慧能大师于大梵寺讲堂中，升高座，说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒。其时座下僧尼道俗一万余人，韶州刺史韦璩及诸官僚三十余人、儒士三十余人，同请大师说摩诃般若波罗蜜法。刺史遂令门人僧法海集记，流行后代与学道者，承此宗旨，递相传受，有所依约，以为禀承，说此《坛经》。

传统国学必须走向现代化。我们要深入研究传统国学，对其进行现代阐释，从中吸收我国古代学术、文化的精华，同时学习世界其他民族学术、文化的长处，把旧国学发展为新国学，构建具有中国特色的学术殿堂。

国学常识不仅是传统文化的代表，也是中华民族的“根”和“魂”。古代先哲们的高洁志向、明朗人格、处事策略等都被记载在了浩瀚的典籍中，无穷的智慧在字里行间流淌闪烁，时刻给后人深刻的教诲与启迪。

《国学经典读本丛书：百喻经》全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。

《国学经典读本丛书：战国策》是战国时期的史料汇编，主要记载了战国时期各国谋臣策士的活动和他们的策谋权变，以及政治、军事大事等内容。此书原不是出于一人一时的作品，且传本不一，并无定名，有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等众多名称。这些名称不一的传本，殆由战国末年的史官或策士们编辑而成。西汉成帝时期，光禄大夫刘向奉诏主持校理宫廷藏书，对这类书籍进行了整理，将内容以国别相分，各国部分则略以时相次，并删除重复的内容，编定为三十三篇。因此书的主要内容是战国时的游士为所辅之国所出的策谋，故将书名定为《国学经典读本丛书：战国策》。全书分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国策，记载了上起战国初期晋国的智氏灭亡，下讫秦二世即位，共二百四十五年的史事。

《读点经典：曾国藩识人用人圣经·冰鉴》是曾国藩谋略中的重要部分。曾国藩能以一儒生戡平乱世，很大程度上得益于其知人善任，善于“以相取人”。而《读点经典：曾国藩识人用人圣经·冰鉴》这部书，正是对其相人的学问的总结。“冰鉴”一词，取其以冰为镜、明察秋毫、知面知心之意。

《老百姓国学书院：蒙学经典（1）》包括《三字经》、《百家姓》、《千字文》。《三字经》是中国古代最普及的幼儿教材，内容丰富，体例通俗，涉及传统文化的方方面面，1990年被联合国教科文组织选人《世界儿童道德教育丛书》。《百家姓》采用四言体例，句句押韵，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代村学的固定教材。《千字文》内容丰富，涉及天文、地理、历史、文化、道德、伦理等各方而，被称为才子奇书，隋唐以来，一直被作为启蒙读本，州来教育儿童识字和培育最初步的人文素养。

《新国学（第9卷）》所刊论文，既有前辈大师纵谈儒道二家与中国学术升降趋势的宏文高论，也有海外学者考论禅家“碧岩录”一则公案解释的文本细读。既有语言学家关于文言白话的比较分析，也有青年学子关于“毛诗”今文的辨伪考证。各有所得，启人深思。

《新国学研究（第8辑）》的创办，旨在重建中国学术的整体观念，并在这种新的整体观念的基础上更加主动积极地、更加有效地从事各个不同领域、不同学科和不同专业的学术研究。“新国学”并不排斥任何一个有价值的研究成果，其中也包括在原有“国学”观念基础上取得的学术成果，只是要把这些成果纳入到“新国学”这个更大的学术整体中进行具体的阐释、理解和运用，以使之有机地融合到民族学术的整体之中去。《新国学研究》中的任何一篇文章都不是作为“新国学”这个学术概念的样板而被刊发的，它只是给各种不同的学术研究成果提供一个发表的阵地，并以它的包容性和严肃性体现我们对“新国学”这个学术概念的具体理解。

刘毓庆整理的《国学对话录》是专为庆贺恩师姚奠中先生百年华诞而结集的。书中的内容此前都在报刊杂志上发表过。主要分为三个部分。主体部分是我向先生请教国学问题时的对话。先生谈到的问题很多，这需要有充裕的时间才能整理出来。这里整理出的只是国学中较系统的部分。