《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料。许多激励人心、流传千古的至理名言源出于它。本书是台湾著名学者南怀瑾先生关于《孟子》的讲记。作者采用“经史合参”的方法，以《孟子》的原文为“经”，春秋战国的社会背景、人物活动为“史”，并配合其他种种历史故事和社会现象，对孟子立身处世的人格及其思想影响，作了透彻的讲述。目录：春秋无义战司马迁编撰手法中的孟子驺衍和孟子的强烈对比处世的哲学问题苏秦与孟子的时代秦皇霸业的蓝图苏秦的还乡千古人情的嘴脸苏秦成功的秘诀王霸互用的失败《阴符经》启示图取个人权利佩六国相印的显赫时期苏秦的书生本色苏秦的义利之辨生死之谜经史合参梁惠王的先世商鞅和梁惠王梁惠王章句上梁惠王与孟叟司马迁对梁惠王和孟子的观点义利之辩何能不讲利玩弄仁义的权智孟子思想被夹缠不清玩物丧志阿房宫与秦始皇《三辅黄图》迷楼与隋炀帝……梁惠王章句下讲究礼乐的治道音乐的今昔观林园与治道外交策略：大小之间大勇定天下为强国而改服制：赵武灵王秦武王的任力好勇项羽和刘邦雪宫论政墨子谈勇什么明堂……附录：历代《孟子》研究书目南怀瑾先生著述目录

本教材专供电视大学的学员使用，而绝大多数学员是一边工作，一边学习的，他们跟全日制的大学生不一样，没有整块的时间拿出来学习，只能是见缝插针。这样的学习条件，使他们很难用心思去打破传统教材目的、对象、内容等结构框架和理论模式，而是将理论模式打碎到具体的论述之中。每段的论述只解决一个小问题，摆出一个观点，观点与观点之间的联系，则由读者通过阅读自己去完成。而且，每段论述的篇幅也较为简短。学员随时翻阅书中的任何一段进行学习，都会有所收获，不必担心是否保持了理论的连续性和前后的贯穿。本教材还将运用到远程教育上。电视大学的优势在远程教育，互联网的出现和进步，使电视大学如虎添翼，有了更加广阔的拓展空间。但是，远程教育受网络技术的影响甚大。网络传输的速度直接影响到学员的兴趣和教学的质量。为了避免一次传输信息量过大而影响传输速度，也为了满足各个学员学习和阅读重点的不同，力求最快地将学员最需要的部分信息传递出去，所以，本书采用这种分段专题讨论的结构形式，一个标题，一个网页，彼此独立，既有利于提高传输速度，也有利于学员精力的集中，以增加学习效果。本书设计的思考题，多以书中内容作依托，但不限于书本中的内容，有的甚至有意针对书中的某段话、某个意思发问，引导学员作独立的思考，充分发挥他们的能动性，帮助他们形成其独特的传统文化观。

本套丛书的初编精选了我国古代重要的典籍30多种，分为20册，涵盖了哲学典籍，文学精华，军事韬略，蒙学读物以及人生智慧等五个类别，入选的作品都是我过传统文化精华中的精华，从一个侧面反映了我国古代文化的不凡风采。这套丛书面向大众，一方面选择了和当今人们生活密切相关的内容，同时力求以浅显简约的文字对所选文本进行注释翻译，并配以生动活泼的图画，帮助读者领会其中的意韵和精神。这套丛书的整理解说凝聚了大批专家学者的多年心血，在充分吸收当进研究成果的基础之上，又尽可能融入自己的解会，很多地方体现了选编者的独特体会。

《十三经注疏》四百十六卷，系汇编儒家的十三部经典和汉至宋代经学家对经的注疏而成。儒家十三经是中国古代封建社会的“圣经”，中华民族传统文化的主体和核心。它们主导和影响了中华民族文化的发展达数千年之久，中国传统的哲学、文学、教育、伦理等一切学术思想以及政治、经济、文化活动和社会风尚，无不以之为圭臬。经学是中国封建社会的“国家”统治者奉它们为治国安邦的法宝，士大夫以通经致用为自己的终身抱负，平民百姓也以它们为修身行事的彝训。中国古代封建社会的圣经，中华民族传统文化的主体和核心。它们主导和影响了中华民族的发展达数千年之久，中国传统的哲学、文学、教育、伦理等一切学术思想以及政治、经济、文化活动和社会风尚，无不以之为衡准。清代阮元的《十三经注疏》刻本最称美善，而此次为便于非文献专业的人士阅读，以李学勤先生为首的《十三经注疏》整理委员会对全书进行了统一规范的标点，采用简体横排的方法重新刊印，诚为功德无量的文化盛举。

我国著名藏书家、作家、编译家周越然先生的庋藏中，英文珍本秘籍并重，可称近现代藏书家中得风气之先的人物。周先生的藏书室名“言言斋”。本书将周越然先生１９３３年～１９３８年间，在上海《晶报》所撰写书话专栏，汇集成集。其中说书掌故，探取本源流，叙购书趣闻，辩古籍真伪，半文半白，亦庄亦谐，引人入胜。这些文字从未结集。此次将其中关于中国古籍的共二百二十一篇编成集。

这套汉小学四种（说文解字注 清。段玉裁、尔雅义疏清。郝懿行、方言笺疏清。钱绎、释名疏证补清。王先谦）把这四种语言学名着汇集在一起，每种选择清人有名的注本，以便读者参考。说文段注根据嘉庆二十年（一八一五）经韵楼本。郝懿行尔雅义疏用同治四年（一八六五年）郝氏家刻本，钱绎方言笺疏用光绪十六年（一八九○）红蝠山房刻本，王先谦释名疏证补用清光绪二十二年（一八九六）年刊本。在书的后面请四川大学政教系黄峰先生根据康熙字典的二百一十四部首编排索引，在字的归部上完全依照康熙字典，不作改动；笔划的处理也完全按照康熙字典。

本丛书包括名言录和故事共四种。名言录精选圣人充满智慧和哲理的警世名言。故事则一事一图记录圣人的人生经历。孔子是中国文化的圣人，是历史上影响最大的思想家、教育家。他在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、教亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，其中不少至今仍然具有现实的教育意义。我们从中选取一部分言简意赅、便于记诵的话结集成这本《孔子名言录》出版，并配以英文和精美插图，供广大中外青少年读者欣赏。

是宋应星主要代表作，此书于崇祯十年（1637）由友人涂绍煃（约1582-1645）资助刊刻。《天工开物》共3卷l8章，计有《乃粒》、《乃服》、《彰施》、《粹精》、《作咸》、《甘嗜》、《陶埏》、《冶铸》、《舟车》、《锤锻》、《燔石》、《膏液》、《杀青》、《五金》、《佳兵》、《丹青》、《曲蘗》及《珠玉》等章，所叙述的内容涉及农业及工业近30个生产部门的技术。宋应星的天工开物是中国和世界史上的一部重要著作，书中详细记述了古代的农业和手工业技术，其中不少是在当时居于世界领先地位的工艺技术和科学创见，被国外研究者誉为中国十七世纪的工艺百科全书。宋应星把天工开物分为三编，全书按照"贵五谷而贱金玉"的原则列为十八个类目，每类一卷，共十八卷。上编记载了谷物的栽种、蚕丝棉苎的纺织染色，以及制盐制糖的工艺中记载了砖瓦、陶艺的制作、车船的制造、金属的铸造、矿石的开采和烧炼以及制油造纸的方法等。下篇记载了兵器的制造、颜料的生产、酿酒的技术、以及珠玉的采集和加工等。而当中更有附图一百余巾幅，是一部图文并茂的科技文献。书中详细地记载了有关炼锌技术，其中介绍了密封加热法，解决了锌极易氧化的作用。亦有记载铁磺石变成钢的生产过程，完全符合了现代钢铁生产的原理。书中还介绍防治稻田八大灾害的方法，至今仍然在农村中广泛流传和应用。《天工开物》所述几乎包括了社会全部生产领域，各章先后顺序的安排是根据“贵五谷而贱金玉”的原则作出的。宋应星把与人民衣食有关的农业各章置于全书之首，其次是有关工业各章，而以不切国计民生的珠玉一章垫后，体现了作者重农、重工和注重实学的思想。

中国传统学术，经历清后期的低迷徘徊之后，从清末民初起，涌现出了一批大师级的学者。他们以渊深的国学根底，融通中西，不仅擘划了学术研究的新领域，更开创了一种圆融通博且富于个性特征的治学门径与学术风范，而后者也正是当今学术界，经历了十几年的曲折后出现的“世纪回眸”热潮所尤为心仪的核心问题。本丛书辑取其中尤具开创性而篇幅不大者，并约请当今著名专家为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现大师们的学术个性。相信这一设计，会比单出原著，或笼统抽绎当时学风特点，来得更切近可靠。原著是垂范后世的经典之作，导读为鞭辟人里的精赅之论，珠联璧合，相得益彰。这也许是本丛书有别于坊间同类丛书不可替代的特点而弥足珍藏。汉人将庋藏要籍的馆阁比作道家蓬莱山，有“汉家石渠阁，老氏蓬莱山”之称，后世遂称藏书阁为“蓬莱阁”，因借取而为本丛书名。

全国古籍整理出版规划领导小组资助出版。