国学又可称国故，指中国学。狭义的是指以儒学为主的中华传统思想文化与学术，包括古代诸子百家。广义主要是根据胡适“中国的一切过去的历史文化”的说法而拓展外延和内涵，指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖（两汉）经学、（魏晋）玄学、（隋唐）佛学、（宋明）理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。因此，中国古代和现代的优秀文化和学术成就，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。简而言之，国学，就是中国学，就是中国优秀的传统文明。

《大易诗篇：华夏史诗》共收入了作者十几年来根据《易经》原文改编的578首大易诗篇。作者在漫长的岁月里把64条卦辞和386条爻辞全部诗化，并且反复修改。这项工作是艰苦的，但从事这项工作也是幸运的。第一是因为《易经》本身具有形象思维的特点，顺应文学创作的规律。第二是因为卦辞和爻辞本身就具有诗歌的节奏，是一座诗的富矿。第三是每一条卦辞和爻辞都具有丰富的思想内涵，写起来绝没有无病呻吟的痛苦。

《荀子语法研究》是在语法学界已有成果的启示下，以“语法体系的总格局”思想为指导，以业师白兆麟的《简明文言语法》为理论依据，对《荀子》进行语法研究。学界的研究已经证明，研究汉语语法发展史，断代研究与专书研究是必需的，《荀子语法研究》正是专书研究的一个子项。

《普通高等教育“十一五”国家级规划教材：经部要籍概述》所作解题的经部著作，上自西汉、下迄清季（酌收个别民国期间著作），兼顾到经学自身发展的阶段性和今、古文之别等各个方面。现代学者有关《易》、《书》、《诗》、“三礼”、“三传”、《论》、《孟》以及《孝经》、《尔雅》等古籍的整理研究成果，体现了新的学术发展，虽与古代经学著作实已不同，但有多方面的参考价值，因酌列重要书目于卷末，以供研读。

自2003年以来，深圳市宝安区各中、小学校陆续开展了经典诵读、京剧进校园、儒雅教育等多种形式的国学教育活动，取得了较好的效果。2007年，经批准，宝安区国学教育研究会正式成立，这标志着宝安区国学教育走上了科学、有序的快车道。这一年的下半年，在宝安区教育局的领导下，宝安区教育科学研究培训中心、宝安区国学教育研究会着手编写《青少年国学文化读本》丛书。丛书包括5册，第1至3册为小学读本，分别供小学低年段、中年段、高年段的学生使用；第4册为初中读本；第5册为高中读本。在编写的过程中，面对浩瀚的古籍，我们主要根据以下几条原则来选择内容：一、适合不同成长阶段的使用者；二、每册之间具有系统性、连贯性、整体性；三、便于诵读。

国学又可称国故，指中国学。狭义的是指以儒学为主的中华传统思想文化与学术，包括古代诸子百家。广义主要是根据胡适“中国的一切过去的历史文化”的说法而拓展外延和内涵，指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖（两汉）经学、（魏晋）玄学、（隋唐）佛学、（宋明）理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。因此，中国古代和现代的优秀文化和学术成就，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。简而言之，国学，就是中国学，就是中国优秀的传统文明。

《国学基础导论》旨在论述国学的内涵和根柢、国学精要的知识谱系、研修国学的基本知识。全书以“四书”、“五经”、 “十三经”和“九流十家”等这些中国传统文化的核心构成为主要内容。分经、史、子、集四部分论述相关国学名著与典籍。对国学的基本论著、基本流派与学术观点做出评点。论述国学的研究方略，获取资料的方式，细致地介绍和梳理了治学方法。从义理学、考据学、词章学、经世学等方面加以详细考察、梳证剖析，集众家之长。《国学基础导论》对国学感兴趣的大学生、研究生，以及从事人文社会科学教学的老师都有很好的参考价值。

中国经学，假使我们慎重点说，上追到西汉初年为止，也已经有二千一百多年的历史。这二千多年中，经部书籍，因为传统的因袭的思想关系，只就量说，也可以配得说“汗牛充栋。”不说别的，我们只要一看纳兰性德汇刊的通志堂经解，阮元、王先谦汇刊的正、续清经解，也几乎覴你目眩；至若列举朱彝尊经义考的书目，那真所谓“更仆难数”了。但是，假覴我们能够应用史学家处置史料的手段，这许多繁重的著作，也不过可以归纳为三大派，所谓“经学的三派”。这三大派都显然自有它的立志和特色，可称为一、“西汉今文学”二、“东汉古文学”，三、“宋学”。本书是第一部完整的中国经学史。在书中，皮锡瑞以今文经举作为经学的正宗源头，在经学发展各时期的叙述中，以今文经学在各个时期舶发展为依归而进行判别。全书共分十个部分，分别论述经学在各个历史时期的发展过程。

《大家国学：梁启超卷》所选梁启超国学著作。均出自其后期讲学、著述时代。各篇写作时间及所用版本情况如下：《清代学术概论》一九二。年撰成，最初以《前清一代中国思想界之蜕变》为题，发表于一九二。年十一月至一九二一年一月《改造》第三卷第三至五号。后经修订，一九二一年二月由商务印书馆出版单行本，始改今题。本卷即以商务本为底本。《中国韵文里头所表现的情感》原为梁启超一九二二年春在清华学校文学社作课外讲演之讲稿，拟分十四节，已完成者为十节。其中前八节在一九二二年二、四月《改造》第四卷第六、八号刊出，一九二五年收入梁廷灿所编《（乙丑重编）饮冰室文集》时，方将第九、十节补人。本卷即以《文集》本为底本。《国学入门书要目及其读法》乃是应《清华周刊》记者邀约的“命题作文”。属稿于一九二三年四月。迅即于当年五月十一日该刊第二百八十一期之“书报介绍附刊”第三期上全文载录。本卷即以此为底本。《要籍解题及其读法》本为梁启超一九二三年秋季学期在清华学校教授“群书概要”一课的讲稿。初刊一九二三年十月至一九二四年三月《清华周刊》第二百八十八至三百零五期上之“书报介绍副镌”第五至九期，后清华周刊丛书社于一九二五年十二月印出单行本。本卷即以单行本为底本。

《国学感悟》在内容上主要参照狭义的国学概念，捋其重点，择其精要，如儒家经典的《论语》、《孟子》、诸子百家的《老子》、《庄子》，以及唐诗宋词中耳熟能详的大家之作。在编排上重点体现感悟，传递一种继承传统文化的精神。一直以来都想做一本关于国学的书，特别是当看到我们的一些青少年对好莱坞大片趋之若鹜但却不知道屈原、司马迁为何许人，我们的大学生能考出令人咋舌的托福高分却看不懂简单的文言文，甚至连中文写作不能做到文从字顺的时候，搞教育的我们甚感恐慌，我们意识到，我们的教育一定在哪个重要环节上出了问题，这个问题我们必须加以正视并克服。所谓“国学”，作为名词古已有之，指的是国家一级的学校，然而作为近代意义上的概念，则是在20世纪初年形成的，其具体的界定，人们多有分歧，比较有代表性的意见是，相对于新学它指旧学，相对于西学它指中学，引申而言，即今人眼中中国的传统学术文化，“国学者何？一国所有之学也”（邓实《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）。我们认为国学有广义与狭义之分。广义的国学，即胡适所说的“中国的一切过去的历史文化”，思想、学术、文学艺术、数术方技均包括其中；狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。同时，需要特别说明的是，《国学感悟》采用“全新写入式字帖”，这种字帖一经推出，就受到社会各界的高度关注，促成了练字方法的革命。首先，更快捷的练字方法。描红易得字形，临写易得字神，“全新写入式字帖”强调描临结合，互为补充，直接在帖中书写，更为直观简便，练习效果事半功倍。其次，更丰富的书写内容。内文选材更为广泛实用，可写、可读，适合不同群体的多样需求。再次，更精美的装帧设计。引入前沿图书的设计理念，时尚、新颖、别致。希望我们的努力带给你的是收获与成功的喜悦！