国学入门
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国学经典故事100暂缺作者《国学经典故事100》一书以中国传统文献为依据,围绕国学精髓孝、悌、仁、义、礼、智、忠、信、廉、耻十个专题,分别选取十个具有代表性、富有感召力的历史人物或圣贤名流的嘉言善行,进行解读:对条目进行释义,对经典故事进行介绍,对故事意蕴进行点评,引导读者了解中国不同时代的很好人物及其高尚的道德情操,感悟中华很好传统文化,欣赏人生应有的真善美的品质,进而激励、完善其道德和人格。
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越绝书注 著,张仲清 译《越绝书》是一部有关吴越地区古代历史文化的典籍,这部书围绕吴越地区的人、事、物展开,记载了春秋战国乃至秦汉时期江浙地区的政治、经济、军事、文化,反映了春秋末年吴越两国争霸的史实。该书内容及思想内涵庞杂,该书的性质也是众说纷纭,有史书、复仇之书、兵家之书、经世致用之书、地方志甚至小说等多种说法。
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墨子王宁 编,王诚 校,唐敬杲 注《墨子(学生国学丛书新编)》所采录的篇目主要反映墨子在社会、政治、经济等方面的思想学说,其中《尚贤》至《非命》十篇(各分上、中、下三篇)通常称为“墨家十论”,《耕柱》至《公输》五篇记载墨子及其弟子的言行,体裁类似于《论语》。墨子学说的核心是“兼爱”。墨家的成员多数来自社会下层,代表的是平民阶级。春秋战国时期群雄争霸,战乱频仍,给社会和百姓带来深重的灾难。因此,墨子提出“兼爱”,即主张天下人一视同仁地爱一切人,这是墨家的社会伦理基础。这一伦理基础直接衍生出他的“非攻”思想,即反对侵略、倡导和平,建立国与国之间的和谐关系。
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应用国学詹石窗 编就人类历史发展来看,文化教育的根本任务是要让受教育者健康成长。我们的社会要培养健全人格的俊才,就需要进行生命教育,包括生命道德教育、理想教育、社会责任教育等等。传统国学在这方面蕴含者十分丰富的资源。以习近平总书记为核心的党中央自“十八大”以来高度重视传统文化的传承与弘扬。从文化的传承与发展角度看,“国学”实际上就是中华传统文化的传承与当代发扬和研究。开设“国学”课程,有助于在全体学生中激发文化自信和社会责任感,也有助于形成民族凝聚力与创造力。 《应用国学》是四川大学资深教授詹石窗主编的一部国学通识课程教材;本教着眼于应用,即从传统国学关注出发,把国学的基本原理用于解决现实问题,在概述何谓国学及国学的核心精神的基础上,从乾坤父母、徐徐胎教、蒙以养正、志存高远、家国情怀、学以成圣、格物致知、艺文滋养、造就风骨、性命双修、积善行德、治国理政、革故鼎新、道法自然十四方面,展开对国学知识、基本内容的介绍,从而比较简明而清晰地勾勒出传统国学的基本风貌和特色。
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九章算术全鉴杨承清 著《九章算术》其作者已不可考。一般认为它是经历代各家的增补修订,而逐渐成为现今定本的,西汉的张苍、耿寿昌曾经做过增补和整理,其时大体已成定本。成书在东汉前期,现今流传的大多是在三国时期魏元帝景元四年(263年),刘徽为《九章》所作的注本。 它是《算经十书》中重要的一种,成于公元一世纪左右。该书内容十分丰富,系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。同时,《九章算术》在数学上还有其独到的成就,不仅首次提到分数问题,也首次记录了盈不足等问题,《方程》章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。它是一本综合性的历史著作,是当时世界上简练有效的应用数学,它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。
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王安石集全鉴迟双明 著王安石(1021—1086年),字介甫,号半山,封荆国公。北宋临川人(今江西省东乡县上池村人),杰出的政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。王安石在文学上具有突出成就。其散文简洁峻切,短小精悍,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用,名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古,意境空阔苍茫,形象淡远纯朴,营造出一个士大夫文人特有的情致世界。
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李商隐诗全鉴田秀丽 著李商隐,字义山,号玉谿生,与杜牧合称“小李杜”,是一位晚唐才子诗人。他的爱情诗擅长运用绮丽优美的意象,去构建他自己深情绵邈的情感世界,诗歌写得隐晦迷离、要眇动人,为古往今来的读者所喜爱。元好问说:“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”,历来批评家都爱为李商隐诗歌作注,希望能从中窥探他的情感故事、人生经历,但从没有达成一致的观点。虽然批评家们不能完全了解李商隐,但他的诗歌却越来越热门,传诵至今。
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曹操集全鉴迟双明 著曹操(公元155:220年)字孟德,沛国谯县(今安徽亳州)人,是三国时期杰出的政治家和军事家,对于文学也有很深的造诣。他的思想对后世影响很大,很值得研究。由于目前市面上缺乏一部完整收录曹操著作且质量较好的整理本,我们重印了这本曹操集。这个集子是一九五九年编印的,以丁福保的汉魏六朝名家集本魏武帝集为底本,稍加整理和补充。诗文部分,曾用三国志、宋书乐志、乐府诗集以及各种类书作了对校,并注明了出处。
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龙文鞭影乔天一 译《龙文鞭影》初名《蒙养故事》,后经杨臣诤增订,取《龙文鞭影》为名,意在表明采用本书进行教育容易取得成效。“龙文”是古代骏马的名字,“鞭影”是说鞭子扬起以后不打下来,只是像一道影子似的划过。盖因良马看到鞭影就会加速,无须真的用鞭子抽打。 《龙文鞭影》内容丰富,共1062句,包含1000多个典故,涉及古代社会的方方面面,举凡天文地理、政治军事、文学艺术、医卜星相、帝王将相、才子佳人,无所不有;从时代来说,上到三皇五帝,下到明末清初,无所不包。这么一本“上下五千年,纵横十万里”的书,可以作为孩子们了解我国优秀传统文化的启蒙教材,也可以作为成年人的休闲读物。书中记载的各种轶事、掌故,一方面可供读者酒后茶余引为谈资,另一方面也是增进读者对传统文化的兴趣、进而扩展阅读领域的契机。 《龙文鞭影》将典故按照诗韵分类编排,不仅读起来琅琅上口,易于记诵,而且如果作诗或韵文需要用典,可以按照相应的韵部去寻求,易于利用。同时,《龙文鞭影》的典故之间有内在的联系,几乎所有相对的两个典故在主题上都相关或相对,如“公瑜嫁婢,处道还姬”都是帮助落难之人完成婚姻的故事,“燕投张说,凤集徐陵”都是名人出生前的异象等;也有些典故从情节上看不出太多联系,但字面上能做到两两相对,如“郗愔启箧,殷羡投函”“孟嘉落帽,宋玉披襟”之类,甚至可以直接搬用到韵文中。因此,《龙文鞭影》问世后,很快受到教师和学生的青睐,成为重要的蒙学教材。 三全本《龙文鞭影》以韵为章,每韵加了“题解”,简单说明本韵包含的典故情况。正文部分以四句为一节,每节下先列“注释”,次以“译文”。注释部分以句为单位,对字词加以训解;解释字词后,再以出典为据,以尽量简洁的语言进行全句通讲;如训解和通讲还有未达之处(主要是涉及典故背景、内涵等,或非一言所能尽),则再另加按语,以助读者理解。译文部分则在把典故交代清楚的前提下,尽量对典故进行直译,不再发挥,以与前文的“注释”形成区别。
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近思录杨浩 译《近思录》是由南宋著名学者朱熹和吕祖谦,分类选辑北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载四人语录编辑而成,共14卷622条,是一部代表理学思想的著作。“近思”二字取自《论语·子张》:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《近思录》篇幅小而选文精,阐述了理学的宇宙论、本体论与心性论,讨论了太极、阴阳、性命、仁义等理学最核心的内容。指出学习要以圣人之道作为目标,通过仁爱、恭敬、致知等“内圣”工夫,进一步实现齐家、处世,并且治国平天下的“外王”理想。对佛教、道教进行了批评,对圣贤进行了点评。 朱熹认为,《近思录》是学习“四书”的阶梯。《近思录》涵盖了周、张、二程的主要著作,各卷内容的编排颇为考究,逻辑丝丝入扣,细致又系统地展现了理学的方方面面,对后世产生了极大的影响,被学者们看作是宋明理学的入门著作。