《邹韬奋研究（第八辑）》是“邹韬奋研究”系列图书的第八辑。本辑的主题是三联书店的历史、经营管理和市场策略。共收文稿27篇，大致从邹韬奋先生创办生活书店并完善其管理制度，生活书店的企业文化，生活、读书、新知三家出版机构的相互合作和联合，邹韬奋对书店的经营理念，以及邹韬奋先生在文化和新思想上的普及工作等几个方面展开。本辑在内容上相对集中，具有较高的学术价值和实践意义。对于出版经营的思考，对现代出版业有着借鉴和实践意义，也是对邹韬奋思想研究的重要内容。

以象征为用，以认同为体。中国女排与“女排精神”、“中国电视法治节目”、抗战题材电视剧、历史人文类纪录片以及视听新综艺等传播案例，皆从属于“国家建构”，是改革开放以来国家作为历史—文化共同体与政治—法律共同体的“必修课”。40年来，“认同辩证法”强调作为政治认同主体的公众与作为政治认同客体的国家之间在“共现”、“共构”及元传播基础上的主体间性。在“体”“用”融通的动态摸索中，逐渐隐现某些新型传统；这些传统作为活态遗产，可以作为今后政治传播行动的工具箱，包括理念、技巧与风格，成为动名词意义上的社会行动架构。与此同时，这些新型传统不断接受快速变迁的媒介技术的巨大冲击，正缓慢而有序地重构新的“行动路线图”。

这本英文专著介绍、鉴赏和导读英美32位主要诗人，包括他们的生平、创作风格、主题表现、诗歌技巧和诗歌流派，试图结合专著的学术深度与文学教材的诗人覆盖面，用于高校文学专业不错本科生和研究生的英美诗歌教学。

《国家人权行动计划国际比较研究》是南开人权研究系列丛书的一本，也是国家人权教育与培训基地重大课题“各国人权行动计划比较研究”（课题号：13JJD820022）的最终成果，该课题由南开大学金东日教授主持。本研究由金东日提出总体框架，所有课题组成员对框架、内容和侧重点进行了讨论，而后由不同作者分别承担了具体章节的写作。

孟子是古代中国非常有个性（以及“气节”）的一位思想人物，他的思想主要体现在由孟子及其弟子共同编撰的《孟子》一书中。《孟子》一书也是儒家“十三经”中的一部，是中华传统文化的重要组成部分，也是精华所在。同时，就个人性情气质和思想喜好等而言，无论是孟子的个性或性情气质、心志、气节还是其思想，都有许多让我感到亲切相近或颇为欣赏赞叹的方面——当然，也有一些我暂时并不理解或并不完全认可的地方。孟子及其思想（《孟子》）深刻地塑造和影响了古代中华文化、中国士人乃至中国人的基本精神品格、气质和民族精神，并将会和将能够在今后继续发挥其某些正面作用。《孟子》必将被人不断地阅读——但亦可能被误读。我本人从对《孟子》的阅读体语中受益良多，亦因此希望其他人也能从中获得某种教益和精神力量的加持；同时避免误读，并对其论述中的某些历史局限性有所觉察和理性分析；亦即通过我的深入阅读和分析评述，其思想之精华则采撷申说之，其疑点则指陈评述之，俾读者有所自觉，而区分析择之，从而为阅读《孟子》提供一个较好较全面的辅助分析解读的读本。此为我撰写《孟子广义》的初衷之一。

《辽朝节镇体制研究》以辽朝节镇体制为研究对象，重点考察节镇体制的渊源及发展历程、节镇的类型、职能、节镇使府的僚佐，以及节镇体制的运作等问题，以便探讨节镇在辽朝国家体制运作中的地位。《辽朝节镇体制研究》对辽朝节镇的深入研究，不仅是理解辽朝制度文化的关键，更是研究辽朝国家体制及其运作模式的一把钥匙。

我国自2008开始已经制定和实施了三期国家人权行动计划，在联合国人权外交舞台上为我国赢得了广泛声誉，但也有国家比较关注行动计划的具体落实机制等问题。从全球视野看，已经有58个国家制定实施了83期国家人权行动计划，充分了解和借鉴其他国家行动计划的相关机制对我们了解全球的情况，以及更好地完善我国人权行动计划的相关机制至为重要。本研究以全球83期行动计划为研究样本，总结归纳了制定、实施和评估的机制，并考察了这些计划在普遍定期审议中的相关影响，最后提出了若干完善行动计划需要处理的核心关系和若干建议。

“西陵十子”是清初杭州地区著名的文学群体，成员有陆圻、毛先舒、柴绍炳、张丹、沈谦、丁澎、孙治、吴百朋、陈廷会、虞黄昊十人，他们在诗、词、文、音韵学等方面皆取得了较高的成就，且与陈子龙、吴伟业、顾炎武、陈维崧、施闰章、宋琬、王士稹、魏禧等文坛名流俱有交游，对清初文坛产生了一定的影响。在“西陵十子”带动下，杭州成为东南文坛一个声势显耀的文学中心，虞山顾祖禹即称“一时诸名宿竞以风雅主坛坫，而西泠尤为英隽薮，娄东、云间皆推服恐后”（《孙宇台先生遗集序》）。顾氏将西陵置于娄东、云间之上，或许是出于其与“西陵十子”成员孙治的深厚交情，即便如此，亦可见“西陵十子”在当时的地位与影响力不容小觑。“西陵十子”与云间派、娄东派遥相呼应，共同推动了明末清初宗唐复古之风的盛行。《明清之际“西陵十子”诗学研究》以“西陵十子”及其诗学为研究对象，在全面梳理原始文献的基础上，首先对“西陵十子”的形成过程及地域文化、时代政治、周边文学风气等背景条件进行深入分析，并揭示“西陵十子”文学观形成的原因；接下来对“西陵十子”的家世、生平、著述进行全面细致的梳理，并对其诗学思想进行深入考察，着力发掘其对明代复古派诗学的修正与突破，同时对其诗歌创作进行个案分析，展现各成员诗歌的独特风貌；最后考察“西陵十子”对于后世文学的影响，同时勾勒出杭州诗坛自顺治至嘉庆百余年间诗歌发展轨迹。

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《中国佛教石经》丛书以中、英文双语出版。英文部分的中文名称均采用汉语拼音拼写。英文通用的梵文词当英文词对待，所持标准为《牛津英语辞典》，克莱伦登出版社1989年第二版，1992、1997年修订版（网络版：www.oed.com）。其他梵文词以斜体标示，并加变音符号。前加星号（*）的梵文术语或人名，表示其原文不详，乃复原而成。凡历史纪年皆转化成公历纪年，包含年、月、日。金川湾刻经文字以隶定录文、拍照、拓片和扫描等方式作记录。2016至2018年在现场校对刻经录文。2017年使用特制脚手架拍摄刻经，相机以垂直、水平正交定位。采用拓片现存陕西省文物保护研究院，拓印于2000年，拍摄于2016年。本卷图版包含石窟外景和内壁刻经区的全景照片。刻经壁从下至上分十一层。图版首先展示东壁全景照片（第116页），再标出层与节的示意图（第117页）。为了尽可能清晰地展示壁面刻经录文，每一层从右至左分若干节。每节的每行顶端标行数。在全景代码示意图中，为一目了然，铭刻文字尚存的区域以蓝底色标识。黑色标码区肉的铭刻文字见图版。第三层的两个区节以及第十一层标以白色标码，表示其内的铭刻文字己不可辨。第1至3层特别高，水平分作上（a）、下（b）两段。上段展示在书左开，下段展示在书右开。读者不必翻页即可览整行刻文。第4至10行的层高较短，没有分段，每页展示一个分节。石壁的照片与相应的拓片并列展出，读者可以对照阅读同行文字。若分节没有拓片，代以相应的扫描图。隶定录文包含刻经的复原内容。刻经的位置与布局，包含壁面、层数、行数，以金色标出。佛经的品名以绿松色、卷名以深绿色标出。所存文字以黑色或枣红色（见下条凡例）标出。已佚或风化的文字根据《大正藏》本或其他版本补之，以灰色标出。刻经录文若与《大正藏》不同，则出校说明。书写笔画不同于现行规范者，径加楷正，以枣红色标出，异写字、异构字、通假字及行书亦以枣红色标出。保存状况良好的异体字按汉语拼音顺序另附图例，列于《中国佛教石经·陕西卷》第二卷录文之后。