曾国藩者，“晚清第一名臣”也，被誉为“官场楷模”，“千古完人”。他倡导西学，开启“同光中兴”，扶晚清王朝六十余年而不倒，视为朝廷“中流砥柱”。曾氏平生与亲戚朋友家书颇多，保存甚全，现将其编为《曾国藩家书》一书，分为修身、治学、齐家、理财、友谊、治国、用人七篇，从中既感受曾家浓浓深情，亦能体会为人处世之道。伟人毛泽东云：“愚于近人，独服曾文正。”可见其影响之大。

陈寿《三国志》与司马迁《史记》，班固《汉书》及范晔《后汉书》并称为[前四史]。《三国志》历经十年才完成全书上下六十五卷。陈寿也创新了纪传体史书的新形式，为魏、蜀、吴三国各写、书。陈寿以[三国] 瞻名书，即表现了三国鼎立的历史事实。采用三国并叙的方法。各书虽纪、传名目有异，但蜀、吴诸主传皆与纪基本相同，而这种编蔡体例颇能反映三国历史的实况。陈寿开创的这种三国并书的先例，对后世影响甚大。《三国志》是记载从三国形成至西晋统一的一部史书，其中主要记载的是魏、蜀、吴三国的兴亡，包括《魏书》三十卷，《吴书》二十卷，《蜀书》十五卷，共计六十五卷。本书选编了其中对三国形势发展具有关键意义和重要影响的人物传记，通过这些人物传记，有助于认识三国历史的概貌。全书叙事生动、文笔优美、可读性较强。

诗，是中国文学极具特色的一朵奇葩。唐诗绚烂、宋诗清新，它们既表现了中国文字的艺术魅力，又代表了中华文化的雍容典雅，是中华民族的瑰宝。《千家诗》，选取唐、宋各朝名家名诗，每一首都琅琅上口，浅显易懂；咏物拟人，富有情趣。所选诗歌题材十分广泛，内容非常丰富。从感时怀伤到离别赠友、从凭古布今到故园之思、从写景状物到羁旅之愁，真实反映古代社会的人情风貌，易为人们所接受，流传十分广泛。

国学发端于春秋战国时期，产生了在中国历史上影响既深且巨的学术派别，其主流被后世概括为“九流十家”。他们开创的思想文化，奠定了国学第一块厚重的基石。经学、诗学、史学、蒙学、书画学是国学的主干。经学，在汉辞代占据了主流文化的地位。诗学从《诗经》《楚》，至唐诗、宋词、元曲，长盛不衰。史学自司马迁的《史记》问世，直到清代，仍是极昌盛的一个领域。书画学则长久地陶冶着国人优雅高贵的文化性格。蒙学自《史籀篇》始，到“三百千千”，为中国的文化教育，发挥着不可替代的作用。书学则长久地陶冶着国人优雅高贵的文化性格。《国学简史（经典插图本）》按经学、诗学、史、子学、蒙学、书画学分为六卷。作者采用分卷阐述的方式，纲目清晰源流分明，一卷在手，则国学历历在目矣。

所谓“六韬”，即指六种秘密的谋略，亦即论述战争问题的六种韬略。全书分文、武、龙、虎、豹、犬六卷共六十篇，以姜太公与周文王、周武王问对的形式，对。经国治军的基本方略及指挥战争的具体战略战术进行阐述。其中文韬、武韬两卷主要论述战略问题，龙韬一卷论述将帅问题，虎、豹、犬三卷论述各种条件下的具体作战方法。 《三略》分上、中、下三篇，内容比较简略，主要阐述的是治国兴邦、统军驭将的政治方略，同时也涉及到一些用兵打仗的具体计谋与方法。其思想体系不局限于一家，而是杂糅各家思想，尤以吸收儒、道两家学说为多。因此《三略》虽以兵书著称，也被视为一部政治谋略著作。 此次出版，将《六韬》、《三略》合为一册，一方面是两书有“同源”的说法，另一方面二者在内容上确有相得益彰之处。本书含原文与译文两部分内容，原文系以《续古逸丛书》影印《宋刻武经七书》本为底本，底本中的衍漏错讹文字据其他版本径直改正。译文以直译为主，间或辅以意译。

本书在阅读古典军事题材小说和演义故事时，经常会碰到这样的情节：在危难之际，主人公按照事先的安排，打开锦囊，依计而行，顺利地渡过难关。这种带有神奇色彩的描写反映了先人对谋略与奇计的重视和崇拜。在中国古典军事宝库中，谋略学是其中最为璀璨的一颗明珠。中华先人在激烈的斗争中积累了丰富的谋略智慧，在这方面流传有大量的经典著作，《三十六计》就是其中之一。《三十六计》据传为南北朝时刘宋名将檀道济所作，具体作者和准确著录年代都已经不可考。本书在译注过程中依据无谷先生译注，以1979年9 月吉林人民出版社的《三十六计》为底本，这是目前所见到的比较权威的一个本子。《三十六计》共分为八部分，除了胜战、敌战、攻战、混战、并战、败战等六套计外，还包括前面的总说和末尾的跋。总说是对全书的宏观把握，阐述了内容主旨和制定运用谋略时所应遵循的基本原则。在六套计中，每一套都包含有六条计谋，总共是六六三十六计，可以说是集历代兵家诡道之大成。在全书的结尾处，著者再次强调了研究战争谋略对于战争指导者的重要性。在结构安排上，本书的每一计都包括原文、注释、译文、经典战例四个模块。为了保持原貌，原文全部以无谷先生的本子为准。对于原文中出现的相关地名、人名、典故等等，我们一一作了介绍，目的是为了让读者加深对原文的理解。在翻译过程中，为了方便读者结合原文对比阅读，尽量进行了直译。为了彰显《三十六计》这一经典著作的不朽生命力，增加可读性，拓宽读者的视野，还特地精选了一些古今中外的经典战例附在译文后面，以飨读者。《三十六计》的原文中，大量引用了《易经》的语辞，使得原文晦涩难懂。由于作者才疏学浅，对于注释和译文中出现的问题，请各位读者多多批评指正。

《中华国粹经典文库：古文观止》为清代人吴楚材、吴调侯选编，于康熙三十四年（1695年）刊行。两位编者皆好经史，擅长写作八股文，本书是他们为当时的学童和其他读书人编纂的一部启蒙读物。中华五千年，造就无数名作。清代吴楚材、吴调侯叔侄精选其中二百二十余篇，取名《古文观止》，既有政论策，亦有读后感，还有叙事记人之文，内容包罗万象，贯穿古今，既是文学艺术摇篮，亦是古人思想宝库。但原书已过数百年，某些地方已不适合当今之主题，有些许[瑕疵]。本书优中选优，既要求思想性与艺术性俱佳，更需读来朗朗上口，以适应现代快节奏之大众口味，遂有此《古文观止》之精华本问世。

百家讲坛，坛坛都是好酒。本书以作者在所作同名讲座为基础整理润色而成。学者使电视深刻，电视让学者有为。《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。
　　庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。
　　庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
　　庄子到底是个什么样的人呢？庄子的思想对我们现代人又有着怎样的启迪呢？北京师范大学于丹教授娓娓道来，为我们讲授《庄子》心得。

“臣服于自然”，最终为“自然之王”，这就是人类应有的智慧。老子非常道就是老子自然道，它都是强调了一个转换的问题，这种转换不是凭空的，而是要实实在在地做好自己份内之事。

《战国策》是战国时期各国史官记载的策士们游说诸侯国的言论资料。全册书记载了战国时期谋臣策士相互辩论时所提出的政治主张和斗争策略以及相互倾轧的阴谋诡计。它在一定程度上反映了上起三家分晋，下至楚汉之争二百多年中，各诸侯国之间和各国内部各阶级、阶层之间尖锐复杂的矛盾斗争，统治集团的争权夺利、相互倾轧、昏庸腐朽，以及兼并战争给人民带来的痛苦和灾难。这些都为研究战国史提供了丰富的资料。