《商君书校疏》使用国内各大图书馆所珍藏的最能反映《商君书》早期文本情况的十种重要版本进行汇校，同时又参校了古籍异文、类书引文等，在尽最大努力核对找寻正确原文的情况下，广采前人解说，对《商君书》作了兼具学术性与通俗性的注释，并以准确、明白、通俗的白话对其原文作了疏解。同时，在每篇之前撰写了提要，对其内容作了概括述评，对其真伪作了考辨。书后附有《商君书》研究资料以及《申子》、《慎子》校正本，所以《商君书校疏》实是《韩非子》之前先秦法家经典的集大成之作。

《厦门大学国学研究院集刊（第3辑）》共收入论文17篇，是历史、语言等领域的学者对中国传统思想文化的相关研究，涉及《诗经》学、朱熹研究、福建当地人物、民间宗教和地域文化等论题。

《新编胡适文丛：胡适讲国学》主要内容包括：新思潮的意义——研究问题输入学理整理国故再造文明、论国故学——答毛子水、《国学季刊》发刊宣言、整理国故与“打鬼”——给浩徐先生信、“研究国故”的方法、再谈谈“整理国故”、古史讨论的读后感、清代学者的治学方法、中国思想史纲要等。

《国学管理》以道、术结合为宗旨，从思想、实践、制度三个方面，叙述了儒、道、法、兵、墨、纵横等诸子百家的智慧在现代企业管理中的应用、管理主张和管理模式，分析了不同历史时期的创业、变革、守业、亡国、治国安邦国学思想的管理智慧，详解了中央政府的行政管理制度、监察与控制管理、任吏与考核、地方行政管理四条线的演变、特征和作用，全面展示了国学管理精深微妙的管理艺术，以求为管理者解决实际管理问题提供理论和工具两方面的帮助。

《老百姓国学书院：蒙学经典（2）》包括《弟子规》、《孝经》、《朱子治家格占》。《弟子规》列举了儿童在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，其中强调了家庭教育与生活教育。《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想，它肯定“孝”是上灭所定的规范，指出孝是诸德之本，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄，《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。《朱子治家格言》讲的是修身治家、为人处世的道理，体现了“以二程、朱熹理学为本，提倡知行并进”的教育思想。清代曾把它定为蒙学课本，流传很广。

《老百姓国学书院：蒙学经典（1）》包括《三字经》、《百家姓》、《千字文》。《三字经》是中国古代最普及的幼儿教材，内容丰富，体例通俗，涉及传统文化的方方面面，1990年被联合国教科文组织选人《世界儿童道德教育丛书》。《百家姓》采用四言体例，句句押韵，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代村学的固定教材。《千字文》内容丰富，涉及天文、地理、历史、文化、道德、伦理等各方而，被称为才子奇书，隋唐以来，一直被作为启蒙读本，州来教育儿童识字和培育最初步的人文素养。

《国学研究（3）》主要内容包括了论中国传统文化的人文精、、蒙学与世俗儒家伦理、《中庸》与荀学、《诗》学之关系、石头宗心理论思想述评、苏轼的《东坡易传》、郝敬气学思想研究、论《文选》中乐府诗的几个问题、稗散札等等。

在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。《金刚经》在学术的分类上，归人般若部，所以叫做《金刚般若波罗蜜经》。什么叫般若呢？大致上说，大智慧就叫做般若。所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。……

《年度国学2006》共分五部分：知名人士的国学感言，2006年国学年度报告，全国近30家国学研究机构的工作报告，近百位国学界一线学者的学术成果摘编，2006年度国学大事记。2006年是国学持续升温的一年，我们冀望用这部年鉴性质的图书反映2006年国学界的总体发展状态。

《说文解字研究文献集成（古代卷）（套装共14册）》收录范围上自唐，下迄清末，分为“今存说文重要版本”、“通论”、“文本研究”、“部首研究”，“叙、六书研究”、“《说文》学史研究”六大部分，二百余种。总计十四大册。编辑过程中注意择选精良之本，如“今存说文重要版本”中，收录了卷首附着名说文学家、经学家、语言学家段玉裁的亲笔识语、卷中有清代学者朱叔鸿过录之经学大师惠士奇、惠栋父子批语的明末汲古阁刊大徐本，极具版本学价值，弥足珍稀。使用者一编在手，两千年字学文明随检而得。