《解释的转向与儒学重建：颜李学派对四书的解读》从清初对四书的再诠释与儒学重建的背景入手，以颜李学派对四书的解读为研究对象，围绕此派对什么是真正的儒学、学什么、如何学及学何为等问题的理解，对其破解程朱理学在学界的话语霸权做出了深入的分析梳理，探讨了他们以恢复原始儒学的方式致力于儒学重建的进路。此派以习行、践履为特征的儒学，开拓了清初儒学发展的新动向，但其自身的紧张和矛盾导致了他们的解释困境，《解释的转向与儒学重建：颜李学派对四书的解读》对此一并做出分析和评论。

《孟子选注》主要内容包括《孟子》一书以问对、答辩方式展开，以驳论为主要的论证方法。它详实地记载了孟子的思想、言论和事迹，保存了丰富的史料，是研究孟子思想和先秦文学、历史、经济和哲学的重要著作。《孟子》长于论辩，说理精辟，文字流畅，语言形象，不仅是一部儒家的经典著作，也是一部优秀的古代散文集。教育部在最新颁布的《普通高中语文课程标准》中，推荐《孟子》为中学生文学名著阅读书目。

《弟子规·孝经易解》从“入则孝”入手，培养人的孝心，就是爱心，一步一步提升，由“出则悌”把爱心提升到极致，达到“泛爱众”，真正做到纯净纯善。这里的原点是孝，关键也是孝。中华文化的精髓是国以人为本，人以德为本，德以孝为本。中华文化实质上就是孝文化。这就是说，要从孝入手，培养人的德行，人人都有了高尚的道德品质，国家才能长治久安，人人才能过幸福的生活。《弟子规·孝经易解》说明了“要孝”以及“如何孝”的问题，但是，没有解决“为什么要孝”以及孝的魅力为什么这样大的问题。《孝经》是扎老天子留给我们的瑰宝，从《开宗明义章》起，共18章，讲了孝的功能、孝的本质、孝的内容，讲了从大于以至庶人尽孝的标准，讲了以孝治天下的原理，等等，把有关孝的问题讲到了极致，为我们深入学习《弟子规·孝经易解》提供了很好的理论基础。在学习《弟子规·孝经易解》的同时，认真读读《弟子规·孝经易解》，有助于明理，同时对于进一步理解《弟子规·孝经易解》的真谛，明心见性，具有重要的意义。本书的编著者将此二部经典合并出版，实乃智慧的选择，应该赞叹。

《孟子》历代注释甚多，今人注译也多。惜古人注释纷繁阐释思想内容远远多于落实词句意思，而且大量按孔子和后儒的思想比附解说孟意；词句注释亦有未善。今人注译多沿依古注。本书不用孔子、后儒之说比附，而从《孟子》的思想体系、具体语境、篇章互见解读《孟子》，同时逐字逐句落实词句意思。因此，思想内容解读新见很多，词句意思注译新解也多。新意多而语言浅，本书以高中生为起始层读者，词句注译贴近高中教学，语言使用切合高水平，是学术内容浅明说，经典著作普及本，学习古文的入门书。

《经学博采录》，清桂文灿著。全书记载和评述了乾嘉道咸间各经学家的生平及其学术成就，收罗甚博。此次整理本以《辛巳丛编》6卷本为底本，以《续修四库全书》影印的光绪八年《敬跻堂丛书》12卷本对校，并以广雅书局校抄本参校。

《开心国学》以儒家、道家及诸子百家思想为立足点，从《论语》、《孟子》、《中庸》等儒家学派的代表作中，选取其关于学习、立志方面的名句加以分析解读，为青少年提供学习的方法，引导他们树立坚定、自信的信念，从小奋发图强；从道家学派的主要代表作品中，精选出帮助青少年加强自我修养，提高综合素质的内容，引导孩子正确对待人生，提高思想觉悟，激发民族自豪感、爱国热情和社会责任感，并培养和塑造独立自主，奋发向上、团结友爱的人格和价值取向；从《孙子兵法》、《墨子》、《韩非子》等诸子名家作品中，选取名句加以分析解读，为青少年处理日常生存问题，提供指导和借鉴。

《论语》是儒学的经典，随着孔子热在全球的影响，人们越来越关注《论语》。《论语》是由孔子的弟子以及再传弟子所辑的“接闻于夫子之语”的言论汇编而成，里面有丰富的思想内容，深刻的哲理智慧，闪烁着人性的光辉。《论语》由于是言论汇编而成，所以每篇中的内容是综合性的，也就是说一篇中，有论述到为政的，也有修身、处世、孝悌、礼等。因此，我在学习《论语》过程中作了分类，去其一些对今天不太适用的部分，努力集？体现孔子儒学的精华部分。从《论语》中摘取的名句和章节归类分成为治学、修身、仁、礼、孝悌、论政、处世、交友、义利、教育、孔子形象共十一篇。对各篇中名句和章节作了翻译和心得，对部分名句和章节作了注释。并在每一篇的开头作了导言，在结尾作了小结。

《国学研究（第26卷）》是北京大学国学研究院编辑的国学研究集刊，收文学、历史、哲学、考古方面的论文二十余篇，迄今已出版二十多期，产生广泛影响。

韩非（约前280一前233），战国晚期韩国（今河南省新郑，属郑州：郑韩古国在今天的河南新郑）人，汉族，是中国古代著名的哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世称。韩非子”。韩非原为韩国贵族，与李斯同师苟卿。韩非13吃，但他善于写作，且继承和发展了苟子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。韩非多次上书韩王变法图强。不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。韩非的思想被秦始皇所重用。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。今存（韩非子）五十五篇。

《论语》是语录体散文，主要是记言，用口语写成，有着简练、晓畅、雍容和顺、迂徐含蓄的风格。许多句子内涵丰富，用意深远，成为人们耳熟能详的日常生活用语，像“岁寒，然后知松柏之后凋”、“敏而好学，不耻下问”、“小不忍则乱大谋”、“道不同不相为谋”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等，至今都还被人们频繁引用，有着鲜活的生命力。《论语》的许多篇章有着很强的现场感，寥寥数语，人物情态及场景毕现。读着它，你会恍然以为自己正置身孔门弟子中，聆听着孔子的教诲，并不会感到太多的时空和语言的隔膜。这一切奠定了《论语》在中国散文发展史和修辞学上的地位。本书为其译文。