《民国学案（第4卷）》系收录民国时期著名学者学术思想的学案体著述，共分六卷：第一卷为哲学类，第二卷为史学类，第三卷为经学考古类，第四卷为语言文学美学类，第五卷为版本目录、历史地理、宗教等类，第六卷为教育、科技、艺术等类。如此分卷，主要基于民国学术和学科发展的实际以及编辑操作和读者使用方便的原因。案主学术研究涉及多个学科领域的，则以其主要学科成就归类。《民国学案（第4卷）》系共著录案主254人，分个案、合案（如《陆侃如、冯沅君学案》）、附案（如《钱基博学案》后附《钱钟书学案》）三类。每类案主的排列以出生年份先后为序。本书系编写体例大致为：（一）案主行状；（二）学术旨要；（三）案主主要著述目录；（四）研究案主学术成果要目（收录时间以2000年底为限）。本书有关案主学术的文字引用和成果收录，大体保持原貌，以体现民国学人语言表述的实际。本书为第四卷。

《民国学案（第6卷）》系收录民国时期著名学者学术思想的学案体著述，共分六卷：第一卷为哲学类，第二卷为史学类，第三卷为经学考古类，第四卷为语言文学美学类，第五卷为版本目录、历史地理、宗教等类，第六卷为教育、科技、艺术等类。如此分卷，主要基于民国学术和学科发展的实际以及编辑操作和读者使用方便的原因。案主学术研究涉及多个学科领域的，则以其主要学科成就归类。本书系共著录案主254人，分个案、合案（如《陆侃如、冯沅君学案》）、附案（如《钱基博学案》后附《钱钟书学案》）三类。每类案主的排列以出生年份先后为序。本书系编写体例大致为：（一）案主行状；（二）学术旨要；（三）案主主要著述目录；（四）研究案主学术成果要目（收录时间以2000年底为限）。本书有关案主学术的文字引用和成果收录，大体保持原貌，以体现民国学人语言表述的实际。本书为第六卷。

本书系收录民国时期著名学者学术思想的学案体著述，共分六卷：第一卷为哲学类，第二卷为史学类，第三卷为经学考古类，第四卷为语言文学美学类，第五卷为版本目录、历史地理、宗教等类，第六卷为教育、科技、艺术等类。如此分卷，主要基于民国学术和学科发展的实际以及编辑操作和读者使用方便的原因。案主学术研究涉及多个学科领域的，则以其主要学科成就归类。本书系共著录案主254人，分个案、合案（如《陆侃如、冯沅君学案》） 、附案（如《钱基博学案》后附《钱钟书学案》）三类。每类案主的排列以出生年份先后为序。本书系编写体例大致为：（一）案主行状；（二）学术旨要；（三）案主主要著述目录；（四）研究案主学术成果要目（收录时间以2000年底为限）。本书有关案主学术的文字引用和成果收录，大体保持原貌，以体现民国学人语言表述的实际。本书为第二卷。

《论语今译（共2册）（精）（繁体竖排版）》讲了《论语》这一书名，有它特定的含义。根据班固《汉书·苏文志》的记载，“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思。孔子在日常生活和执教过程中，发表过许多言论，他的弟子也有不少言论。“论语”就是把这些言论论纂起来的意思。实际上，“论语”所载。不限于孔子及其弟子的言论，也包括了他们不少的社会实践活动。也就是说，书中既记言，又载行。《论语》共二十篇，每篇由若干章组成。这些篇章排列的先后，并没有内在的联系。即便前后两章之间，也没有什幺相连。而且，书中多次出现重复的章节。有些重复章节字句完全相同。孔子的思想在中国历史上影响极大。自汉武帝罢黜百家，得尊儒术以后，确立了孔子思想的至尊地位。他的思想影响渗透到中国历史的每一个领域。今天，不论是研究孔子，还是研究中国历史，都离不开《论语》。它在封建社会被尊崇为经典，是第一个学子的必读之书。我们把翻译成现代语体文，会给学慑《论语》的读者带来一些方便。

本书的编写目的，即在为人们寻找一种文化经典和现实生活的“交点”，在碰撞和融合中生发出直接而又深邃的道理和智慧。我们以最大努力，迂回穿越覆盖在《论语》上已嫌太多的附加物，而直抵经典的本真。其实，《论语》自身就是来源于生活的，是孔子及其弟子们生活实践体验和理性思考的结果。因此，我们此番努力的意义，即在于向《论语》朴素意义的回归。相信读者能够通过这种途径，重新感受？街潦ハ日苊乔逦拿婺俊⑶浊卸腥说奶确缑玻徊⑶掖铀腔胧赖木窈突尤髯匀绲拇κ婪椒ㄖ校约喝妨⒁恢执匣鄱碇堑淖鋈俗鍪轮馈？ 本书在编写方法上，选择《论语》中最有代表性和典型意义的章节，以权威的译解，和贴近现实生活的感悟，再加上与之相应的历史或现实事例，使之浑然一体，让每一个解读对象都得到透彻通达的阐释，并得到适当和发挥。这样，读者就能够从多方面去理解、把握这些先哲们充满睿智的言行。

本书为研究《论语》著作的一种图书。该书较以往注释、翻译、解说、谈论《论语》的著作有颇大不同，主要表现在以下三个方面：1、其他著作都是按《论语》原著的篇章顺序逐章进行注释、翻译和讲解，本书则按内容分类处理。2、对于每一章节，其他著作做采用“注释+翻译+解说”的模式，本书于原文后写一篇小“随笔”，或者说“札记”，夹述夹议。3、本书给人以专门针对杨伯峻《论语注释》和李泽厚《论语今释》的著作而写，全书只对四百五十章作了解说，竟在一百二十多章中点名道姓地批评了杨、李二先生的翻译。

唐家三少自述，父亲曾经告诉过我，每个人都有自己的英雄梦，或许这就是我创作小说的源泉和动力吧。从小，我就特别爱听长篇故事，《三国》、《水浒》、《说岳>就是我的摇篮曲。不听一段我就睡不着。长大后，我也一直醉心于小说里的奇异世界。2004年2月，刚刚过完23岁生日的我突发奇想，看了那么多小说。为什么不自己写一篇？就这样，《光之子》诞生了，虽然它很不成熟。却得到了众多网友的好评，读者的肯定令我甘之如饴，从此一发不可收拾。接下来，我又用五个月的时间创作了《狂神》。《狂神》获得前所未有的成功，不仅在幻剑书盟排行榜上位列点击率第一长达一年的时间，而且台湾的出版商纷纷找上门，出版后也取得不凡成绩。每天一上网就看到成百上千条留言，都是焦急等待小说更新的读者留下的。能成为从人期盼的人物，能为他们带去快乐，这是我从来没有过的梦想。但是，这就是现实。因为我对梦想和未来就像《狂神》一样——一个“狂”字贯穿始终，狂神

《国学导读》旨在论述国学的内涵以及国学研究的方法，获取资料的方式与研修国学的基本常识，分为经、史、子、集四大部分，每部分对相关的国学名著与典籍做相当细致的介绍与梳理，并对国学的基本论著、基本流派与学术观点作出点评，对于初涉与学术观点作出点评，对于初涉国学的读者来说，可谓“曲径通幽”，而对于国学研究者，本书亦有纵深性的解读与提高，有很好的参考价值。

神话的尽头，历史的开始，沿着中华湮灭的文明，探究千古奇书的谜底；打开历史尘封的记忆，找寻远古先民的智慧！本书从生物学、地理学、民俗文化及历史考据等方位对《山海经》进行综合审视，其科学、犀利的论断堪称一种新的、但却是符合历史逻辑的解读。最精彩的是，作者基于“读图”或“读连环画”的原理，把《山海经》中支离破碎的图片连缀成完整的故事，并以其严谨研究和私家侦探般的缜密推理，将其中隐藏的智慧首次展现在世人面前，澄清了千百年来人们对它的误解和迷信。《山海经》是一部数千年来无人能破译的天书，历朝历代都当作怪力乱神之说，更被曲解成巫术、神话之大全，更有甚者认为它是后人杜撰的伪作。然而其朴素、真实的一面，却被人们彻底地遗忘。本书作者独辟蹊径，从生物学、地理学、民俗文化及历史考据等多方位进行综合审视，其科学、犀利的论断给读者一种全新的阅读体验。最可称道的是，作者基于“读图”或“读连环画”的原理，把《山海经》中支离破第一线的图片连缀成完整的故事，并以其严谨研究和私家侦探般的缜密揄，将其中隐藏的智慧首次展现在世人面前，澄清了千百年来人们对它的误解和迷信。《山海经》中的世界，充满了种种的不可思议，但它是那么的真实，仿佛就在我们触手可及的地方……

《史记》是一本光辉万丈的巨著，如果摆在图画里的桌子上，应该在其周围画上若干黄色的呈四周发散状的黄线方才完整。其后的史学家和文学家都将《史记》当作模仿的对象，都把作者司马迁奉为自己心目中的偶像。可惜这么拉风的一本书却并非人人都能读懂，只因晦涩的文言和略显枯燥的内容。在全国人民忙着与时俱进的今天，《史记》更显得有点曲高和寡，令人望而却步了。本书用逗到非常的方式演绎了《史记》，尚未出版，就被众多网友誉为“逗家之绝唱，无韵之离骚”，堪称居家旅行、访亲探友、泡妞钓凯之必备良书。每日三次，每次三十页，可保你青春长驻，内涵飙升。自从盘古开天地，三皇五帝逗到今，瞬间飙升你的内在品质！司马迁的《史记》，贯穿经传、综理百家，叙述了三代而下以至汉代的史事，为中华民族保存了公元前三千余年的历史文化。作为一个中国人要了解自家的历史文化，《史记》是必读之书。作者以轻松搞笑的形式，娓娓道出《史记》的精彩之处，从而为大家扫除了阅读和理解的障碍，使得《史记》能够被雅俗共赏，让大家在故事中了解中国古代这三千多年来的文化和历史。