顾炎武是明末清初著名的学术家、政治家、军事家和经济学家，他的不朽名言“天下兴亡，匹夫有责”，三百年来一直鼓舞着中华民族的斗志。无论在经术上还是文学上，都成为近三百年来从流景仰的宗师。他的诗歌，继承汉魏以及唐诗优良的传统，上扫明代摹拟萎纤的弱点，下开有清一代的风气。尤其是他的民族气节，大义凛然、百折不挠的事迹，大都反映在他的诗歌里。《顾亭林诗集》旧有多家注释，惜未能称完善。王蘧常教授治顾诗数十年，在徐嘉注本基础上，加以大量补注，堪称顾诗注本精品之作。本次出版，重排重校，对版式作了一定优化，并对原书中的个别排印错误有所订正。

《读画斋偶辑》主要辑刻国初名士画像及题跋，画像来自乾嘉名人鲍廷博、金鄂岩二氏购得十一幅名士画像，每幅画像均纪录像主一段心曲，像主率皆康熙名流，画家尽皆当时名手，横跨近半世纪的十一幅画像，具体而微地廓描一代画像风潮。大量题咏更将画像带向一个公众的话语空间，播染而成文人集体的记忆。顾修辑刻十一幅画像，涉及休闲行乐与扮装表演的嬉游意蕴，亦饱含“悦目”与“扮装”两重特性，诸家题咏，见证像主交游之幅度，不失为记录当时生活的重要文献资料。

《唐鉴》是北宋史学名家范祖禹的史论代表作，是中国部关于施政治国方略的经典杰作，记述了唐朝二十一位皇帝近三百年的政治史。它和《资治通鉴》并驾齐驱，被视为帝王读物。据说，北宋理学家程颐非常喜欢读《唐鉴》，他曾评价道：“三代以后，无此议论。”宋高宗也曾评论道：“读《资治通鉴》，知司马光有宰相度量；读《唐鉴》，知范祖禹有台谏手段。”

李清照，自号易安居士，济南人，宋代杰出女作家。李清照的前半生舒心适意，但在北宋灭亡后，经历了凄苦的后半生。因此她的创作也经历了明显的转折：从轻盈妙丽的闺阁之作，到深沉凝重的身世之叹。李清照词作，善于选取自己日常生活中的起居环境、行动、细节来展现自我独特的内心世界。她的语言独具特色，清新素雅，风韵天然，尤其擅长用生活化的语言来传达细微的心理活动。本书选取李清照诗词中的代表作品，以简明的注释和评析辅助读者阅读。

《白居易集笺校》是上海古籍出版社已故编审朱金城先生古籍整理的代表作，朱金城先生号称“双白簃主”，一生致力于白居易和李白的研究。该书考证精审，堪称白居易集整理的典范之作。本次出版，重排重校，对版式作了一定优化，并对原书中的个别排印错误有所订正。

《中华经典名著全本全注全译丛书：公孙龙子（外三种）》在内部结构上题解、原文、注释、译文各部分自然结合，版式疏朗清新，美观大方。装帧设计采用布纹面精装，明快典雅，适合各阶层富有精神品位之人士捧读收藏。

王维（701-761）是盛唐时代的杰出诗人。字摩诘，名和字都取自佛教《维摩诘经》中的维摩诘居士。祖籍太原祁（今山西祁县）。高祖、曾祖、父亲三代都做过司马。其父处廉，官汾州司马，徙家于蒲（今山西永济县），遂为蒲州人。母亲博陵崔氏，师事佛教禅宗北宗神秀的弟子大照禅师三十馀载。崔氏虔诚奉佛，对王维以后的消极避世颇有影响。

雍正年间，山西临汾人贺君召在五亭桥以东一带创建贺园，并在荒滩的周围湖中广种莲藕，还在滩上建造了一个“嘉莲亭”，名列“贺园十二景”（另十一景为醉烟亭、凝翠轩、梓潼殿、驾鹤楼、杏轩、春雨堂、云山阁、品外第一泉、目矊台、偶寄山房、子云亭）之一。后“贺园”改为“东园”，嘉莲亭改为“新河”。贺君召曾邀请著名画家袁耀绘图，以游人题壁诗词及园中匾联，汇之成册，题曰《东园题咏》。几乎每一亭阁均有佳联，可谓古代一次大型征联荟萃及联墨展览。

《佛祖道影》为清末僧人守一空成编订，它是配有传记、赞语的祖师画像集，是佛教人物木刻版画重要的作品之一。今天我们所见到的不少经典祖师画像皆出自这本画像集中。其收录自释迦牟尼佛、西天初祖摩诃迦叶尊者，直至清代莲宗九祖梵天省庵共240尊佛祖道影，并以图文相配的方式简明直观地展现了历代祖师大德的生平事迹和精神风貌。该书分为四卷，卷一收佛祖正宗三十九人，并附录旁支、牛头支。卷二收南岳正宗六十八人，列举临济宗、沩仰脉。卷三收青原正宗八十五人，曹洞脉、云门脉、法眼脉。卷四收教律连宗四十八人。

在学术领域，他在经学、史学、金石学等方面都卓有成就。经学方面，他研究《诗经》《周易》《春秋》，能不拘守前人之说，提出自己的创见。他的史学造诣更深于经学，除了参加修撰《新唐书》之外，又自著《新五代史》，总结五代的历史经验，意在引为借鉴。他广泛收集周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻，编辑成一部考古学的资料专集——《集古录》。他的著述，除了上述三种学术专著之外，其诗文结集今存《居士集》《欧阳文忠公集》《欧阳文忠公全集》等。