《新国学研究》的创办，旨在重建中国学术的整体观念，并在这种新的整体观念的基础上更加主动积极地、更加有效地从事各个不同领域、不同学科和不同专业的学术研究。

《普通高等教育“十一五”国家级规划教材：经部要籍概述》所作解题的经部著作，上自西汉、下迄清季（酌收个别民国期间著作），兼顾到经学自身发展的阶段性和今、古文之别等各个方面。现代学者有关《易》、《书》、《诗》、“三礼”、“三传”、《论》、《孟》以及《孝经》、《尔雅》等古籍的整理研究成果，体现了新的学术发展，虽与古代经学著作实已不同，但有多方面的参考价值，因酌列重要书目于卷末，以供研读。

《论语全译（套装上下册）》分为上下两册，内有汉、英、日三种语言。共有二十篇。主要内容包括：学而篇，为政篇，八佾篇，里仁篇，公冶长篇，雍也篇，述而篇，泰伯篇，子罕篇，乡党篇，先进篇，颜渊篇，子路篇，宪问篇等。

《梦溪笔谈说解》是我国北宋杰出科学家沈括倾其一生才情所著的不朽之作，也是我国古代涉猎面最为广博的科学著作。这部书不仅记载了我国11世纪中叶以前的很多珍贵的科学史料，同时还记录了作者自己对科学技术诸多问题的敏锐观察、精确实验和理性思考。反映了古代中国人对客观世界的深切关注和对日常技艺的应用热忱。《梦溪笔谈说解》主要对这部著作进行注释，在其每篇篇题之下，均有简明准确的译文及点评，并根据原文意思分段标点，难懂的字、词、句也分别加以了注释。

“大家国学”者，前辈大师的国学修为，经历大众的国学养分也。在“国学热”经由电视讲坛的途径进入百姓视野、传统文化过度娱乐化，而国学常识却明显匮乏的当下，听听昨天的大师们怎么说，是一种补课，更是一种参照！《大家国学：程千帆卷》分校雠广义、唐代进士行卷与文学、闲堂诗学、治学小言、读诗随笔这五编，介绍了相关的国学内容。

《周易解读》着重疏通辞语，力求在经、传范围内阐明《周易》的思想观点。作者不相信占卜，只希望同读者研究唯物主义方面的哲学内容，而不涉及其他。《周易解读》附录中谈到的八卦和六十四卦记忆法等，是作者的心得，仅供读者参考。

长夏无事，课从子锺汉读番禺陈澧兰甫《东塾读书记》，时有申论，随记成册。其中有相发者，有相难者，每卷得如干事，尽四十五日之力讫事。陈氏以东塾名其庐，而仆课子弟读书之室，会在宅之东偏，遂以后东塾名吾室。而董理所记，都十七卷，署日《后东塾读书记》，而古籍之精要者粗举，以与陈《记》，合之则互为经纬，而分之则各成篇章，庶几并行不废云。

《小窗幽记（彩图全解）》是明代后期著名的文学家、书画家陈继儒，在读史论经之余，摘句节段编成的一本关于修身、处事、养生的小品集。全书分为醒、情．峭，灵、素、景、韵、奇．绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明修身养性之法及处世之道，为明代清言的代表作之一。《小窗幽记》其格言短小精美，促人警觉，言近旨远．益人神智，被誉为“处世格言书”。对了解中国文化的民间表现和中国人生活的智慧，极具价值，历来为有识之士所青睐。书中几乎每一句话均可视为警世、醒世之名言，蕴含着博大深邃的人生哲理，极富人生真昧。《小窗幽记》、《围炉夜话》与《菜根谭》并称为“中国人修身养性”的三本必读书。《小窗幽记（彩图全解）》对其涵盖的修身、处事、养生等话题进行了准确的翻译和精辟的点评，堪称现代人最佳的人生指南。

《随园诗话（彩图全解）》所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托，自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。作为这方方面面的前提和基础，贯穿于《随园诗话》全书始终的一条红线，就是“性灵”二字。“性灵”即“性情”，在袁枚的诗论中这两个词是可以互用的。袁枚不仅继承和发展了南宋杨万里和明代袁宏道等有关“性灵”的主张，而且还赋予了传统诗教“诗言志”全新的解释。

《人间词话（彩图全解）》是王国维关于文学批评的著述中最受重视的一部作品。是接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。但他又脱弃西方理论之拘限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中的重要概念，融入中国固有的传统批评中。所以，从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久的诗话、词话一类作品的体例、格式，并无显著的差别。实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。