是先摘录每一章的原文,然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象,逐段逐句地加以阐释,语言平易而哲理深刻。
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老子他说南怀瑾 著《老子》又名《道德经》,由前三十七章《道经》和后四十四章《德经》组成,共五千余言,是道家的主要经典。它率先提出了“道”的哲学概念,且含有丰富的辩证法思想,是中国古代思想的重要遗产,对中国的哲学、政治、文化等均产生了深远影响。 两千多年来,古今中外对《老子》一书的解说不下七百余种。《老子》为何会有如此大的魅力?南怀瑾先生又是如何解读《老子》的?他眼中心里的老子会是一个怎样的人呢?本书给出了一个系统、完整的答案。他认为,《老子》并非仅是权术谋略之书,而是包含有深刻的政治道德、政治哲学、军事哲学和历史哲学,其中所论人情事理皆是在阐发因果律;以《老子》为基础的道家文化是影响中国历史和文化的首要因素,等等。通过一个个生动的历史故事,老子玄妙深邃、隐德行仁,清心寡欲、无为而治的老人和智者形象栩栩如生,跃然纸上。
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易经与中医南怀瑾 著这本小书,南怀瑾先生仿若置身中国文化的河流,由中医文化“溯洄从之”,探到了《易经》文化的方方面面,又回转头“溯游从之”,厘清了《易经》、道家与中医之间千丝万缕的复杂联系,探讨了诸多相关联的问题,如《易经》的体用、气候与医疗、卦象与历法、道家的生命学说、各家的阴阳之说、五行医理、心理与疾病,等等;涉及了丰富的传统文化知识,如八卦、阴阳、历法、律吕、五行、干支、五星、“洛书”、“河图”等,使人得见中国文化的博大精深。对于《易经》与中医之间某些牵强的理论联系,先生亦有深刻的反思和犀利的批评,发人深思。并收录《太极拳与静坐》,其中南先生自述习武、访道的经历,对太极拳的源流及拳法、练习要点等做了深刻剖析;对学生“静坐”问题的答疑言浅意深,精辟到位,为静坐的学习提供了正确的观念。
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楞伽大义今释南怀瑾 著本书是南怀瑾先生对《楞伽经》全本大义的译述。先生以《楞伽经》宋译本为主,并参考魏译本、唐译本,“互采其长,以求信达”;释义之外,遇有觉得须加申述之处,加附论说明一己所得、一己之见,以便后学参考;同时将经义的纲要整理出一张体系表,方便读者梳理思路。
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中国道教发展史略述南怀瑾 著本书简笔勾勒了几千年来道教发展演变的主要线索,从道教的思想文化渊源、各派别的分流和演进、对历代政治的影响等诸多方面,客观地解析了道教存在的历史原因及伟大贡献,并预言了道教在未来的价值。全书要而不繁,尤其关注道教著名人物的生平和成就,对于想了解道教史的读者,提供了难得的参考资料。
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话说中庸南怀瑾 著作为“四书”之一的《中庸》原为《礼记》之一篇,相传为孔子之孙子思所作。因不满意宋儒对《中庸》的解释,认为他们表面上看似气象非凡,但因袭佛道两家之说,自己却又不深究“因明”逻辑的辨证,一经逻辑推理,往往就自相矛盾,南怀瑾先生亲自撰写了《话说中庸》一书。 本书是南怀瑾先生对“四书”讲解的最后一本,也是他为数不多的亲自撰写的著作。他在讲述时,先“依文解义”,即消化文句表层的意义,然后再做深入的研究,并将其与《大学》《易经》《论语》等儒家经典相结合,更融会贯通佛、道学说,指出《中庸》涵盖了许多重要概念。由这些概念进行阐发,他触类旁通,广征博引,列举中外历史故事,结合自身的阅历和感受,对博大精深的中国传统文化进行了深刻剖析和生动解说。
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孟子旁通南怀瑾 著《孟子》是儒家经典著作,四书中篇幅大、部头最重的一部。《孟子旁通》下册,收录了原《孟子与离娄》和《孟子与滕文公、告子》,是南怀瑾先生对《孟子》中《离娄篇》《滕文公篇》《告子篇》的讲述,《离娄》继承了孔子编纂《春秋》的精神,具体而微、深入又广阔地阐释了中华悠久的文化传统;《滕文公》的讲述记录稿大部分已遗失,留存下的内容,分析了战国时代的小邦滕国所处的历史环境,孟子如何教导滕国世子(即后来的滕文公)修心养性,及至领导滕国自强自立。而在对《告子》的讲解里,南先生综述中国历史上有关性善、性恶的各种观点,认为孟子的辩论逻辑虽然不无缺陷,但后人不能不敬服他的圣人修养境界;先生又阐发了孟子传授的养心、养气方法,孟子与墨家巨子、淳于髡、慎子等名流的思想交锋中体现的儒家社会理想、对政治以及仕宦者事君之道的看法,等等。 由于各种原因,《滕文公》南先生未能补讲,《告子》的整理稿,先生也没有完成全部审订工作,这是不能弥补的遗憾。但先生通过孟子传达的大丈夫当养“浩然之气”、行己有耻、立身有义的主张,做人的进退之道,已是神完无缺。