《城市国学讲坛》编到第四辑了。“讲坛”是广州城市职业学院为贯彻“文化塑校”办学理念，弘扬国学，培育师生本土文化自觉而建造的平台。几年来，“讲坛”不但成为校内外有影响的人文素质教育第二课堂，而且形成和保持了自己的特色。一、通识性。“讲坛”的定位，是让普通大学生接触、了解祖国优秀传统文化，不求专精高深，倾向于通俗性、趣味性。二、常规性。“讲坛”通常每两周举办一期，近乎制度化。三、专门性。专门性不是专业性，是指国学这一大“门类”，专限于中国传统文化范围。四、技艺性。西周时的“国学”就有“六艺”之学。与艺术和身心修养相联系的传统技艺，应是广义国学或“大国学”的题中之义。“讲坛”除了宣讲传统文化的理论知识，还介绍和演示古琴、书画、茶艺等传统技艺，有“说”有“练”。可惜这部分内容受文字载体的限制，精彩内容无法在书中一一展现。五、课程性。 “讲坛”对本校学生而言也是可计学分的修习课程，这就不同于一般讲座的课余性质，而具有课程性质。此外，身处南国，“讲坛”还使“岭南文化”占据了相当的分量，从而形成自己的另一个特色。本辑《讲坛》分为“国学总论”、“文史片论”和“岭南散论”。

《中国文库·哲学社会科学类：经学历史》原为皮锡瑞著，介绍经学在中国古代发展演变的历史，条理清晰，观点鲜明，可视为了解经学史的入门书。周予同为之作注释，补充了大量资料，并对皮氏观点中的偏颇予以补救，使此书广为流传，成为二十世纪经学研究史上的里程碑式著作。本书由中华书局2011年最新出版。

春秋战国时代是我国历史上的乱世，同时也是绚烂无比、空前绝后的文化盛世，一时间，代表不同社会阶层的学者、大家们纷纷而起，他们或游说诸侯，议论时事；或高谈阔论，互相辩论；或广收门徒，著书立说。都企图按照本阶级的利益和要求，建立起一个崭新的时代。这些学者大家们虽然都有着各自的政治诉求，怀揣不同的政治理想，但他们并非政治权势的附庸，其学说、思想涵盖了宇宙、社会、政治、人性、教育、科学、军事、逻辑等诸多领域，史称“百家争鸣”所谓“百家”，是指春秋战国时期出现的道家、儒家、墨家、兵家、法家、纵横家、名家、阴阳家、杂家、农家、小说家等学说流派，其中以前六家的流传最为广泛，影响最为深远。为了使读者对这六家的思想有更全面、更深入的了解，我们精心编撰了这套《国学必读哲学经典》，全书分为上下两卷。上卷融汇道家、儒家思想精华；下卷贯通墨家、兵家、法家、纵横家四家之言。鉴于各家思想具有相对的独立性和鲜明的个性，本书特意选取诸子经典名言为目，按作者分类，使行文鲜明突出；由于各家思想的形成具有特殊的时代性和连续的继承性，本书又按作者生活年代的先后编次，使全书顺达流畅。从形式上看，每句名言之下设有原文、注释、译文、读解四项，原文、注释、译文部分均参考权威，字斟句酌，力求精准流畅，读解部分提纲挈领，点明主旨，力求精炼到位。从内容上看，本书对诸子原著做了有益的取舍，舍弃了其中晦涩难懂、带有封建糟粕的内容，而保留最精华、最具代表性的言论加以诠释，既尊重原著，又符合健康向上的时代精神。

《山海经》是我国上古文化的珍品，是中国古代神话故事的绝响，它开启了中国以图文叙事的先河。全书总三万一千言，记载邦国、山川、人物、人神畏兽过一千四百条。书中奇谲多姿的图绘，堪称中国人童年的梦，是我们理解《山海经》这一奇书的无尚金钥。《山海经》图绘，以各种人神畏兽为主，它们的奇异多变、斗战精神，历代文士歌咏不绝，它们的形神意态，历代画手多有摩绘。因各人理解相异，每种人神畏兽，都有多种面目。著名剪纸艺术家于平、任凭夫妇，二十年来，致力于《山海经》研究和其中动物神怪的剪纸创制，他们长年摩意《山海经》文旨，体会历代画手对《山海经》精神的领略，先后创作三百二十幅剪纸作品。对于《山海经》而言，这种大规模的剪纸创制，既是全新的、空前的艺术形式，也是中国人以剪纸艺术对《山海经》这部古老经典的全新诠释。这些作品不但技法如行云流水，精神上也使诸图回归元始，使人如处春日山野，感觉到遍地都有新芽茁出的力量。驻目细览，可以窥见我民族文化和《山海经》无穷的魅力。

任何一个民族，要想屹立于世界之林，必须拥有自己独特的文化，而中国的国学就具备这种独一无二的特质。国学经典中蕴藏着中华五千年全部文明和智慧的精髓，它构成了中华民族精神生活的客观环境，维系着中华文化之根。学习国学，阅读经典，不仅可以帮助我们了解中华民族的优秀文化传统，更能从中学会为人处世的道理。在走向世界的今天，每一个中国人都应该有良好的国学素养。然而，国学典籍汗牛充栋，国学内容庞杂浩繁，即使穷尽毕生之力，也难通万一，而诸子百家的著述更是浩如烟海，且良莠不齐，文字艰深，阅读起来费时费力。鉴于此，编者对众多的国学经典著述进行了适当的取舍，辑成《国学经典一本通（套装共4册）》。
　　《国学经典一本通（套装共4册）》包括《尚书》、《礼记》、《诗经》、《楚辞》、《论语》、《孟子》、“唐诗宋词元曲”等经典名作。编者在参考多家集注的基础上，设置了“注释”、“译文”、“赏析”、“题解”等多个栏目，对国学典籍中一些难懂的字句进行解释，并对作者的创作意图和诗文的意旨进行分析，译文力求准确、流畅，尽可能真实地体现原典精神。同时，我们对诗文中出现的一些生僻字词进行了注音，并对其字形、字义与相似字词的异同加以解释，降低阅读难度，方便读者更加深入地了解和把握国学经典。

《老子》是中国道家思想的最重要、最有代表性的经典著作。《老子解读（国学经典解读系列教材）》是对《老子》全书的注释、分析与解读，每一章包括经文、注释、辨义、译文与解读五个部分。“经文”采用通行的王弼本；“注释”部分参考了竹简本和帛书本，甄别河上公、王弼、范应元等重要注释家、思想家的解释，力求准确；“辨义”部分是对难解字句、有歧义字句的辨析，进一步挖掘文本的思想内涵；“译文”是对经文的现代转译，力求简洁、优美，与《老子》经文能相互辉映；“解读”部分是对全章的题旨的揭示和对其现代意义的引申，八于《老子》又出于《老子》，从现代人的视野和生存感受重新看待它，以展现这部经典与当代人的实际生存境遇息息相通之处。

《诸子百家研究（增订第2版）》是作者关于诸子百家思想的重要研究成果。“上编”、“中编”是思想研究专论，注重概念分析，纵横对比，寻绎逻辑，重建体系，对从春秋末到西汉初的诸子百家学说，系统地提出了独立的见解；“下编”是训诂考据文字，继承和发展了乾嘉朴学的考据方法，并对其作了理论上的探讨；“附录”则选收了本书初版时未收的和最近经过修订的若干重要研究成果。作者注重义理与考据相结合，对传统的“古文经学”和“今文经学”的研究方法，加以融会贯通，并吸收了20世纪以来中国哲学和西方哲学的研究方法，对关于诸子百家思想的学术研究成果加以概括和总结，填补了当前这方面的空白，为探索中华民族思想文化的综合创新和发展作出了贡献。

国学是古老文化的智慧结晶，是中国文化和中华精神形成的基本根源，也是我们应该生生不息传递的瑰宝。愿每一位读者都能从《一本书通晓国学》中学有所得，感受到国学精华的滋养。《一本书通晓国学》精选了一百多个精短的国学故事，并附上相应的白话译文、背景知识介绍和名家的智慧点评。力图将浩如烟海的国学知识生动简洁地展现在广大读者面前，在帮助大家认识国学、了解国学并领略国学魅力的同时，也希望能对个人的成长和发展有所启发。本书由苏陌编著。

《尚书》，中国现存最古老的历史文献，经典中的经典。自孔子编出“第一版”之后，就一直流淌在中国的历史长河中。孔子以《尚书》为教材培养了三干弟子。从汉代开始，它就作为居于权威地位的教科书备受推崇，数千年间，一直充当着塑造中国心灵、中国固有文化的核心经典。《尚书》上起传说中的尧帝，下至春秋时期的秦穆公，反映了这个时期若干代表性君臣的代表性言论，偶尔也记录了他们的一些行迹。君臣们的言行虽然指涉甚广，内容宏富，但几乎都聚焦于一个共同的主题，那就是政治——政之道与治之术。《尚书》各篇反复论述的政治关系，其实就是风与草的关系：君主为政之德若风，小民从化之德如草，加草以风，无不倒伏；仿佛化民以德，无不追随。因此，“风与草”，实为“君与民”的隐喻。走进《尚书》所描绘的苍茫世界，在那里，回望华夏文明的童年与故园，想象一种文明秩序在初生时期的黑白身影。

这本《新国学研究（第7辑）》由汕头大学新国学研究中心编。我们所说的“新国学”，是与原有“国学”相对举的，但却不是相对立的……目的是使“国学”真正成为涵盖中国学术的全部成果、真正体现中国学术的独立性和整体性的学术概念。《新国学研究》的创办旨在重建中国学术的整体观念，并在这种新的整体观念的基础上更加主动积极地、更加有效地从事各个不同领域、不同学科和不同专业的学术研究。