国学著作
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桐桥倚棹录〔清〕顾禄《桐桥倚棹录》是地方风土小志,是重点记述清朝苏州虎丘山塘一带山水、名胜、寺院、第宅、古迹、手工艺等的专著。共有十二卷,卷一到卷四分别为:山水、名胜、寺院、祠宇,卷五为冢墓、塔院、义冢,卷六为坊表、义局、会馆,卷七为汛地、堤塘、溪桥、场衖,卷八到卷十一分别为:第宅、古迹、市廛、工作,卷十二为舟楫、园圃、市荡、药产、田畴。本书对今人了解古代风土人情、时令习俗,以及当时社会的政治、经济等诸方面情况,都具有重要的参考价值。
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〔宝祐〕重修琴川志〔宋〕孙应时纂修,〔宋〕鲍廉续修,〔元〕卢镇增修宝祐《重修琴川志》,明汲古阁刻本,陆贻点校并跋。本书为“苏州全书”古籍编中的一部。琴川,常熟别名,今为市(县级),隶属苏州市。本志共十五卷并图一卷。前有金华戴良《琴川志序》、丘岳《重修琴川志》、褚中《总序》、县境之图、县治之图、虞山南境、虞山北境、乡村之图;卷一至二叙县,卷三叙官,卷四叙山,卷五叙水,卷六叙赋,卷七叙兵,卷八叙人,卷九叙产,卷十叙祠,卷十一至十三叙文,卷十四至十五为题咏、拾遗。该志对研究常熟地区历史具有重要价值。
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诗毛氏传疏北京大学《儒藏》编纂与研究中心 编, 陈奂 撰, 王承略 校点《诗毛氏传疏》三十卷,附《释毛诗音》一卷、《毛诗说》一卷、《毛诗传义类》一卷、《郑氏笺考证》一卷。清陈奂撰。此书对诗序、毛《传》一一疏释,广征古书,发明经义,多采东汉以前旧说。陈奂认为毛氏之学源出荀子,而善承毛氏之学者为郑众、许慎,故书中多引郑、许二家之言进行解说。同时,本书又大量吸收清代考据学成果,融会贯通,考订精详,在文字、声韵、训诂、名物等各方面阐发《毛诗》本义,对毛《传》训诂体例和名物制度颇多发明,虽难免曲护墨守,却不失为清代《毛诗》研究的集大成之作,与胡承珙《毛诗后笺》、马瑞辰《毛诗传笺通释》并称为清代汉学家研治《诗经》的典范之作。书后所附《释毛诗音》,依《诗经》“四始”分为四卷,用段玉裁之学说,于古今音变音转、诂训中的双声叠韵等,皆详细注明,发明通假;所附《毛诗说》,立表示图,总结毛《传》训诂体例;所附《毛诗传义类》,仿《尔雅》体例,将毛《传》诂训按义类分为十九篇,逐词注释,;所附《郑氏笺考证》,考列郑笺用三家《诗》说解《毛诗》之例。本书以山东友谊出版社《孔子文化大全》丛书影印海宁杨芸士藏本(此书最早刻本)为底本,以《续修四库全书》本、《清经解续编》影印陈氏五种本为校本。本书为《诗毛氏传疏》首次校点整理,质量上乘。
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尚书辨解·九部经解[明]郝敬 撰;陈佑真 点校《九部经解》,郝敬撰,全书一百七十五卷(正文一百六十六卷、卷首九卷),为对儒家九经的系统完整的解读,分为《周易正解》二十卷、《尚书辨解》十卷、《毛诗原解》三十六卷、《周礼完解》十二卷、《仪礼节解》十七卷、《礼记通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子说解》十四卷、《论语详解》二十卷。《尚书辨解》十卷,系郝敬《九部经解》之一种。此书大旨在肯定今文《尚书》之真,而指证古文《尚书》之伪。此书前八卷解析今文《尚书》二十八篇,后二卷力辨孔传之伪。郝敬秉持“先质后文”的理念,认为孔传“语多浮想,意不切题,或先贤记闻,或后人假托”,他认为古文《尚书》为周、秦间人杜撰。郝敬对古文尚书的辨伪工作,对清代《尚书》研究产生了极大有影响,清初阎若璩曾说:“今文古文之别首献疑于吴才老……近世郝世敬始大畅厥旨。” 此次整理,以日本京都大学藏京山郝氏家刻早印本为底本,用日本国立公文图书馆藏后印本、光绪十七年三馀草堂《湖北丛书》本为校本,本丛书是对郝敬《九部经解》的首次整理出版,力求为读者提供标点准确、校勘精审的上佳读本。
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毛诗原解·九部经解郝敬撰;王孙涵之点校本书是明代郝敬经解类著作《九部经解》其中一种,包含《读诗》一卷、正文三十六卷。《读诗》是一部简要的《诗经》概论,系全书纲领;主体部分对《毛诗》原文采取散文式的逐章译解,自出机杼,要而不烦,训诂亦平实可信。全书较为系统地揭示了《毛诗》的主要特点,对郑玄、朱熹等人的观点提出了较为中肯的批评,在处理《诗经》与《诗序》关系的问题上,也提出了较为切实的看法,这对我们深入理解《诗经》文本、领略其意旨具有较大参考价值。
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幼学琼林檀作文,万希 译注《幼学琼林》,全名《幼学故事琼林》,一名《幼学须知》,或名《成语考》。“幼学”,界定它的受众是儿童,性质是蒙书。“琼林”,是比喻性说法,意为精华荟萃。“故事”,是从内容角度描述,说明该书所讲是古时候的事情;“成语”,是从语言修辞角度界定,该书性质为习用的古语。《幼学琼林》是中国古代蒙学经典之一。全书采用对偶句写成,便于吟诵,容易记忆。全书分天时、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职、祖孙父子、兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋友宾主、婚姻、女子、外戚、老寿幼诞、身体、衣服、人事、饮食、宫室、器用、珍宝、贫富、疾病死丧、文事、科第、制作、技艺、狱讼、释道鬼神、鸟兽、花木33类,内容涉及人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、鸟兽花木、饮食器用等,丰富广博,包罗万象。是关乎中国古代文化常识的小型百科全书。了解典故的原始出处,衍生意义,以及能准确地使用,三全本《幼学琼林》着力于对书中语典追本溯源,便是满足这一学习功能的一部书。
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人间词话王国维《人间词话》是近代国学大师王国维的文学评论集。他从叔本华、尼采、康德等西方哲学家的美学思想中汲取精华,首创“境界”说,并以此为标准,把晚唐五代以来几十位词人所作百余首绝美之词拢于一书,一一点评,水准之高“非胸罗万卷者不能道”。他让中国人次真正意识到中国诗词之美的秘密:形式“简”,性情“真”,格局“大”,境界“高”。而其所提“三重境界”,更说透人生真谛,如雨润万物般启迪后人。 本书收录的《人间词话》分上下卷,卷上64则,卷下 47 则,以“周作人四大弟子”之一沈启无于1933年编订的《人间词及人间词话》为底本,同时参校1926年朴社本《人间词话》(俞平伯作序、标点)。王国维在文中所提名家词作,均完整附于文后,供读者品鉴、回味。王国维解词精妙,作词亦是不凡,著有《人间词》一书。本书从中精选115首词作附于书后,读者可全面感受这位国学大师的生花妙笔。 书中还精选24幅传世名画,品茶、梳妆、弹琴、独坐、垂钓、读书、雅集、夜游……读美的词,看美的画,享受传统中式生活的安逸与静雅。
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五杂组谢肇淛 撰,韩梅,韩锡铎 点校《五杂组》是明代文人谢肇淛的一本学术笔记。“五”,指全书共有天、地、人、物、事五个部分;“杂组”,原意是彩色的织品,借指书中内容繁杂丰富。全书共16卷,其中天部2卷,记载了古今岁时、节气、天象、风俗等;地部2卷,记载了历代地理沿革、往来交通等;人部4卷,记载了各式各样的名人和奇人,既包括真实的历史人物,也包括文学作品中的虚构角色;物部4卷,记载了奇花异草、飞禽走兽、琴棋书画、笔墨纸砚等和日常生活息息相关又饶富趣味的物事;事部4卷,记载历代趣闻轶事、世俗市貌等。《五杂组》内容广博,对研究历代尤其是明代的社会风俗、政治经济、文化科技、思想观念等方面均具有重要价值。
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敦煌文学总论伏俊琏 等 著《敦煌文学总论》从文献学的角度讲敦煌文学,强调敦煌文学的仪式性和表演性,内容涵盖敦煌文学的历史演进、敦煌文学的作者队伍、敦煌的经典文学、敦煌的唐诗、敦煌的白话诗、歌辞、俗赋、小说、讲经文、变文、婚仪文学以及敦煌文学在中国文学史上的地位等多个方面。
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海外藏黄河舆图集陈孟继 著.《海外藏黄河舆图集》一书选取海外收藏机构珍藏的中国历史朝代及历史时期外国人所绘涉及黄河内容的相关古地图共131组280幅(卷),并介绍各图绘制年代、性状、尺寸、手法及收藏地,阐述其绘制背景和表现的内容。该书从大区域视野、城厢视角、黄河河道变迁、黄河水利工程、黄河与漕海水系交汇五个角度,按各图绘制年代或载图书籍成书年代排序,对海外藏黄河舆图予以系统研究整理,以期全面反映历史时期尤其是明清时期黄河变迁和治理的历史。