国学著作
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读书札记三集陈寅恪著;陈美延编本书是陈寅恪集,主要内容包括寒柳堂集、金明馆业稿初编、金明馆业稿二编、隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿、元白诗笺登稿、柳如是别传、诗集、书信集、说书札记一集、说书札记二集、说书札记三集、讲义及杂稿详细的内容。独立之精神,自由之思想。陈寅恪集十三种十四册,收入现在所能找到的作者全部著述,其中诗书札记(史记、汉书、唐律疏义、唐人小说、敦煌零拾、高僧等……之部)、书信集、讲义及新稿均为新辑面世。一千九百四十二年春,匆匆又让此收一过,凡两阅月而毕。时在夏患、疾病、穷困之中,其无所心得自不俟言,但亦幸其尚能勉强让一过也。本书是陈寅格集,主要内容包括寒柳堂集、金明馆业稿初编、金明馆业稿二编、隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿、元白诗笺登稿、柳如是别传、诗集、书信集、说书札记一集、说书札记二集、说书札记三集、讲义及杂稿详细的内容。陈寅恪集十三种十四册,收入了现在所能找到的作者全部著述。其中寒柳堂集、金明馆义稿初编、金明馆义稿二编、隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿、元白诗笺证稿、柳如是别传七种,八十年代曾由上海古籍出版社出版。此次出版以上海古籍版为底本(隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史论述稿二书原据三联书店1957年版重印),内容基本不变。惟寒柳堂集增补了"寒柳堂记梦未定稿(补)"一文。诗集(原名陈寅恪诗集)和读书札记一集(原名陈寅恪读书札记)八九十年代分别由情华大学出版社和上海古籍出版社出版,此次出版均有增补。书信集、读书札记二集、读书札记三集、讲义及杂稿四种均为新辑。
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胡适日记全编胡适著;曹伯言整理《胡适日记全编(七)》是参照了各种版本的《胡适日记》整理而成的关于胡适先生在1938年至1949年间的日记汇编。因为之前的版本都是阶段性的,本次整理的结果称之为《胡适日记全编》,就是相对于这些阶段性的《胡适日记》而言的。《胡适日记全编(七)》收集了胡适先生在1938年至1949年间的日记。《胡适日记》充分展示了胡适这位著名学者、思想家、教育家和社会活动家的独特风采。叙述了作者在现实主义思潮影响下与主要流派的交错发展。其中有他的读书治学、朋友交往的札记,有他对社会时事的观察和分析、个人和家庭生活的记录,有他的诗文和往来书信的存稿或摘要;胡适的日记中有不少外文,其中绝大多数是英文,也有极少量的德文和俄文。为了方便一般读者,这里对外文作了必要的翻译。《胡适日记》的内容,涉及中国近代的思想学术,文化教育,内政外交和社会变迁等许多方面,因此,它不仅是研究胡适个人,也是研究整个近现代中国的非常珍贵的原始资料。为学术界研究胡适先生的需要具有重要意义。
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呐喊鲁迅著本书是一本德汉对照小说读物,是取自相关领域著名的、权威的作品,德译则出自国内外译界名家。《呐喊》贯穿着充沛的反封建热情,“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱”。《呐喊》以卓越的艺术语言——严格的现实主义手法,形神俱似的艺术形象,巧妙的艺术构思,“一篇有一篇新形式”,揭示了深刻的社会问题,写出整整一个时代。 全书力求全面而准确地反映中国文学及中国文化的基本面貌和灿烂成就。书中内容的编造、释译过程均极其审慎严肃,精雕细琢,中文作品及相应的德译版本均堪称经典。
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赵元任全集赵元任著《赵元任全集》力图通过迄今为止所能搜集到的所有作品,全方位反映赵元任的学术成果和人文精神。全集依类成卷,预计刊行二十卷,附载若干张光盘。前十卷基本囊括他的全部语言学著作,涉及汉语语言学、方言学、少数民族语言学以及汉语规范化等诸多范畴。后十卷分别收录他的音乐著作、中英文译作、《科学》作品、自传、书信等,其中书写七十多年人生历程的全部日记和千余幅摄影作品,将通过高科技手段,以光盘的形式展现在人们面前。2002年计划推出四卷,集中反映赵元任在语言学、音乐和自然科学研究方面的突出成就。
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故事新编鲁迅著;杨宪益,戴乃迭译本社专事外文图书的编辑出版,几十年来用英文翻译出版了大量的中国文学作品和文化典籍,上自先秦,下迄现当代,力求全面而准确地反映中国文学及中国文化的基本面貌和灿烂成就。这些英译图书均取自相关领域著名的、权威的作品,英译则出自国内外译界名家。每本图书的编选、翻译过程均极其审慎严肃,精雕细琢,中文作品及相应的英译版本均堪称经典。我们意识到,这些英译精晶,不单有对外译介的意义,而且对国内英文学习者、爱好者及英译工作者,也是极有价值的读本。为此,我们对这些英译精品做了认真的遴选,编排成汉英对照的形式,陆续推出,以飨读者。<
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郭沫若赵笑洁,东野长河著中国的书法,已有几千年的历史了。最初的时候,它是实用的,是依附文字而存在的。宋、元、明、清初,书家大多师宗二王,以文人之法为法,以古人为高,其中不乏创新之处。清中叶以降,至民国前后,碑学大兴,法度丕变,以金石趣味取代了书卷审美,超越二王,上追篆隶,下深魏碑,至此,书家以质朴为美,追求大胆恣肆,笔势出锋爽畅,体势浑朴开阔,于大开大阖中出入三代秦汉、魏碑摩崖,在意境与情境上回归天成之趣。书法不同于音乐、绘画、雕塑,是中国人的独门艺术。在这几千年书法史上,名家辈出,群星灿烂,这些宝贵的艺术遗产有必要整理和保存下来。当然,历来关心书法的人不在少数,有关书家的传记和碑帖拓片的书籍日见兴旺,似乎大可乐观,前些年我社也梓印了一系列这样的书,看到眼下书法如此普及,仿佛像自己的事情似的也觉得高兴。本书设计风格高幽大气、形式与内容相得益彰,封面以特种纸、四色印刷、中国书法为基本元素,以大小不同的文学符号,传统花边纹样及有机的分割面局,取得动与静的平衡和谐,上下粗线稳定狂散的墨迹,左右细线与奔放的书法家形成对比性的烘托、扩张的整体效果。<
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讲义及杂稿陈寅恪著;陈美延编陈寅恪先生一生为文,以“自由之思想,独立之精神”为其学术生涯之道德坐标。先生著作等身,遗泽后世,独开史学研究之全新天地,其人格力量为后人所仰止。本书谨以先生执教期间备课讲义及其它零散史学原稿结集出版,为海内首次付印。遵先生生前愿望,全书采用繁体字竖排,人名、地名、书名均不加符号注明,一般采用通行字,保留少数异体字。本书是陈寅恪的一本讲义与杂稿书集。书信集、读书札记二集、读书札记三集、讲义及杂稿四种均为新辑。全书编辑体例如下:一、所收内容,已发表的均保持发表时的原貌。经作者修改过的论著,则采用最後的修改本。未刊稿主要依据作者手迹录出。二、本集所收已刊、未刊著述均予校订,凡体例不一或讹脱倒衍文字皆作改正。引文一般依现行点校本校核,如二十四史、资治通鉴等。尚无点校本行世的史籍史料,大多依通行本校核。少量作者批语、论述系针对原版本而来,则引文原貌酌情予以保留。以上改动均不出校记。三、凡已刊论文、序跋、书信等均附初次发表之刊物及时间,未刊文槁尽量注明写作时间。四、根据作者生前愿望,全书采用繁体字发排。人名、地名、书名均不加符号注明。一般采用通行字,保留少数異体字。引文中凡为阅读之便而补入被略去的内容时,补入文字加〔〕,凡属作者说明性文字则加()。原稿不易辨识的文字以□示之。
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顾颉刚学记顾潮编顾颉刚(1893:1980年),著名历史学家,江苏苏州人。他于20世纪20年代初期提出了“层累地造成中国古史观”,引起了当时学界对古代史料真伪的考辨,产生了“古史辨学派”,是我国现代史学的奠基人之一。同时他以民俗学材料印证古史,并对歌谣、故事、风俗等进行开拓性研究,是中国民俗学的倡导者。30年代他又创办禹贡学会,出版《禹贡》半月刊,为中国历史地理学培养了整整一代人材。顾先生一生治学,著作等身,在国内外学术办具有广泛而重大的影响。
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金刚经说什么南怀瑾著金刚经是初期大乘佛教的代表性经典之一,也是般若类佛经的纲要书.它全称金刚般若波罗蜜经(经名中的蜜,一作密),一卷,由姚秦鸠摩罗什么于弘始六年(404)译出.问世之后,即在社会上广泛流传,纂要,注解,夹颂,宣演,义记,采微,集解,科释,宗通,决疑,大意,直说等各种注疏达一百多种.经中主要论述了所言一切法者,即非一切法,一切现象(物理的和心理的性空幻有的理论.本书为台湾著名学者南怀瑾先生有关金刚经的讲记。南怀瑾教授在台的数十年教化岁月中,曾经多次讲解《金刚经》;因时代不同,对象不同,讲解的方式和重点也各次不同。现在的这一本书,是一九八O年的讲记。当时十方书院甫自成立,《金刚经》这一门课程,是为书院的学员及研究生而开,其他院校哲学系的同学,以及许多老修行们,常随众等,亦闻风而来,听讲者共约一百余人。每逢上课时间,复青大厦的十二楼,挤得水泄不通。由于这次的听众,对佛学都有相当基础,对《金刚经》尤不陌生,故此,怀师的讲法深入骨髓,可说是叹未曾有!真正是:为上乘者说,为最上乘者说!一九七八年怀师讲了“如何修证佛法”,两年后再讲《金刚经》。因机缘特殊,对经中的疑问及似解难解之处,剖析得淋漓尽致。读后虽不悟,亦得其门矣!目录超越宗教的大智慧实相般若境界般若文字般若方便般若眷属般若无坚不摧鸠摩罗什和武则天第一品法会因由分佛这样说那个时候舍卫国的讲堂千二百五十人世间与大千世界吃饭穿衣乞士生活威仪第二品善现启请分善现须菩提如来菩萨六祖和《金刚经》善护念寻悉觅恨金刚眼和发心无权威无主宰此心如何住止住的持名念佛百千三昧的定境三步曲如何住和无所住第三品大乘正宗分一切众生谭子《化书》有色无色的众生有想无想的众生红福清福罗汉的涅槃佛的涅槃四相和我的观念三轮体空布施快乐痛苦皆无住转化十二类生说三十二品偈颂第一品偈颂第二品偈颂第三品偈颂第四品妙行无住分第一等和次等无所住不住色不住声香味内触妙乐的菩萨雁过长空功德和福德东方佛西方佛阿育王的沙子周利盘陀伽的扫帚第四品偈颂第五品如理实见分非相和空法报化体相用莲花生身相的执著第五品偈颂第六品正信希有分文喜和文殊烧佛像的和尚五百年后善行功德智慧净信和无所住真非真何处是岸第六品偈颂第七品无得无说分得什么说什么程度的差别入世出世平等圣贤之别第七品偈颂第八品依法出生分一切佛与《金刚经》佛法非佛法第八品偈颂第九品一相无相分见思惑谁不瞋谁不痴慢疑话说再来人不来行吗三界的天人解结去惑初果的罗汉迦叶起舞毕陵慢心二果三果作什么罗汉的前途世上的第一名第九品偈颂小偷与越狱的人第十品庄严净土分心空及第归庄严佛土在哪里打火机因师而瞎的眼第十品偈颂第十一品无为福胜分不可数的福受持四句偈资粮第十一品偈颂第十二品尊重正教分放《金刚经》的地方《金刚经》放在何处第十二品偈颂第十三品如法受持分再说大智慧黄山谷与晦堂黄山谷与黄龙死心悟新微尘外色尘内色尘你我的三十二相夹山大师夹山见船子大的功德第十三品偈颂第十四品离相寂灭分解悟喜极而泣信心清净希有的功德谁是五百年后希有人为什么我不是我如何见佛难得的人什么是忍辱忍辱的榜样达摩与苏格拉底忍辱的功夫无所住的心如何布施佛怎么说话无实亦无虚无量无边的功德第十四品偈颂第十五品持经功德分最难的布施老人的救生圈信心不逆的福报如来说给谁你喜欢小法吗第十五品偈颂第十六品能净业障分被轻贱的前因后果诚敬努力的人不可思议的果报第十六品偈颂第十七品究竟无我分发什么愿然灯佛所得什么然灯佛为什么授记一切都是佛法什么都没有的菩萨无我的菩萨第十七品偈颂第十八品一体同观分眼者心之机天眼是什么慧眼法眼佛眼无量数的宇宙世界无数量的心你的心永远得不到的心第十八品偈颂第十九品法界通化分福德不可得无人希罕的福第十九品偈颂第二十品离色离相分大丈夫相世上的肉身菩萨第二十品偈颂第二十一品非说所说分什么都没说迦叶笑了须菩提与佛对答顽石点头为什么众生与佛第二十一品偈颂第二十二品无法可得分一指禅第二十二品偈颂第二十三品净心行善分修一切善法南山高北山低第二十三品偈颂第二十四品福智无比分修资粮受持读诵真教化的功德第二十四品偈颂第二十五品化无所化分有教无类自己的解脱无我以后第二十五品偈颂第二十六品法身非相分见佛与观佛声色与邪道转轮圣王十地菩萨与转轮圣王第二十六品偈颂悬崖撒手第二十七品无断无灭分三界六道之外断灭见不说断灭相第二十七品偈颂第二十八品不受不贪分爱布施的菩萨一切法无我定与忍张拙的故事有求就有住吗第二十八品偈颂第二十九品威仪寂静分无来亦无去如来的境界第二十九品偈颂第三十品一合理相分碎为微尘之后什么是合相第八识和种性心念如暴流真空如何生妙有第三十品偈颂第三十一品知见不生分见不是见知即无明本如是知见我们自己的法相我要过去你过来第三十一品偈颂第三十二品应化非真分应化非真内圣外王菩提心学佛的懒人离经的四句偈梦幻中如如不动第三十二品偈颂总结论后记
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五字鉴(明)李廷机编著;何孝积点校蒙学之书,又来已久。李斯《仓颉篇》、史游《急就章》出自当时最高级知识分子之手,又因为是初学启蒙用书,想必也拥有当时最多的读者《汉书艺文志》收有小学十家。所谓小学,也就是蒙学。