《西京杂记》是一部记载西汉奇闻逸事的笔记小说。“西京”指的是汉代都城长安，鉴于此，故有人支持此书署名方式为“汉刘歆撰，晋葛洪集”。《西京杂记》是一部记录长安生活为主的内容丰富庞杂的著作。蕴含了天文地理、动物植物、科技常识、遗闻逸事、风俗制度、历史述评等方面的知识，涉及哲学、政治、历史、文化、语言文学和自然科学诸多领域，具有较高的文献价值，可补《史记》《汉书》之不足，也为考古发现提供了书面印证材料。其作为笔记小说，叙事视角独特、描写曲折生动、语言幽默简洁，具有一定的艺术成就。鲁迅曾评价其“若论文学，则此在古小说中，固亦意绪秀异，文笔可观者也”。《西京杂记》对西汉时期的科学技术成果也多有记载，内容涉及纺织机械、生物物种学、气象学、数学、医学等领域，保存了西汉时期科技发展的诸多珍贵史料，对后世研究中国科技发展史具有重要参考价值。

《清儒学案》仿《明儒学案》《宋元学案》体例而略有变化，所收人物，正案179人，附案922人，诸儒68人，共1169人。较此前江藩《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》、唐鉴《国朝学案小识》等，及其后杨向奎《清儒学案新编》，内容都更为丰富，取材更为广泛，体例也更为严整，能全面反映有清一代的学术成就。当然，《清儒学案》由于成于众手，整理时间仓促，又有纂辑者的政治立场与思想取向等局限性因素，加上“学案”这种学术史体裁与清学自身的庞杂性之间存在矛盾，因此受到学界批评。不过此书在总结有清一代学术方面有重要地位，是其他著作无法取代的。《清儒学案》只有文楷斋刻本一个版本，中国书店1990年曾据以影印出版，但字小且漫漶不清，今以知识产权出版社2008年影印本为底本进行校点。底本缺页以中国书店影印本补充。遇文字有疑问者，？t核对所引原书，纠谬补缺。《儒藏》精华编一六八册为《清儒学案》卷八七至卷一〇九。

王安石是北宋著名的政治家、思想家、文学家，其诗亦极有特色，在人才辈出的北宋诗坛自成一派，影响到后世如大诗人杨万里等。《王荆文公诗笺注》以稀见的朝鲜蓬左本《王荆公诗》李壁注为底本。李壁注为王诗重要注本，蓬左本的发现，则大大完善了李壁注的内容。本次作者又进行了大幅度的修订，较之2010年初版已经有了十分大的提升。

严载如斋名渊雷室、三佩簃，上海人。鸣社社员，书法精于篆隶，国画擅长山水、花卉。鉴定精审，富有收藏，诸艺之中，于诗词精。著有《写忧剩稿》、《海藻》、《云间雨征君集》等。本书选辑严载如著作数种，包括《海藻》、《写忧剩稿》、《云间雨征君集》、《茹荼轩文集》、《严味莲先生哀思录》等，以影印方式原貌呈现，精心编制细目，并请名家撰写导读，便于读者研读。本次所收均为严氏代表性作品，较全面地反映了严载如治学各个方面的成就。

王安石是北宋著名的政治家、思想家、文学家，其诗亦极有特色，在人才辈出的北宋诗坛自成一派，影响到后世如大诗人杨万里等。《王荆文公诗笺注》以稀见的朝鲜蓬左本《王荆公诗》李壁注为底本。李壁注为王诗重要注本，蓬左本的发现，则大大完善了李壁注的内容。本次作者又进行了大幅度的修订，较之2010年初版已经有了十分大的提升。

《古文辞类篹》一书，由“桐城派”大成人物姚鼐编选。本书按文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等13类，在每类之下说明文体源流；共选文719篇，大都附有精彩评点。本书是直接体现“桐城派”创作观的名著，与方苞、刘大櫆、姚鼐等人的文集一起，是“桐城派”的核心经典，编选精到、广为流行、具有总结性质，可以称为古代文选的范例和高峰，与《骈体文钞》《七十家赋钞》被张之洞《书目答问》誉为“古雅有法”的三种选本，数百年来影响巨大。本书以李承渊求要堂本为底本，此本已经过李承渊和萧穆、吴汝纶等晚清学者以康本和吴本对照校勘，文字上较为完善；且保留了姚鼐的全部评语和圈点，呈现了《古文辞类篹》的本真全貌，便于读者了解桐城义法。

《儒藏》（精华编二一册）包括《今文尚书考证》《尚书古文疏证辨正》《尚书大传辑校》《尚书大传疏证》四种文献：《今文尚书考证》对今文《尚书》二十九篇进行考证研究，包括《尧典》（合《舜典》）《皋陶谟》（合《益稷》）《禹贡》《甘誓》《汤誓》《盘庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪范》《大诰》《金？g》《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》《多士》《无逸》《君奭》《多方》《立政》《顾命》《康王之诰》《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》，另有《书序》一篇，篇各一卷，共三十卷。书前有王先谦《序》及皮锡瑞自撰《凡例》。《今文尚书考证》取材丰富，考订严谨，言必有据，在清人诸多《尚书》著作中占有重要位置，具有很高的学术价值。《今文尚书考证》有光绪二十三年《师伏堂丛书》刻本，及《续修四库全书》影印本，以及1989年中华书局盛冬玲、陈抗校点本。此次校点以《续修四库全书》影印师伏堂丛书本为底本，参考中华书局校点本。《尚书古文疏证辨正》，皮锡瑞认为阎若璩《尚书古文疏证》过分贬低今文《尚书》的价值，在丁俭卿《尚书余论》基础上，提出其可供利用之处。先引阎氏之文，加以辨正，并撰按语，对学术界盲目信从阎说的风气有所拨正。此次整理，以《续修四库全书》影印思贤书局本为底本，所引《尚书古文疏证》文字，据上海古籍出版社影印眷西堂本《尚书古文疏证》进行校勘，辨正部分则校以其他相关典籍，并依据《疏证》原条目将辨正诸条总括为四十七节，标以序目。《尚书大传辑校》，清人陈寿祺撰。全书体例明晰，辑佚之功深厚，为《尚书大传》辑本之佳善者。此次校点，以《清经解续编》本为底本，以《四部丛刊》影印《左海全集》本、《古经解汇函》本为校本，参校以陈氏所辑引诸书。《尚书大传疏证》，清人皮锡瑞撰。清人陈寿祺作《尚书大传辑校》，为《尚书大传》辑本中之善者。但《辑校》没有疏解，不便研习，于是皮锡瑞撰《尚书大传疏证》，以《辑校》为底本重加厘订，于郑注分析异同，于名物详列引征，博采多家之说，补陈氏之缺失而续以发明，精恰博通，为《尚书大传》善之本。《尚书大传疏证》仅有光绪二十二年师伏堂家刻本，校勘精审，故此次整理，以师伏堂本为底本，《大传》文字校以陈寿祺《辑校》，并适当参考了皮锡瑞所引诸书。

本书是一部梁漱溟先生的人生感悟与经历类文章合集，书中所选文章均是梁漱溟长子梁培宽先生在编选其父文稿三十余年、从读过的无数文章中，精选出印象特深、一读再读、不忍释手的100多篇，既有人生的思索与领悟，亦有自述经历、思亲忆旧的回忆文章，同时也有他关于人生价值在于创造的观点、关于应该立何种人生之志的见解、人生处世的经验之谈。对当今青年来说可谓是一部唤醒困惑的心灵、敲响人生的晨钟的大师经典图书。

该书分上下两编，上编是国学大师南怀瑾先生与美国管理学学者彼得圣吉的对话录。两人谈论的话题非常宽泛，涉及东西方文化的异同、生命的起源等问题，南师还相机讲解了禅宗修持的基本方法。下编是南师为圣吉等国外友人讲解生命科学、认知科学方面的知识。圣吉的提问简洁明了，南师的回答幽默、睿智，深入浅出，易于理解和把握；而这组跨文化的对谈，也凸显了东西文化汇流的趋势。此外，南师关于银行、企业的观点与见解对金融家、企业家也颇有指导意义。

本书引赵蕤《长短经》，讲述仁爱、仗义、讲礼、乐乐、名器、法制、刑赏、学识、尚贤等的流弊，由历史上的实例，说明正反相生的道理，证明天地间的人情、事理、物象不是固定不变的，更讲透了人生舞台所上演的循环往复的因果。又加以刘向《战国策》、桓范《世要论》等经典，由苏秦、张仪的故事分析人才与世局的关系；以“六正”（即圣臣、大臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣）来讲为臣之道；借“七恕”（为人君的七种恕臣之道）来讲为君之道；举反派六臣（具臣、谀臣、奸臣、谗臣、贼臣、亡国之臣）来讲防邪之道；最后列举众多史事讲忠奸之辨，说透了君臣关系和君臣相待的道理。最后新增一篇《对日抗战的点点滴滴》，是二〇〇三年南先生关于纪录片《去大后方》拍摄前的谈话，甚是珍贵。