《论语新解》依照“原文”、“注释”、“译文”编写体例，全面阐释《论语》。两千五百多年前，孔夫子在教学和生活中的点点滴滴，由学生（包括再传弟子）片段地记录下来，后经汇集编纂成书，被称为《论语》，是中国传统文化宝藏中最眩目的一颗明珠。孔子的思想至今潜移默化地影响着我们每一个中国人的生活。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯叔侄为当时的学子编选的一部古文教材，选取了从先秦到明代的222篇古文。该书所选文章，基本上都是历来脍炙人口的名篇佳作，千百年来为人们所喜爱和传习。该书自康熙三十四年（1695）成书以来，备受士子和读书人的喜爱，确是三百年来最通俗、最流行、最广为人知和最有影响的古文选本。《古文观止》所选的文章，从内容上来讲，都是中国历史长河中千百年来沉淀下来优秀之作，历经了时间的考验，依然是文学星空中那些最耀眼的星星。从文章体裁风格上来讲，它摒弃了前代古文家非古文不收的偏见，注意文章的多样性，兼收并蓄。从编排体例来讲，《古文观止》打破了之前选本以类相从的惯例，按时间顺序编排，同一作者不同体裁的文章排列在一起，这样不仅纲目清晰，便于查找，而且基本体现了中国古代散文的发展脉络，有利于学习者整体上认识和把握古代散文。

蒙学图书中固然有一些消极、没落的思想内容，对于这些记述，首先要有历史眼光，既要做纵向的批评，又要做横向的剖析，万不可当头闷棍，要记取逝年的沉痛教训。例如忠君思想、中庸之道、富贵观念，如今看来某些层面是可批可驳可笑的，然而在当时确是合理的存在，有些思想对于维护社会稳定，激发生存能力，凝聚各方力量，都曾有过极大的促进作用。另一方面也必须注意，随着时代的前进，其中有一些思想不但失去原来的正面意义，甚至成为今天社会前进的绊脚石，如宿命思想、烈妇观念、轻民意识、狭隘的民族心理，这些并不难看出来，也是必须严肃批判的。《中华传统启蒙宝库：文字蒙求（外1种）（白话插图）》包括《文字蒙求》和《说文解字》两册，分为象形、指事、会意、形声四卷，主要内容涵盖天地类之纯形、人类之纯形、动物之纯形、植物之纯形等。

《我说道德经》作者积累多年的讲座培训经验，把经商以来的感悟及诵读道德经的感悟总结起来，让更多的国人来了解《道德经》。全书共分9个部分，具体内容包括大道之律、道法无边、修德之门、道德无为、顺天治世等。可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

《三字经》作为传统文化蒙学教育中的经典之作，传世已有七百多年的历史。《三字经》采用韵文的形式，三字一句，四句一组，内容包括中国教育、历史、天文、地理、伦理和道德思想以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。其中在记述中华民族五千年文明史中，仅用三百字便概括了这一历史长河中的朝代更替，备受历代文人的推崇和赞誉。《三字经》现已被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。《三字经诵读与解析》所采用的底本是清王相的增补本。王应麟所处的年代为南宋末元初，不可能去概述元代以后的历史，王相和贺兴思是清初和清中期的人，他们概述清朝的历史也仅限于清初。清末民初的思想家章太炎所增补的《三字经》补齐了清朝的历史概述，去掉了“清太祖，膺景命。靖四方，克大定”这一句，而改为“清顺治，据神京，至十传，宣统逊。举总统，共和成，复汉土，民国兴。”在章太炎看来，努尔哈赤建立的只是后金政权，当时的清王朝尚未建立，所以把入主中原的清世祖顺治皇帝确定为清朝的第一位皇帝，而没有列入清太祖努尔哈赤和清王朝的真正建立者皇太极，故称十传。事实上，清王朝建立后，追封后金的第一位君主努尔哈赤为清太祖，追封后金第二代君主，清王朝的创建者皇太极为清太宗。加上这二位皇帝，清王朝共有十二位皇帝。这种说法已被世人广泛接受。现在各出版社所采用的版本，大多以清王相的版本为依据，也是出于这一原因。清王朝从努尔哈赤1616年建立后金政权始，到1911年宣统皇帝退位止，统治时间长达295年。从清兵1644年入关起，统治中原267年。商务印书馆出版的《现代汉语词典·我国历代纪元表》即是这样记载的。清王朝灭亡后，于1912年建立了中华民国，至1949年被中华人民共和国所推翻。中华民国的统治时间为38年。

《诗经》的研究，历来颇盛，然多为传统文献学和文学史的探讨。《从礼仪化到世俗化：的形成》作者从古文字学与语言学入手，进一步引入音乐考古学和民族音乐学的关注，对《诗经》各部分之多元的来源及历史变化赋予了新的解答。全书基于翔实的资料与客观的分析，认为《诗经》之“南”、“风”、“雅”、“颂”起初源于不同的乐器之名，其后发展为具有不同地方特色的音乐体式，因而反映了不同种族、不同地域所代表的不同文化。 从而，《诗经》的结集，伴随着商周文明的对抗与融合，经历了一个从礼仪化到世俗化、从标准化到地方化的复杂而漫长的过程。

中国古人将儿童称为童蒙，即不大懂事的孩子。童蒙好像是安静的如如不动的青山下的清澈渊泉。山静、泉清，象征着童蒙的天然善性，是极为宝贵的资源。那么如何去启蒙开发呢？古人云：“蒙以养正圣功也。”意思就是童蒙时应当培养纯正无邪的品质，保持其天然善性，这是造就圣贤的成功之路。又有说：“君子以果行育德”。意思就是君子因此果断决定自己的行动来培育美德，需要坚毅的心态和长期磨练的过程。童蒙等待君子去启蒙，君子将他们引上正道，所以给童蒙以正心教育，即用最好的思想境界培育他们的德性，这就是所谓的“正心育德”的道理。

散文家刘白羽曾经说过：“每一部名著都是一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍莽的宇宙。”国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的全部智慧精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。熟悉经典、了解经典不仅能增加学识、提高修养、陶冶情操，而且能获取智慧、丰富谈资、充实人生。尤其是在当今这个蓬勃发展的知识经济时代。文化的功用愈显重要，它直接渗透于人际交往中。是赢得人们青睐和尊重的重要资本。

这本《读（千字文）的心得》，采用传统诠释方法，首先解字说文，将字义、文义弄明白，然后随着文句意思的展开，发挥自己的想象力，向广阔和纵深发展，力求透彻地了解它所介绍内容的方方面面。在编著过程中，我浮想联翩，邀游在天文地理、经史子集、诗书棋画、美术工艺的海洋中，摄取跟《千字文》有关联的知识和故事记录下来，跟对“国学”有兴趣的读者朋友分享我读这本书时所得到的欢乐与收获。同时，可以有效地提高自身的素质和应试能力。

《章太炎：国学的精要》将为你介绍章太炎的国学概论、诸子学精要、经学精要、佛法精要、国学讲习会略说这五部国学著作，为你讲述国学的精要。在中国近代史上，章太炎是革命先驱，也是国学泰斗。历史学家侯外庐说：“章太炎对于中国学术文化遗产的论述十分丰富。他是古经文学派最后一位大师，同时又是儒家传统的拆散者。他的思想的发展变化及其矛盾的性格，反映了中国近代历史发展的辩证法。”