《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学经典的入门书。◆ 心外无物：一切皆心，我心即宇宙，宇宙即我心。心一旦无碍无物，便能心想事成。◆ 心外无理：行为准则其实就在我们每个人心中，遇到难题时与其劳神费心，不如去倾听内心原本的声音。◆ 致良知：每个人都有与生俱来的道德感和判断力，只不过被后天的习气和私欲所蒙蔽了；若能恢复并遵循本然的良知，就不难获得内心的安宁。◆ 知行合一：人的认知和实践是不可分的，只有做到两者统一，才能避免盲目行事或空谈不实之病，一切困难也会迎刃而解。本书对《传习录》原典进行了全面而细致的解读，从现代人立身处世的需要出发，以通俗易懂的文字深入阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、志诚等方面的人生智慧，从各个角度阐发蕴藏其中的真理，以便读者更加透彻地理解《传习录》中所包含的智慧，从中获得熏陶和启迪。

《御倭军事条款》明李遂撰，又名《明代御倭军制》，一卷，明嘉靖刻本。李遂，字邦良，号克斋罗山，嘉靖五年（1526）进士，历官至南京兵部尚书，参赞机务，卒谥襄敏。此书是李遂督抚风刚时所作，此书类似总督颁行予下级将领的军事规范守则，其中包括选将练兵之法 治军之法，战守集略，赏罚规则等，其中图文并茂，还有布阵图，是明代对外作战兵书的一种。非常具有军事史料价值，也是研究“海上丝绸之路”兵事上重要的文献补充，非常具有研究意义。《倭患考原》明代黃俁卿撰，二卷，清抄本。黄俣卿，福建人，明隆庆年间福建屡遭倭寇侵扰，为研究致祸之由，作者故撰是书。此书上卷溯自洪武初年遣使通倭，终至万历初年广东林凤攻打吕宋（今菲律宾）。下卷记宋应昌、杨镐东征援朝鲜之事。此书具有地方史料性质，叙述简明，年代详细，其中还有作者自己见解与点评，对于研究地史价值自然不言而喻，同时也是研究明代对外防御以及作战的重要史料文献，对于我们研究“海上丝绸”之路也有重要的意义。《倭情考略》明代郭光復撰，一卷，明萬曆二十五年刻本。郭光复，武昌人，官至扬州府知府。明嘉靖年间，东南屡中倭患，而扬州当江海之冲，被害尤甚，此书正是为了知己知彼，研究对战方，以做筹备之术。此书内容上，首先对地形、地势进行了分析，第二部分将倭国的事迹进行简略，第三部重点概述了历来的倭患，第五部分是对倭语的翻译，第五部分是对倭船的介绍。在不同的非常重要的方面都对倭方进行了分析，非常具有战略军事意义。是非常珍稀的明代倭患研究的史料补充，也对我们研究“海上丝绸之路”有着非常重要的意义。

《万历三大征考》明代茅瑞征撰，不分卷，明天啟元年刻本。万历一朝值得注意的大事，除了张居正与万历新政之外，莫过于万历三大征，即平定宁夏哱拜叛乱、东征御倭援朝、平定播州杨应龙叛乱，在西北、东北、西南几乎同时展开三次重大军事行动。一方面显示了明王朝国力的强盛，颇有重整天朝雄风之气概;另一方面反映了万历朝关注边事，力图改变祖辈在边事上无所作为的倾向。因此尽管万历朝受人非议之处甚多，但万历三大征却是其受人赞许的政绩。茅瑞征根据亲身经历，综合公文、案牍，记载了万历二十到万历二十八年间的这三次战争，即万历三大征。并叙述战略、战法得失。史料价值极高，对于我们研究“海上丝绸之路”也有着非常重要的意义。

明代后期到清代前期，是清言小品这种文体的黄金时代，产生了像屠隆的《婆罗馆清言》、陈继儒的《小窗幽记》、吕坤的《呻吟语》、洪应明的《菜根谭》等一大批优秀之作。这类作品一般采用简洁的格言、警句、语录形式，表现哲理思考或生活情趣，在经传、史鉴、诗文之外别立一体。张潮所著《幽梦影》也是其中有代表性的作品。《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《幽梦影》作序的石庞说张潮此书“以风流为道学，寓教化于诙谐”。

《说文解字》简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《说文解字》是我国一部按部首编排的字典。《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。

本書爲宋人袁説友文集的點校整理本。袁説友爲宋代著名《易》學家，一生著述頗豐，組織編纂有《成都志》《成都文類》《高宗實録》及《會稽志》，著有《擇善易解》《東塘集》等。袁説友著作早已散佚，清代修四庫全書從《永樂大典》中輯有二十卷本的《東塘集》。本次整理的《袁説友集》，即在點校《東塘集》（以四庫本爲底本，校以《宋集珍本叢刊》所收清乾隆翰林院抄本）的基礎上，盡可能收録不見於《東塘集》的袁説友作品作爲“補遺”，并盡可能搜集與袁説友相關的詩文資料作爲“附録”。

本书依据刘盼遂生前公开发表和其后人提供的手稿、佚文等手资料，首次系统整理了刘盼遂已刊和未刊的关于语言文字学、文献学、历史学、方志学、地理学等学科的研究著述和诗文。全集共分五卷：卷为《百鹤楼校笺批注古籍十七种》；第二卷为《百鹤楼文史论丛》；第三卷为《段王学五种》；第四卷为《论衡集解》；第五卷为《笔记诗文及其他》。

“古籍保护研究”旨在为 古籍工作者搭建一个交流古 籍保护工作与业务研究成果 的平台，有利于广泛宣传古 籍保护工作的重要意义，总 结工作经验，及时发表 古籍保护研究成果，推进并 指导古籍保护工作向纵深发 展。 《古籍保护研究（第7辑） 》收录了《浅析木质装具对 古籍文献的影响因素及改进 措施》《辽宁大学古籍保护 与修复人才培养的探索与实 践》等文章。

《职方外纪》明西洋人艾儒略撰，明杨廷筠记，六卷首一卷，明天启刻本。此书成于天启癸亥，是部西方人用中文写就的向中国人介绍世界地理信息的书籍，成书于明代。该书不仅有世界地图，还有各大洲的洲图，各大洲展布形态也与现代世界地图近似。全书包括“亚细亚”（亚洲）、“欧罗巴” （欧洲）、“利未亚” （非洲）、“亚墨利加”（南、北美洲），还有利氏地图中阙如的“墨瓦蜡尼加”（大洋洲）。各大洲和海洋不仅有总说，而且有国家分论，共介绍了大陆国家42个、岛国（屿） 21个及海洋名称27个，是17世纪中国为详尽的世界地理图书。对于我们研究“海上丝绸之路”有着非常重要的价值和意义。

在中国古代文学史上，“风骚”一词由来已久，指的是代表《诗经》的《国风》和代表《楚辞》的《离骚》的并称。《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代的诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。《诗经》分为风、雅、颂三部分，主要是抒情言志之作，从多方面展现了那个时代丰富多彩的幸福生活，展示了那个时期人们纯粹的心灵世界，为我国诗歌文学奠定了现实主义风格的基础。《诗经》中触物动情，运用形象思维的比兴，塑造了鲜明的艺术形象，构成情景交融的艺术境界，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。《诗经》的出现打破了时代的沉寂，其表现出的关注现实的生命热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。屈原的《离骚》、汉乐府诗、建安诗人都是这种精神的直接继承者和传承者。先秦的诗坛在《诗经》以后一直是沉寂的，到了战国时期，在楚地交流、汇聚的南北文化融合了楚国本土的深厚文化底蕴，从而产生了“楚辞”这一富有强烈浪漫精神和时代气息的新诗体。楚辞创造了一种新的诗歌样式，能够更加有效地塑造艺术形象和抒发复杂、激烈的感情。楚辞突出地表现了浪漫的精神气质，主要表现为感情的热烈奔放，对理想的追求，以及抒情主人公形象的凸现，奇幻的想象，创造了一幅幅雄伟壮丽的图景。这些使得诗歌显出缥缈迷离、谲怪神奇的美学特征，对李白、李贺等后世诗人有巨大的影响。此外，楚辞的象征手法对后世的文学创作也产生了重大影响。楚辞中的香草美人意象，成了中国文学史上以男女君臣相比况的常见的创作手法。楚辞中的香草美人意象结合着屈原的生平遭遇、人格精神和情感经历，从而更富有现实感，也更加充实，得到后世文人的认同，并形成了一个源远流长的香草美人的文学传统。《楚辞》的出现打破了《诗经》留下的两三个世纪的沉寂，“风”与“骚”成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的两大流派。“风骚”一词在潜移默化中已经成为了先秦诗歌文学的代名词。