简易、变易、不易的终极法则，道家、儒家、纵横家尊奉的宝典，群经之首，大道之源，中国文化的巅峰，古人的不传之秘，当代人的枕边书。

唐诗美，宋词丽，元曲酣畅淋漓。走近唐诗，品味宋词，爱上元曲，感受中国文化中最美的三张面孔。

《搜神记》是东晋初年史学家干宝所撰，现存二十卷，共有大小故事四百多个。以辑录鬼怪神仙故事为主，也包括一些琐闻杂记和不少民间传说，大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，是直承《穆天子传》及《山海经》影响而出现的。代表了中国志怪小说的成就。

《老子》的注译与解读，首要在择定“文本”，否则是以讹传讹，注译更是错上加错，徒劳无益。本次注解，做了四个工作：考、释、译、论。 考，即考订《老子》原文的文本。以帛书乙本为基础，帛书甲本、郭店本、王弼本校正相关阙文，将确定后文本改为简体字，以方便今人通读原文，本书的字释中说明使用今字的来源。 释，即字意的解释，将老子每章里的重要字词，逐字解释，尤其注意还原该字、词在老子时代的意思，及在老子书中的意思，避免用佛教化以后的字义去误读春秋时代中国原生思想的老子。 译，即白话翻译，这是个费力难讨好的事情。我赞成得鱼忘筌，字释与白话的*目的，是帮助读者回到老子原文，而不是关注原文的注释与翻译。通过字释与翻译能够理解老子原文的读者，完全可以“过河拆桥”。 论，即解读老子的每章思想，这是每一个原典注解者的精髓所在，是考验每个注解者见识水平的凭证。每一家的论都不免有宣泄的情绪在，这是个好事：如果只是亦步亦趋注释原文，读者直接看原文的5000多字就好了，何必再去看一本2、30万字注解的厚书呢？自然因为议论的部分，本身也是一部“次生性原创”的著作。 本次注解，采用马王堆帛书乙本为底本。帛书本德篇在前，道篇在后，帛书派原教旨主义者据此认为应该叫《德道经》，这种争执意义不大，老子的道与德是一个有机整体，而通行本《老子道德经》八十一篇（王弼本）沿袭已久，若无章节序号的对应，会增加读者的阅读困扰。 本注本存王弼本（即通行本）篇号，按帛书乙本顺序解读，每篇均标通行本（王弼本）与帛书本对应篇号，通行本章节编号放右边做备注，以方便读者查对。采用德篇、道篇各自单独序号、分册出版的方式，让德篇与道篇并行呈现。

《绝妙好词》是宋末元初词人周密选编的一部宋词选集。全编选词三百九十首，词人一百三十二家（其中蔡松年实为金人）。它是我国断代词选之一，并且具有鲜明的流派特色，在我国文学史上占有重要位置。本书是《绝妙好词》的注译本，每首词都包含词作、注释和译文三部分内容。

《吴子》据说是战国时期吴起所撰兵书，主要论述了战争观问题。《尉缭子》是战国时期尉缭所撰兵书，反对迷信鬼神，主张依靠人的智慧，具有朴素的唯物主义的思想。《司马法》是春秋时期齐国军事家司马穰苴所撰兵书，残存五篇，阐释了战争基本理论和治军原则，记载有先秦军制、军令、军礼等内容。《孙膑兵法》是战国时期军事家孙膑所撰兵书，主要记载孙膑的事迹、言论和军事思想。

几回清梦-内容简介： 《几回清梦到花前：红楼女子的草木情缘》由《红楼梦》原文提取或引申，以花喻人，探讨了《红楼梦》中四十三位女性的花草映射和八种可窥见精雅生活的代表植物，配有五十余幅日本江户时代著名本草学家岩崎常正《本草图谱》手绘原稿及九十四帧清光绪求不负斋《增评全图足本金玉缘》绣像，将古典文学与植物学完美融合，角度独特，为诸多“红迷”提供了《红楼梦》的另一种打开方式。装帧设计方面延续《美了千年，却被淡忘：诗经名物图解》以及《花开未觉岁月深：二十四节气七十二候花信风》的“书中书”形式，裸脊锁线装订，三面朱红色刷边。图美、文美、设计美，是一本不可多得的品味红楼文化的良心之作。 诗经名物-内容简介： 本书收录诗经名物一百余种，装帧精美，尽量保留《诗经名物图解》原书形貌，以“书中书”的形式示人，配以名物的习性、状态以及《毛传》《陆疏》《本草纲目》《品物图考》等多部经典古籍中各名物的出处，既有知识性，又有文艺色彩，增强了该书的美感与可读性。正文后附有精美笔记页。 花开未觉-内容简介： 本书内容主要由五部分组成：一是中国国家博物馆副研究员丁鹏勃和北京民间文艺家协会会员任彤对二十四节气民俗的阐释；二是19世纪日本画家巨势小石《七十二候名花画帖》的手绘原稿；三是中国农业大学园艺学教授义鸣放对七十二候植物的鉴赏；四是每候植物配以两首古典诗词；五是附有二十四张可涂色黑白线稿。另外，中国社会科学院文学研究所民间文学室主任、二〇一五至二〇一七年联合国教科文组织非遗审查机构评审专家安德明作文推荐。装帧设计方面延续《美了千年，却被淡忘：诗经名物图解》“书中书”的形式，裸脊锁线装订，三面朱红色刷边。图美、文美、设计美，是一本不可多得的继承与发扬中华优秀传统文化的良心之作。

中国传统文化主要由儒、佛、道三家文化组成，如果把中国传统文化比喻成一只大鹏，那么其身体就是儒家文化，两翼分别为道家文化和佛教文化。本书为著名财经文化学者翁礼华通过中国财税文化透视、讲解国学智慧和人文素养的普及读本，深入浅出地介绍现代的“文化”一词的由来，文化与生产方式及语言思维的关系，中国传统文化的起源和演变，以及它对家庭、官场、人际关系和财税的影响等，并且探讨了提高自身人文素养的方法和途径。

杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩县（今巩义市）人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”，现实主义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。

本书稿分三个部分，收录陈三立1873—1937约64年间给朱祖谋、沈曾植、梁鼎芬、易顺鼎、康有为、梁启超等晚近名人人书信题词近300余通，图文相配，展示了散原老人的书风与文风；作者可以说是国内最“懂”陈三立的专家，对每封墨迹的考证文字，并不局限于其本身，而是征引各种文献，再现了当时的历史场景，既有学术意义，又臻艺术价值。