在流传下来的清代著名学者的日记中，《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：吴兔床日记》是时间跨度较长，内容较为丰富的一部，它对研究作者吴骞的生平、学术以及了解乾嘉时期的学者间的交游均具有重要意义。
　　吴骞（1733-1813），字槎客，号兔床，别号愚谷、海槎等，祖籍安徽休宁，长于浙江海宁小桐溪，是清代乾嘉时期著名藏书家、学者。吴骞天资聪颖，颇爱吟咏，能过目成诵，少时订交浙江文坛领军人物杭世骏，渐为浙西诗坛名宿所知。然因体弱多病，早弃举业，仅获“明经”。但其雅好经典，笃志著述，在学术上取得了丰硕的成果，终其一生著有《愚谷文存》正续十七卷、《唐石经考异》二卷、《蜀石经毛诗残本考异》二卷、《尖阳丛笔》十卷等数十种著述，多收入其自刻之《拜经楼丛书》中。
　　吴骞除勤于著述外，还耽于抄藏典籍。他青年时期即注意搜求善本，并手自校勘，至耄耋之年，仍手不离丹铅。其藏书多达五万卷，筑拜经楼以贮藏之，论者以其与同时期的黄丕烈、陈鳢、鲍廷博等大藏书家并称。黄丕烈雅嗜宋本，颜其斋日“百宋一廛”。吴氏则自题其居为“千元十驾”，取《荀子》“驽马十驾”之意，谓其所藏干部元版可敌黄氏百部宋本。此事被书林传为佳话，颇可见吴骞藏书之气魄、规模。此外，吴骞还很注意收藏碑铭、鼎彝、印章乃至币布、戈戟、圭璧诸物，并能识其款识，考其年代，于名物制度尤多创见。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：吴兔床日记》记载了吴骞中年至晚年的藏书、读书、著述、交游等一系列活动的情况。其记载吴氏读书治学的内容，颇可见其勤奋，其读书每遇到重要的材料即手录于《日记》中，备检阅。有所体悟及考证亦笔之于《日记》。如《日记》乾隆四十五年十月廿九日条载：“李昕《九域志>云：‘钱塘在余杭，初为潮水所损，州人华信自以私钱筑塘捍海，因名钱塘。’”这是录记“钱塘”名字的来源，颇可资见闻。下又载：“亡名氏《太康地记》云：‘吴有太初宫，方三百丈，权所起也。昭明官方五百丈，皓所作也。”’并考证云：“昭明宫即《国山碑>所云大官。”此记其读书时所得。这些材料及见解构成了这部日记的主体，它们无疑也奠定了吴骞日后著述的基础。
　　《日记》也多载有其访书的经历。如《日记》乾隆四十八年十一月十日载：“书估吴良甫自吴门来，有宋刻《说苑》，乃咸淳乙丑镇江府学教授李士忱刊本。签书‘宋刊《说苑》，丙申夏日竹厂陈以纲题’，隶书。予以宋椠《传灯录》、明刻朱克升《诗传疏义》易之。竹厂为海昌笃学之士，前岁卒于清河。此书中校勘亦其手毕。又闻其校《玉海》甚悉，当就其家访之。”不唯可备书林掌故，且再现了其对该书版本及校勘者的鉴别过程。再如《日记》乾隆五十二年四月三日条载：“是日，在吴门书肆购得汲古阁精抄《毛诗阐秘》，书不分卷，乃魏叔子所著。自序谓：‘在毛氏授经奏叔、斧季兄弟，为阐发经义，著此书。时在天启四年。’告成后，奏叔、黼季各有手跋。黼季跋云：‘商丘宋漫堂抚吴日，尝游虞山，登汲古阁留信宿，遍观藏书，见阐秘，击节叹赏，欲捐俸为刻之。黼季以其师所秘授，不忍割爱，卒不果。从诫其后人，当什袭珍护，时康熙辛卯岁也。’黼季跋后，又有休宁令虞山丁斌跋，称为程生而题。程未详何人，盖此书毛氏散出，又归于休宁之程也。”此则可见吴骞所购该书的成书原委及递藏之源流。此类文字不仅具有较高的文献价值，且雅有趣味。
　　吴骞喜交游，与一时文献学家、著者学者多有往来，或燕游酬唱，或切磋学问，或共赏佳籍，或传抄借阅。这在《日记》中也有充分的记载。读《日记》可知吴骞与鲍廷博之互访不下百数十次，还曾共访卢文弨、程瑶田、杨复吉等人，有时还各自携友过访对方。鲍氏不仅为吴骞代购了《拜经图》，还曾以世所希有之《元一统志》见赠，而吴骞则曾为鲍廷博刊刻《夕阳诗》并作序。吴骞与陈鳢并称海宁藏书“双星”，二人常常互相传钞典籍，共事校雠。吴骞与周春亦颇有交情，周氏曾先后借给吴骞《孟子外书》《刘处玄集》等书，二人书信往来、吟诗唱和亦甚多。《日记》也记录了两人之间的学术争论。乾隆六十年九月朔日条载周春曾以《古文尚书冤词补正》向吴骞索序，左袒古文，谓朱子但疑《孔传》，未尝疑经，吴骞则以为不然，据《朱子语类》“况孔书至东晋方出，前此诸儒皆不曾见，可疑之甚”之语质疑。吴骞除了与鲍、陈、周诸氏为密友外，与当时大藏书家如吴翌凤、黄丕烈等，著名学者卢文弨、钱大昕、周广业、秦瀛、丁杰、王鸣盛等皆多有交游，建立了亲密的友谊。
　　《日记》展现出来的吴骞的形象是十分生动的，有些文字最可见其性情与品格。受其祖上家风的影响，吴骞膺服儒业，为人克己正身，重情尚义，此点在《日记》中多可见。吴骞于每年的正月初七日、清明节、十月初一日前后，必携子侄辈拜谒杨村、麻泾、芦葭桥诸祖墓，有时或因故不能至，则“不胜怆然”。而他对父母、妻子、兄长之感情，尤为深切，每逢他们的生日或者讳日，《日记》中均有记载，并追忆往事，表达怀念之情。吴骞在社会活动中，亦往往尚义赈灾。如乾隆六十年岁大歉，吴骞曾“约里中同志为粥饲饿者”，每天为二千余人供粥。再如嘉庆十六年有大旱，是吴骞“生平未见之灾异”，他再次主持举赈。凡此种种，均可见吴氏风貌，亦可推见当时士习。
　　吴骞自称“予作《日谱》，亦在四十后”，虽是泛泛而谈，但亦可推测吴氏撰《日记》之始，恐距离乾隆三十六年不甚远，而今所见其《日记》则始于乾隆四十五年，且阙四十六、四十七二年，以常理推断，其日记当有遗失。今所见较全的吴氏日记是国家图书馆藏钞本。该本大体可分三部份。第一部份，为乾隆庚子（四十五年）日记，始二月十六日，终三月二十日，为从艺风堂传抄本中录出，名为“吴兔床先生庚子间日记一卷”。

《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：赵元成日记（外一种）》收录《赵元成日记》三卷，附《迟云簃诗草》（以下简称《诗草》）两卷。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：赵元成日记（外一种）》所收《日记》及《诗草》均以作者稿本为底本。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：赵元成日记（外一种）》横排简体。异体字一般径改为通行之字，但要以不害文意为先；其影响文意者，予以保留。
　　原稿文字有误或语句扦格者，则出校记说明。
　　原稿所见作者之批注及删改文字，均以脚注形式列出。
　　原稿空缺待补字处，约略可计字数者用“△”表示。
　　原稿漫漶不清或不能辨认之字用“口”表示。
　　原稿所附诗文创作及唱和文字，皆另起一行，低二字录入。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：赵元成日记（外一种）》卷一使用农历，卷二、三使用公历，今统一为公历，并括注于日期之后。

《想不到的 西游记》写到了孙悟空从化生到强大，最终引发了与既有天界系统的武力冲突，以此为线索小说展开了宏大的神学构想和诉求。之后随着取经团队的组建，漫长的西行之旅开始了，在这一过程中取经成员的丰富性格得以呈现和改造，最终完成使命，获得救赎。小说中众多仙佛神魔人物有着极其丰富的性格，性格中又有着极其微妙的张力，情节中有很多玄机，背景中有很多秘密寻常之中藏机巧，平易之中埋奇趣，让人相信真的经典总有你想不到的妙处。

《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：潘德舆家书与日记（外四种）》提供的几种近代史料，分别是潘德舆、蒋阶、毛元征、段朝端等几位淮上文史名流的家书、日记和自撰年谱。
　　潘德舆（1785-1839），字彦辅，号四农，别号艮亭居士、念石道人等，江苏山阳（今淮安市淮安区）车桥乡人。出身于没落的书香门第，十二岁即能诗。十五岁应童子试，成诸生。自十六岁始，历经十三次应考，方于道光八年（1828），亦即四十四岁那年获江南解元。继之六度参加会试，终未考取进士。道光十五年三月，大挑一等，以知县用分发安徽。四载未得实授，道光十九年七月廿七日郁郁病卒于里第。详见拙撰《潘德舆年谱考略》（中国社会科学出版社2009年版）。
　　四农殁前五月，作绝笔诗曰：“五十年来肮脏身，痴心独扫世间尘。一腔热血喷何处，惟把文章示后人。”真实地道出了其平生所为。从十八岁开始，除了读书应试外，他把所有的精力都集中在授徒与著述上，刊行有《养一斋集》二十六卷、《养一斋札记》九卷、《养一斋词》三卷、《养一斋诗话》十卷及《李杜诗话》三卷等。另有稿本、钞本若干，如《养一斋杂稿》、《论语权疑》、批点《古诗源》、《唐贤三昧集》等，散存于国内外若干图书馆。他曾坦言：“万族纷有营，嗟我溺文史。竭精不适用，贱不如众技。冥行数十年，蹩躠未知止。犹冀铅椠间，名字永不死。”虽然其迹未登仕版，但是其“冥行数十年”所取得的丰硕的学术与创作成就，如其所愿，已然名垂史册。《清史稿》卷四八六列其事迹于《文苑传》，诸清代诗学史、思想史竞夸其名。

翁同爵（1814-1877），字玉甫，翁心存次子，翁氏叔伯中排行第五，故翁同龢称其为五兄。道光三年九月，翁心存叔父翁颖封卒，因其子翁庆贻早亡，翁同爵过继给翁颖封为嗣孙。
　　咸丰元年五月，翁同爵考取荫生，取一等第二名，引见内用，以主事签分兵部，在武选司行走。是年秋，其父翁心存典顺天乡试，翁同爵回避不考试，即告假出都。咸丰二年八月，应顺天乡试不第，自是绝意制举业。
　　同治元年二月，翁同爵京察一等引见，记名以道府用。同治三年九月，翁同爵奉旨授湖南盐法长宝道。历任湖南盐运使、湖南按察使、湖南布政使、四川按察使、陕西布政使、陕西巡抚。同治十三年九月，翁同爵补授湖北巡抚，兼兵部侍郎、都察院右副都御使。光绪元年五月，翁同爵兼署湖广总督。光绪三年八月初一日病逝于湖北任上③。
　　国家图书馆藏《常熟翁氏家书》七函二十四册，保存了翁氏兄弟、子侄之间的家书，总计约九百馀通。其中翁同书家书一百五十馀通，包括致翁同龢家书十馀通；翁同爵家书三百馀通，其中致翁同稣家书七十馀通，其馀为致翁曾翰家书。翁同稣家书二百馀通，内有致翁同爵家书近十通，致翁斌孙家书近二百通，致翁曾翰、曾桂等子侄辈家书数通；另有翁同福、翁曾翰、翁曾荣等人家书近二百通。翁氏家书对研究翁同龢及其家族政治、社会活动，进而研究晚清政局、重大历史事件，具有很高史料价值。
　　家书，是写给父母、兄弟、子女等家人的书信。既然是写给家人，心有所思，笔有所述；字里行间，少了与外人说话行文的讳饰与应承，是主人公最直接的情感流露，亦是最真实的历史记录。翁心存历官工部、刑部、兵部、吏部、户部尚书，直至入阁拜相，是道咸两朝重臣；翁同龢先后为同治、光绪两朝帝师，曾两度入值军机，历官刑部、工部、户部尚书、协办大学士、都察院左都御史、总理各国事务大臣等，其举手投足，对清末政治有一定影响。翁同爵亦是晚清重臣，惜一直以来关注者颇少。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：翁同爵家书系年考》辑录国家图书馆藏《常熟翁氏家书》中的翁同爵家书，并加以系年考证。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：翁同爵家书系年考》中所列诸通家书，原稿并没有自然分别每通家书的起止，多数家书是根据其上下文连续内容，或笺纸间的骑缝印鉴而置为一通；或据其整体内容、时间而归为一通；或分列两处，另加按语考证。故《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：翁同爵家书系年考》中所列诸通家书，与实际数量或有出入。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：翁同爵家书系年考》家书以收件人的长幼为序；同一人之下多通书札者，以书札时间为序；其时间相同的，则以原稿前后为序。
　　每通以家书最后日期作为小标题，并在其后增加公元纪年，以圆括号标注其后。
　　原稿中补充说明的夹行小字，移人正文相应位置，并加圆括号，以示区别。表示自谦的小字如“男”、“兄”、“走”等，改用正文字号。表示尊称而换行另起的文字，如“国恩”、“祖德”、“祖母”等，整理时不再换行，而是根据其内容正常排列。
　　原稿虫蛀或残缺处的文字，约略可计数者，以“口”表示；不可计数者，以“……”表示。另有个别不能辨认之字亦用“口”表示。
　　原稿部分信札装订间有前后错乱，据其内容列入相应函件，并于按语中略作说明。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：翁同爵家书系年考》根据《中国近现代稀见史料丛刊》的体例要求，家书释文以简体横排，除涉及人名、地名和其他等特殊情况，不宜一律改作简化字，其他尽量使用通行的简化字。

《国学课堂：韩非子（解读版）》记载了大量脍炙人口的寓言故事，诸如人们熟悉的“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”等等，均出自该书。这些生动的寓言故事蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，同时也增加了文章的可读性和说服力，使文章具有较高的文学价值。

翁斌孙（1860-1922）日记，原有翁之意（克斋）所存三十六册，佚29册，残存7册（详目参见后记），由翁开庆保存，后在1980年前后交付翁兴庆（万戈），现存于美国新罕普沙州莱溪居。此次整理，即以此7册为主体。另外，常熟市图书馆藏书目录中亦载有翁斌孙手稿三种：一日《笏斋所藏物》，与日记无关；一日《湖楚行踪》，纪光绪七年至八年间事，与翁斌孙行迹不合，非其手稿；一日《甲午恩科春闱小记》，确系翁斌孙手稿，故此次亦予整理。
　　翁斌孙日记以行草书写，辨识不易，整理者学殖不厚，疏漏难免。翁万戈、翁以钧叔侄又先后予以细心校订并撰写后记或补记，他们对先人手泽的拳拳情意，令人肃然起敬。
　　翁斌孙的行历，翁万戈所编《翁斌孙事迹》有较为详细的汇辑，此处不赘。
　　日记原文竖行（夹注双行），今改为简体横排，双行夹注排入括号内，注中注用<>；繁体字、异体字改为简体字，尊称不抬头、敬词不空格、谦称不小写，避讳字、通假字、前后不一致的同一个人名则不轻改；原阴历年月日后括注公历；扉页、封里、页眉字以页下注出之；衍字用方头括号括起（按：附录《翁斌孙事迹》中方头括号内文字系翁万戈按语，与日记正文体例不同）；误字用圆括号括起，后以方括号括出改字；整理日记时为辨识字迹和断句，曾对部分人物和事件做有简注（如日记中“搏二爷”的“搏”字，是查到了载搏其人才敢确认的），但时间精力有限，未能将此工作全面展开，付梓时原欲删去注释以统一体例，但考虑到对读者可能有所帮助，遂予保留。大雅通人，鉴之谅之。

王阳明（为明代著名的哲学家。其学上承孔子，孟子，中继陆九渊，而形成为风靡时代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学。其学说不仅对我国明、清现代以至近现代的儒学有较大影响，而且波及日本、朝鲜等国，成为东方文化的一个组成部分。《王阳明全集》原称《王文成公全书》，为王守仁的作品集。此次出版以明隆庆年间（公元1567年-1572年）谢廷杰辑刊本为底本，简体横排，并加以现代标点，方便当今读者阅读。《畅销权威国学本：王阳明全集（套装共4册）》共三十八卷，收入《传习录》三卷，后附《朱子晚年定论》；《文录》五卷；《别录》十卷；《外集》七卷；《续编》六卷；最后七卷为《年谱》与《世德纪》。原刻本为二十四册，本次分三册排印。

张金吾《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：爱日精庐文稿》此前仅以稿本流传，现藏上海图书馆。此次点校以《上海图书馆未刊古籍稿本》为底本。
　　凡清人避讳字，如将“玄”写作“元”，为保持《文稿》历史原貌，一律不作更改。如出现因避讳而缺少笔画等情况，则使用现规范标准汉字。
　　此整理本以规范简化汉字为标准，然遇人名等，则视具体情况保持传统写法，不作更改，如“陈子凖”、“卢子斡”不作“陈子准”、“卢子干”。
　　原稿中出现个别字词错误，一般不更改原文，而在出错之字词后用口标出正确文字，如“藏弃[弆]”等。
　　为保持《文稿》原貌，对于作者本人注释，不作位置更动，仅在注释前用“〇”标示，并使用小五号字排版。
　　对于原稿中出现极个别漏字情况，则以“[]”补充漏字，并在脚注中予以说明。作者注释引文出现明显错误，亦不作更动，视具体情况在脚注中说明。
　　原稿中出现字迹模糊处，确实无法判断，则以“口”标示。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：爱日精庐文稿》附录中收录“张金吾生平及家族相关文献”若干篇，由于相关文献较多，附录中仅列举其较为重要者。附录“张金吾编纂作品序跋及著录”选择标准略同。