儒家以“穷则独善其身，达则兼善天下”为座右铭，以“正心、修身、齐家、治国、平天下”为完美的人生理想，是世间最真、善、美的理想体系，是传统中国人在人间作为完人的行为准则。但是，对形而上的探讨，或者说对于宇宙终极真相和个人生命最终归宿的问题，则缺乏了解和研究。一句 “子不语”挡住了多少灿烂的阳光！这是一个国人的悲哀——有些中国人不了解中国文化。为了重建国学，振兴国学，我们编著了这本书。一百多年前，力倡国学的梁启超语重心长地告诫青年同胞：“吾不患外国学术之思想之不输入，吾唯患本国学术思想之不发明。”他激情洋溢地呼唤中西文明的“交媾”。以育出中华新文化的“胎儿”。一百多年过去了。当初的青年都已作古，而今我们更加任重而道远。文化建设是一项千秋百代的事业，为此，我们对人类文明史上那些经久不衰，闪烁着无限智慧的作品理应重新审视。本书没有详尽地去论述每一种学说，只是想就一些读者感兴趣、学说精髓发表一孔之见，也算是表达一种选择的意向。从中你可以重新审视我们祖先留下来的这份遗产，从中真正认识到国学的价值，转变你的观念，获得更多的精神启示，成就一个充实而丰富的人生。笔者认为，无论未来中国文化怎样发展，它必定是从中国传统文化的根上发出，即使我们移植西方文化，也须嫁接在中国文化的根基上。因此笔者编著这本书的目的，就是试图去探寻中化文明的根基。

本词典为一部学术价值较高的工具书……文字通俗易懂，文风活泼……完全可以成为现代人学习国学基本知识的很好读本。本书通过对中国文化“关键词”（宗教学、伦理学、礼俗学、政治学、经济学、文学、史学、哲学）的阐释，为非文史专业的普通读者提供一部“中国读本”，力图从“旧学新知”的角度，通过现代诠释，将传统学术或文化变为现代中国人新的知识结构。以“词典”的形式，即以词条为话题，以随笔式的文字来介绍关于“国学”的基本知识，融现代感、通俗性、可读性为一体，既是一部可以随意翻阅的读本，也是一部不可多得的、辨疑解惑的工具书。

目录

所谓发微，即指对某一事理精蕴或某一事物原委的探索。《墨辩发微》是一部研究《墨子》书中“上经”、“下经”、“经说上”、“经说下”和“大取”、“小取”等六篇辩学的专门论著。《墨子》书中所含门类很多，如辩学、哲学、光学、力学、数理学、几何学、经济学、政法学、教育学、伦理学等包括无遗。谭先生认为和现代科学精神相悬契的，在我国此书中首屈一指。本书即是谭先生在上述思想指导下对《墨子》一书的分析及解读。

孔子是中华文化思想的集大成者，是儒家学说的创始人。他的思想中的许多内容涵盖天地，通亘古今，博大精深，历久弥新，深深地融入中华民族的血液之中，成为中华民族道德意识、精神生活和民俗习惯的准则；为多民族国家的巩固和发展，为民族经济、民族文化的发展都做出了重大贡献。本书全方位地解读孔子在各个领域的思想成就以及其为政处世的人生智慧。＜br＞

《名家讲解：老子》也叫《道德经》，是中国古代思想家、哲学家老子的著作，是道家的经典著作，也是国学经典之一，它对中国哲学、文学、政治学、伦理学等产生了巨大的影响。《名家讲解〈老子〉》是在著名诗人、学者、老庄研究名家公木先生的二十余年研究的成果《老子说解》的基础上，由专家整理而成。全书注释简明清晰，翻译准确流畅，诗意盎然，讲解独树一帜，既见解独到，又深入浅出。是学习、理解和研究老子思想的理想读物。

国学是中华文化最深厚的根基，更是中华文明的承载者、推动者。新的世纪，国学的价值正走向回归、重读梁启超、章太炎、朱自清三位大师对国学的经典论述，当有助于理解国学之真髓。国学一说，产生于西学东渐之后，作为西学的对立物在东西方文明冲突中与西方文明对垒。二三百年来，国学是屡战屡败又屡败屡战，西学则“西风落叶下长安”，欧风美雨满乾坤。面对如此局面，国学阵营里的战将们每每悲从中来，时不时地举起国学的旗帜呐喊一阵。 国学是产生于农业小生产基础之上的一套理论，它规范了人际关系的准则，维护了漫长的封建社会的稳定，对于中华民族的形成、凝聚和发展立下过大功劳。但是，它从一开始就是跛足的，就其大者而言，它几乎把全部注意力都集中于政治和伦理，而忽视了对自然界的探索；过于注重内心的求索和人格的塑造，缺乏向外开拓的勇气和兴趣；过于注重现存秩序的稳定，而害怕变革。它经过两千多年的自我改造而臻于完善，成为中华民族坚固的文化——心理构造，渗透进了人们思维习惯和行为准则。 本书收录了梁启超、章太炎、朱自清三位大师对国学的经典论述。

吾师乌恩溥先生的《四书译注》初版于1989年，由吉林文史出版社出版。该书出版后，在社会上产生较好的反响，于学习、传播和普及儒学起到了十分积极的作用。此次长春出版社再版是书，形式上有所调整，最主要的是将原书一分为二，成《名家讲解（论语）》（附《大学讲解》、《中庸讲解》）、《名家讲解（孟子）》二书分别出版。乌先生年事已高，视力欠佳，故责任编辑张中良先生嘱我就《论语》及本书的有关情况略作说明，我感到义不容辞。《论语》作为孔子言论的汇编，是最重要的儒学经典。然“论语”之名始于何时，有何涵义，及今尚无定说。有论者指出：“‘论语’这个名称恐怕不是孔门的叫法，而是后人所起。《论语》以记述孔子言论为主，大抵就是‘论说之语’的意思。”（高专诚《论语通说·绪论》）今本《论语》共20篇，系孔子弟子及再传弟子根据直接记录和传闻整理的孔子言行。今本《论语》的形成和定型经历了一个较为漫长的过程。西汉时曾有三种版本，一是今文本《鲁论》，二是今文本《齐论》，三是古文本《古论》。

《幼学琼林》是我国明清以来广泛流行的儿童蒙学读物。它的内容十分丰富，包罗了天文地理、君臣父子、婚姻家庭、衣食住行、制作技艺等传统知识的大部分内容，可以称得上一部微型的百科全书。在形式上，此书全用偶句写成，文字精练、对仗工整，便于诵读、易学易记。书中的许多历史故事、成语典故，不仅在过去颇为流行，到现在仍然传诵不绝。世人有“读过《幼学》会看书，读了《幼学》走天下”的赞誉。《幼学琼林》最初名为《幼学须知》，其编撰者多认为是明末清初的程登吉（生平事迹不详），也有人认为是明景泰年间进士邱溶编撰的。《幼学琼林》成书后，增补者络绎不绝。清朝嘉靖年间，邹圣脉将此书增补了343联，改名为《幼学故事琼林》；民国时期，费有容、叶浦荪等又进行了增补。因版本多，书名也多有异，另外还有《成语考》、《故事寻源》、《幼学求源》等书名。《幼学琼林》成书后，影响甚大，在整个清代，以至于民国时期，几乎家有是编。《幼学》不仅仅作为童蒙书流行于世，对成年人而言，也是一部丰富的小百科全书，其有“读过《幼学》会看书”、“读了《幼学》走天下”等赞誉。所以，在古今中外文化合璧的今天，《幼学琼林》有予以充分发扬的价值。

固国学之本，乃从儿童始。《声律启蒙》以历史典故、天文地理为依托，教幼童作诗属对，既学书本知识，久读亦能做朗朗上口之文；《弟子规》以青年为对象，规范其待人接物、求学处世之礼仪，尤其注重家庭与生活教育；《老学究语》针对成年人，以浅显通俗之语言，阐述人情世故，探讨人生哲理。三篇文章虽为三人所作，时间不一，但内容贯穿人生始终，因而辑录成一本。今人重读此书，必将受用终生。