王维（701-761）是盛唐时代的杰出诗人。字摩诘，名和字都取自佛教《维摩诘经》中的维摩诘居士。祖籍太原祁（今山西祁县）。高祖、曾祖、父亲三代都做过司马。其父处廉，官汾州司马，徙家于蒲（今山西永济县），遂为蒲州人。母亲博陵崔氏，师事佛教禅宗北宗神秀的弟子大照禅师三十馀载。崔氏虔诚奉佛，对王维以后的消极避世颇有影响。

《毛诗笺》整理本以中国国家图书馆藏宋巾箱本《毛诗诂训传》二十卷为底本，参校足利本、五山版、清仿相台本、清武英殿本和阮刻本，并适当吸收了阮元《校勘记》的成果。宋巾箱本虽为坊刻，且有抄配或抄补，但其独到的版本文献价值不容忽视。整理者精研《诗经》十余年，多有心得。本次整理，删去原书所附《释文》，重新排版，雅俗共赏，既为学界提供了一个识断精审的可信文本，也为广大《诗经》爱好者提供了一个便于阅读的友好读本。

《智囊》是一部公认的处世奇书，是中华民族智慧的结晶。书中辑录了从先秦到明朝，历代古人的智慧故事，既涉及政治、军事、外交方面的大谋略，也包含士卒、漂妇、仆奴、农夫等小人物日常生活中的聪明才智。这些内容选自明代以前各类史籍文集、稗史笔记，内容博大精深，思想丰富多彩，读来妙趣横生，令人回味无穷。

《春秋穀梁传集解》，东晋范甯注。《穀梁集解》是今存早的完整的《穀梁》注本，也是《穀梁》为重要的注本之一。范甯秉承《穀梁》家学，又不废《公羊》《左氏》二家之说，合汇三传以注《穀梁》，颇有特色。此次整理，以《四部丛刊》影印余仁仲刻单注附《释文》本《春秋穀梁传》为底本，录其经传注，《释文》略去。《四部丛刊》本前六卷以《古逸丛书》本为底本，后六卷以铁琴铜剑楼藏本为底本，故亦参校《古逸丛书》本。

《唐鉴》是北宋史学名家范祖禹的史论代表作，是中国部关于施政治国方略的经典杰作，记述了唐朝二十一位皇帝近三百年的政治史。它和《资治通鉴》并驾齐驱，被视为帝王读物。据说，北宋理学家程颐非常喜欢读《唐鉴》，他曾评价道：“三代以后，无此议论。”宋高宗也曾评论道：“读《资治通鉴》，知司马光有宰相度量；读《唐鉴》，知范祖禹有台谏手段。”

在学术领域，他在经学、史学、金石学等方面都卓有成就。经学方面，他研究《诗经》《周易》《春秋》，能不拘守前人之说，提出自己的创见。他的史学造诣更深于经学，除了参加修撰《新唐书》之外，又自著《新五代史》，总结五代的历史经验，意在引为借鉴。他广泛收集周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻，编辑成一部考古学的资料专集——《集古录》。他的著述，除了上述三种学术专著之外，其诗文结集今存《居士集》《欧阳文忠公集》《欧阳文忠公全集》等。

顾炎武是明末清初著名的学术家、政治家、军事家和经济学家，他的不朽名言“天下兴亡，匹夫有责”，三百年来一直鼓舞着中华民族的斗志。无论在经术上还是文学上，都成为近三百年来从流景仰的宗师。他的诗歌，继承汉魏以及唐诗优良的传统，上扫明代摹拟萎纤的弱点，下开有清一代的风气。尤其是他的民族气节，大义凛然、百折不挠的事迹，大都反映在他的诗歌里。《顾亭林诗集》旧有多家注释，惜未能称完善。王蘧常教授治顾诗数十年，在徐嘉注本基础上，加以大量补注，堪称顾诗注本精品之作。本次出版，重排重校，对版式作了一定优化，并对原书中的个别排印错误有所订正。

《闽诗录》是选录唐代至元代闽诗的总集，按时代先后编为甲集六卷（唐）、乙集四卷（五代）、丙集二十三卷（宋）、丁集一卷（金）、戊集七卷（元），凡四十一卷。各集再按名宦、宫闱、闺阁、道士、释子、妓女、藩属、仙神鬼怪、杂语歌谣等类别编次。共辑录诗人九百余家，自唐至元闽诗家数可谓网罗殆尽，许多无专集流传的诗人诗作赖以流传。各家之前皆有小传，考证作者行实。又于诗作后广征史传、诗话等，以阐明本事。

本书为胡则集的首次文献整理，包括正编、附编、增辑三部分。正编部分，以《胡正惠公遗集》为底本，后附《胡氏家训》一种。附编部分，收入三种清人所辑录胡公相关史料的文献：清程凤山辑、沈元生补辑的《宋侍郎胡忠祐公事迹录》，清丁午辑《龙井显应胡公墓录》以及清胡宗懋编订的《胡正惠公年谱》。增辑部分，系整理者从各种史料、方志、笔记、诗文中搜罗到的有关胡则的记载。又附整理者编“胡则年表”一种，以编年形式简单概述胡则一生之重要事迹，并附主要参考文献撰著者简介。

江苏省泰兴市地方旧志整理。本书包括泰兴地方旧志二种，《（光绪）泰兴县志》二十六卷图一卷志余一卷，（清）杨激云修，（清）顾曾烜纂，有清光绪十二年刻本。《（宣统）泰兴县志续》十二卷《补》八卷《志校》六卷，王元章修，金鉽纂，有抄本。现据此两书点校整理，为方便读者阅读使用，采用简体横排的方式。此两志的整理，为研究泰兴清代尤其是清后期时的地理、历史、文化、经济等方面的发展情况，提供了丰富的史料。为挖掘和传承泰兴地方优秀传统文化提供了宝贵资料。