国学著作
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同传译员角色显身性研究李丹译员角色是口译研究关注的重要主题,但大部分研究针对的是交替传译译员和手语传译译员,对同声传译译员角色的研究并不多见。本研究提出,同传译员不是隐身的。同传译员具有三种显身:译员通过话语产出明确展示自身形象并能为单语目标语听众识别,此为明示性显身;译员通过译语产出修饰讲者形象并暗示自身形象,此为隐含性显身;译员在两个讲者进行对话时的译语产出无法让单语听众明确判断译语的话语归属和发言者形象,此为模糊性显身。明示性显身和模糊性显身主要展现了译员的角色责任,隐含性显身则显示了译员的角色权责、立场和交际参与。
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英语教师用书 工科类 职业模块高等教育出版社,教材发展研究所本系列教材是根据教育部颁布的《中等职业学校英语课程标准(2020年版)》要求编写的新形态教材,在九年义务教育阶段学习基础上,进一步引导学生学习英语语言知识、巩固社会主义核心价值观,让其在学习中进行职场语言沟通训练,提高语言能力和跨文化理解能力;在学习中感知中外思维间的差异,提高英语交流能力和人文素养;在学习中养成良好习惯,提高自主学习能力,成为具有正确价值观和职业观的高素质技术技能人才。本书为该系列教材职业模块工科类的配套教学用书,适合中等职业学校工科类使用,分为8个单元,涵盖职业、工作安全等主题和功能模块。每单元包括教学目标、教学要求、背景信息、教学建议、单元测试等部分。
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高校商务英语写作教学与实践创新研究孙洋子,张海贝,杜凌俊本书从高校商务英语写作相关概念界定和内涵阐释入手,梳理和分析当前商务英语写作教学中存在的问题与不足,以高校商务英语人才培养目标为依托,溯源高校商务英语写作教学的理论基础与现实依据,创新高校商务英语写作教学内容与课堂教学模式,构建高校商务英语写作实践教学体系,以《中国英语能力等级量表》和《高等学校英语专业本科教学质量国家标准》为依据创建商务英语写作能力量表,以切实提高商务英语写作教学的效果,培养既熟悉靠前商贸业务法规,又精通语言技能并善于跨文化沟通的集知识型、技能型、创新型于一体的复合型人才。
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鼎镌金陵三元合评选战国策狐白(明)汤宾尹精遴,(明)朱之蕃详注,(明)龚三益摭评;王宇 等点校该书为(明)汤宾尹精遴,(明)朱之蕃详注,(明)龚三益摭评,于万历年间,由建阳余氏家族自新斋余绍崖出版。内容为《战国策》(十二战国)史文的评、选、注,是一部国别体史学著作。全书为一册,四卷。一卷:西周7篇、东周2篇、秦28篇、计37篇;二卷:齐29篇、楚14篇、计43篇;三卷:赵28篇、魏14篇、计42篇;四卷:魏11篇、韩11篇、燕13篇、宋1篇、卫3篇、中山1篇,计40篇,共计162篇。主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略,也可说是游说之士的实战演习手册。展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。
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儒藏精华编 一八九北京大学《儒藏》编纂与研究中心《朱子语类》为宋人黎靖德汇集九十七名朱熹弟子所记朱熹四十岁以后语录分类编纂而成,共一百四十卷。《儒藏》精华编一八九册为《朱子语类》之卷八二至卷一四〇。校点者为郑明与庄辉明。朱熹为南宋理学集大成者,一生致力于儒学研究与教学,他广收门徒,从学者多时达数百人,师徒问答、论难为其教学中广泛而常用的方式。问答之内容涉及对理学中“理气”“鬼神”“性理”“学”(教育)等概念的论说与阐释,对《诗》《书》《易》《孝经》《尔雅》《论》《孟》及三《礼》、《春秋》三传等儒家经典疑难处之理解,对周敦颐、二程、张载邵雍等宋代理学家及二程弟子等理学传承者之学问、观点的评价与阐发,对自身游学、仕宦、著述、门人之评论、申说,对同辈学者吕祖谦、陈傅良、陆九渊等之评论与分析,对老、释等其他学说与著作的意见和阐释,对宋代及前代史事、人物之评点与议论等,甚至包括对历代文学、文章的品评。朱熹弟子对老师在问答之间所阐发的这些观点珍而重之,退而记之,流传渐广,遂为儒林所重。自朱子逝世后,各种版本的“语录”“语略”“语类”层出不穷,嘉定乙亥(1215),已有经李道传删削的《语录》出现,此辑廖德明等三十三人所记,于池州刊刻,又称为“池录”。嘉定乙卯(1219),黄士毅分类编集朱子语录,成《朱子语类》一百四十卷,刊于眉州。此《语录》以“池录”为本,增入三十八家,是部《朱子语类》。后人或称为“蜀类”。嘉熙戊戌(1238),复有李道传之弟李性传增入黄?o等人所记,于饶州刊刻成《续录》四十六卷,为“饶录”。淳?v己酉(1249),蔡杭等又刊刻杨方等三十二人所记,于饶州刊刻,称为“饶后录”。咸淳乙丑(1265),吴坚收得六十五家语录,于建安刊刻,称为“别录”。之后,徽州紫阳书院,翻刻“蜀类”,增入“饶录”等九家,为第二部《朱子语类》。后人称之为“徽类”。淳?v间,王佖访得三十多家,汇为一编,在婺州刊刻,称为“婺录”。淳?v壬子(1252),魏了翁之子魏克愚在徽州又刊刻了《朱子语续类》四十卷,后人称为“徽续类”。直到咸淳庚午(1270),黎靖德汇集上述所有“语录”,依黄士毅“蜀类”分类门目,考其同异,删除重复,增漏正误,厘为二十六门,纂成大全,即今日通行之《朱子语类》。
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儒藏精华编 一八七北京大学《儒藏》编纂与研究中心"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册为《朱子语类》卷一至卷四一。《朱子语类》为朱熹与门人弟子讲授交游语录合集,一百四十卷,宋黎靖德辑。朱熹一生汲汲于儒家思想的研究和教学,先后教授于江西庐山白鹿洞书院、福建武夷精舍、湖南岳麓书院、福建沧州精舍,从学者数百人。朱熹讲课,常在师徒问答之间阐发儒家性命道德之精微,天人事物之蕴奥。故其门人弟子所记语录,颇能补朱子著作之或缺,能帮助我们更全面的了解朱子思想哲学。《朱子语类》按内容分为二十六门,所辑为朱子与门人弟子来往问答的语录,朱子讲课内容包罗万象,经史子集政治经济社会无所不至。《语录》中就包括哲学部分的“理气”“鬼神”“性理”“学”(教育),经学部分则将六经及四书分别归类,先四书再六经,后是孔、孟、周、程、张、邵等儒学先师评价;之后便是其与弟子问难的内容,如吕伯恭、陈君举等,然后便是与陆九渊论辩的部分;之后几卷涉及朱子与门人对于道家、佛家的看法;后是朱子及其弟子关于历朝及本朝历史的问答;后两卷为杂类、作文。因此语录所记为朱子四十岁以后事,故其中所反映的哲学思想,颇有与朱子早年不同之处。语录中也时常可见朱子对于自己《四书集注》《或问》等的再阐述和新发明。尤其朱子对于《尚书》并无专门著作,但并不意味着朱子不重视《尚书》,《语录》中书类两卷,颇可补缺。又佛教哲学思辨思想颇为发达。此前中国思想多为经世致用之实际哲学,在宋之后,方出现严格意义上的“形而上学”。某种意义上说,宋代理学的产生和兴盛正是对于佛教本体论哲学的应战。朱子关于“理气”“性理”等本体论的阐述,也是中国本土哲学想对抗佛教本体论的尝试和努力。针对佛教的世界的本质是“无”的观点,宋代思想家提出了理气说。而朱子将“理气说”不断完善、发展,终形成了自己的哲学本体论。又《朱子语类》为语录体,所记为南宋时期的“白话”。加之体量颇大,故颇可作为汉语史研究的资料。《朱子语类》宋本已佚,现存早的为明成化九年(1473)陈炜刻本。此为后世其他各本的祖本。本次校点所用底本即为此本。另以明万历三十二年(1604)婺源朱崇沐本、朝鲜古写徽州本为主要校本。
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书香传家四季色 人间词话王国维著;崇贤书院译注暂缺简介...
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儒藏 五三 精装繁体竖排北京大学《儒藏》编纂与研究中心《儒藏》精华编五三册所收为南宋学者卫湜所撰《礼记集说》之卷56—106,内容从《礼运》至《丧大记》。《礼记集说》为南宋学者卫湜所编撰的一部对《礼记》进行释义之作。从东汉郑玄注《礼记》开始,历代对《礼记》之解说层出不穷而散见杂出,难于尽览。有鉴于此,卫湜以郑注、孔疏为主干,网罗旧闻,博采诸家,汇萃辑录,积二十年之精力,于宝庆二年(1226)编成《礼记集说》160卷并《统说》一卷。此书辑录东汉至南宋涉及说《礼》之典籍约一百四十余家,于书前详列《集说名氏》,引述时各记其姓名,眉目清楚,资料宏富。虽不下个人按断,但辑录剪裁时已体现了自己之观点。本次整理以国家图书馆藏宋嘉熙四年新定郡斋刻本为底本,以清通志堂经解本为主要校本,以国图藏明影宋钞本、影印文渊阁《四库全书》本为参校本,同时以书中所涉各种典籍的相关内容为他校,底本、校本选取得当,校勘全面,堪为目前较好的校点整理本。校点者为毛远明教授。
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儒藏 精华编一四四北京大学《儒藏》编纂与研究中心"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用最好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏》(精华编一四四)收录明朝黄淮、杨士奇等编《历代名臣奏议》卷二一七至卷二五三,共计37卷,内容涉及慎刑、赦宥、兵制、征伐、任将、马政、荒政、水利等方面。黄淮(1367—1449),字宗豫,号介庵,永嘉(今浙江温州)人。明洪武三十年进士及第,官至少保、户部尚书兼武英殿大学士。有《省愆集》《介庵集》等。杨士奇(1365—1444),名寓,字士奇,以字行,号东里,泰和(今安徽太和)人。历官翰林院编修、侍讲,官至少师、兵部尚书。有《东里全集》《别集》《续编》及《文渊阁书目》等。《历代名臣奏议》系黄淮、杨士奇任辅佐太子的东宫官时奉旨编纂,汇编上自商周、下至宋元历代约两千余位名臣的奏议而成,以期为皇太子和大臣从政时提供借鉴。全书分为君德、圣学、孝亲、敬天、治道、经国等66门,辑录历代名臣奏议八千余篇。取材广泛,举凡历代政治、经济、军事、思想、文化、典制沿革、民族关系等,无不收录。其中大部分来源于历代名臣文集或总集中的奏议,另一部分则是来源于历代正史中的君臣对答之语。因所收均属涉及当时政治、经济、军事、文化等方面的原始资料,对于中国古代历史的研究具有很高的学术价值。但因其所收资料时代跨度大,篇幅大,卷帙浩繁,《历代名臣奏议》长期以来都没有标点整理本,《儒藏》(精华编)本是其首个现代标点整理本,将极大地方便相关学术研究。此次校点,以上海古籍出版社影印明永乐内府刊本为底本,以影印文渊阁《四库全书》本为校本,参校奏议作者文集、《宋朝诸臣奏议》、《续资治通鉴长编》及二十四史等相关文献资料。文集用通行版本,《宋朝诸臣奏议》用上海古籍出版社点校本,《续资治通鉴长编》和二十四史则用中华书局点校本。稿件整体标点准确,校勘充分,整理质量较好。
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儒藏 精华编一六四北京大学《儒藏》编纂与研究中心"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏(精华编一六四)》收录《清儒学案》册,《清儒学案》仿《明儒学案》《宋元学案》体例而略有变化,所收人物,正案179人,附案922人,诸儒68人,共1169人。较此前江藩《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》、唐鉴《国朝学案小识》等,还是较其后杨向奎《清儒学案新编》,内容都更为丰富,取材更为广泛,体例也更为严整,能全面反应有清一代的学术成就。当然,《儒藏(精华编一六四)》也由于书成众手、时间仓促的原因,也有纂辑者的政治立场与思想取向等局限性因素,加之学术史体裁与清学自身的庞杂性之间的矛盾,使得《儒藏(精华编一六四)》受到学者们的批评意见。然此书于总结有清一代学术之重要地位无可替代。此书文楷斋刻本乃早刻本,中国书店1990年曾据以影印出版,惜字小而漫漶。今以知识产权出版社2008年影印本为底本,进行校点。底本缺页,则补以中国书店影印本。遇文字有疑问者,则核对所引原书,究谬补缺。