国学著作
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儒藏 精华编一六五北京大学《儒藏》编纂与研究中心"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏(精华编一六五)》收录《清儒学案》第二册,《清儒学案》仿《明儒学案》《宋元学案》体例而略有变化,所收人物,正案179人,附案922人,诸儒68人,共1169人。较此前江藩《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》、唐鉴《国朝学案小识》等,还是较其后杨向奎《清儒学案新编》,内容都更为丰富,取材更为广泛,体例也更为严整,能全面反应有清一代的学术成就。当然,《儒藏(精华编一六五)》也由于书成众手、时间仓促的原因,也有纂辑者的政治立场与思想取向等局限性因素,加之学术史体裁与清学自身的庞杂性之间的矛盾,使得《儒藏(精华编一六五)》受到学者们的批评意见。然此书于总结有清一代学术之重要地位无可替代。此书文楷斋刻本乃*唯*一刻本,中国书店1990年曾据以影印出版,惜字小而漫漶。今以知识产权出版社2008年影印本为底本,进行校点。底本缺页,则补以中国书店影印本。遇文字有疑问者,则核对所引原书,究谬补缺。校点工作由李畅然、张丽娟、王丰先、沙志利合作完成。校点者都具有丰富的古籍整理经验,校点水平较高。
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敦煌草书写本识粹马德,吕义,吕义,吕洞达本书以辽宁省博物馆藏敦煌草书写卷《恪法师抄》为底本,进行校释。该写卷是一件历代藏经未收载的《法华经》注释作品,存499行,内容是对窥基《法华玄赞》“酬说因”部分的复疏。全卷草法精熟,功力深厚,与唐代僧人怀素书狂草《自序帖》可以相媲美。校释时对照原图版重录重校,在草书文本释读方面功力颇深。综述部分则介绍了写卷经由罗振玉入藏辽宁博物馆的过程,考订了写卷的书手“恪法师”的身份。
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陆机诗全集杨明本书是“中国古典诗词校注评丛书”之一种,对西晋著名诗人陆机现存全部诗作展开的校订、注释,并辑录前人重要评点成果,是规范的古籍整理,也是有深度的国学普及,力图做到学术性与普及性的完美结合。陆机作为汉魏六朝时期非常重要的诗人,在我国文学史上产生了重要影响,钟嵘《诗品》将之列为上品,评其“才高词赡,举体华美”“咀嚼英华,厌饫膏泽,文章之渊泉也”,唐太宗亲自为《晋书·陆机传》撰写评语,评其“百代文宗,一人而已”。全书体例严谨,资料翔实,释文明畅,对深入了解陆机生平与创作具有很好的参考价值。
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儒藏 五二 精装繁体竖排北京大学《儒藏》编纂与研究中心《儒藏(精华编五二)》收录《礼记集说》卷一至至卷五十五,包括《曲礼》(上下)、《檀弓》(上下)、《王制》《月令》《曾子问》《文王世子》、《礼运》(上)诸篇。《礼记集说》共一百六十卷,南宋卫湜撰。卫湜其人,史书无传,名闻于今,皆得力于此书。此书以郑注、孔疏为主干,网罗旧闻,博采诸家,所辑资料极其丰富。所引著作,今大半已经亡佚,赖此书得以窥其梗概。此书为古籍校勘、辑佚提供了大量不可多得的材料。此书为首次校点整理,以国家图书馆藏宋嘉熙四年新定郡斋刻本为底本,以通志堂本为主校本,以国图藏明影宋抄本、四库本为参校本,并核查了大量他书文献。校点者毛远明。
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王阳明语录张建华 编王阳明是中国历史上罕见的在立德、立功、立言三方面都有显著作为的大家。作为思想家,他开创了儒学新天地,成为一代“心学”宗师;作为军事家、政治家,他立下了不世之功,彪炳史册。他在立德、立功、立言上皆居绝顶,成就“真三不朽”,实现了古今圣贤的**人格理想。其独具一格的心学思想流传至今,响彻中外,在中国、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响。谨以此书纪念王阳明诞辰五百五十周年。
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儒藏 二二七 精装繁体竖排北京大学《儒藏》编纂与研究中心"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏》(精华编二二七)收录南宋杨万里《诚斋集》卷六六至卷一三三及附录。杨万里(1127—1206),字廷秀,号诚斋,吉州吉水(今属江西)人。绍兴二十四年(1154)进士,任永州零陵丞时,拜谒谪居永州的张浚,张浚勉以正心诚意之学。杨万里终身服其教,乃名书室曰“诚斋”。庆元五年(1199)以宝文阁待制致仕。开禧二年卒,年八十,赠光禄大夫,?u文节。光宗尝为书“诚斋”二字,学者称诚斋先生。《宋史》卷四三三有传。杨万里生前曾自编诗集为八集,另有《退休集》,无序,殆成集于身后。此九集分别刊刻于淳熙、绍熙年间,学界多称之为“宋淳熙绍熙间递刻本”或“宋刻诗集本”。嘉定年间,其长子杨长孺将宋淳熙、绍熙间递刻本诗集及未刊之文章杂著重新编定为《诚斋集》一百三十三卷。端平初,由刘炜叔刊刻于江西,学界多称之为“宋端平本”。今仅知日本宫内厅书陵部藏有一部,为海内孤本。此本曾遭火厄,故有残阙、钞配之处,然保存完好,刊校精良,洵为善之本。今国内外所藏各本虽均属宋端平本系统,但多经后人改窜,已非旧观。唯《四部丛刊初编》影印江阴缪氏艺风堂藏影宋写本(实为普通钞本,非影宋本)、日本内阁文库藏江户旧钞本近宋端平本原貌,不仅文本相似,即如残阙、错缀之处,亦大抵如出一辙。此外,日本静嘉堂文库尚有陆氏?z宋楼藏朱彝尊旧藏影宋钞本一部,凡一百三十二卷附录一卷别(外)集二卷,与宋本编次略异。此次整理,以日本宫内厅书陵部藏宋端平本《诚斋集》为底本,以《中华再造善本》影印宋淳熙、绍熙间递刻本(简称“宋递刻本”)、日本宫内厅书陵部藏宋淳熙刻本《南海集》(简称“日藏宋淳熙本”)为诗集校本。底本残阙之处,以《四部丛刊初编》影印江阴氏艺风堂藏钞本(简称“四部丛刊本”)补足,并校以《宋集珍本丛刊》影印清顾麐士校明汲古阁钞本(简称“汲本”)、台北商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本(简称“库本”)。底本或有疑问难解之处,酌情参校汲、库二本。书末附录宋递刻本序跋及学界辑佚成果,以供读者参考。
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敦煌草书写本识粹马德,吕义,吕洞达本书以法国国家图书馆藏伯三八三二号写本为底本,以《大正藏》所录《法华玄赞》为校本。录文以原卷校正后的文字为准,并对原卷仍存的错讹衍脱等情况加以校勘。综述部分则介绍了写卷内容的作者、结构等相关信息,并分析了伯三八三二号写本的书法特征。
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杜甫评传 陈贻焮 当代学术陈贻焮 著著名学者陈贻焮先生的力作,共三卷一百多万字,被公认为“当代杜诗学中的一座丰碑”。全书以杜诗编年为经,以同时代的历史记述与后代重要的杜诗注解为纬,以评带传,考、论相辅,既通脱恣肆又细针密线地为读者复原了杜甫高才大志、仁厚爱民却又颠沛流离、命途多舛的一生:其诗艺的精湛与精神的丰瞻如何在盛唐因安史之乱骤然衰败的历史危局中绽放光辉并绵延久远,成为一代诗圣。 诚如葛晓因先生所言:“(《杜甫评传》)尽可能设身处地,从理解一个人的角度出发,把古人还原成活生生的社会现实中的人:像修复一个打碎了的古董花瓶那样,完整地展现作家的生活背景和时代风貌”,因而,本书既涉及了杜甫所遭逢的各种生活际遇、人事悲欢、政治动荡、百姓苦难,以及山川地貌和风俗世态;也大量铺陈了诗人在日常生活中的性情面相和体己达物。杜甫用诗歌承载的个人、时代与历史,作者将其完整、细腻且活泼泼地翻译和诠释了出来,如一部以杜甫为主人翁全景书写大唐由盛转衰的史诗,可谓长歌当哭、荡气回肠。
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美感与人生傅斯年 著傅斯年先生是对当代中国学术、教育发展最有影响力的人物。本书精选了他的政论、时评、教育思考、文史讲义等方面的文章,通过这些文章,我们可以阅读到傅斯年先生所经历的历史事件以及他对中国历史的研究。
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古文辞类篹黄鸣 点校, 姚鼐 编《古文辞类篹》一书,由“桐城派”大成人物姚鼐编选。本书按文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等13类,在每类之下说明文体源流;共选文719篇,大都附有精彩评点。本书是直接体现“桐城派”创作观的名著,与方苞、刘大櫆、姚鼐等人的文集一起,是“桐城派”的核心经典,编选精到、广为流行、具有总结性质,可以称为古代文选的范例和高峰,与《骈体文钞》《七十家赋钞》被张之洞《书目答问》誉为“古雅有法”的三种选本,数百年来影响巨大。本书以李承渊求要堂本为底本,此本已经过李承渊和萧穆、吴汝纶等晚清学者以康本和吴本对照校勘,文字上较为完善;且保留了姚鼐的全部评语和圈点,呈现了《古文辞类篹》的本真全貌,便于读者了解桐城义法。