《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：吕氏春秋（套装共1-2册）》是秦相国吕不韦召集门下宾客儒士编撰的，是唯一确知写作年代的先秦典籍，即秦始皇五年写成。集论以为十二纪、八览、六论二十馀万言，以备天地万物古今之事，号曰《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：吕氏春秋（套装共1-2册）》，又名《吕览》，“举其居首者言之”。书成之後，吕不韦“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金”。这就是成语“一字千金”的来源。足见《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：吕氏春秋（套装共1-2册）》一书文字功夫之深。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：吕氏春秋（套装共1-2册）》主旨宏杂，班固《汉书·艺文志》归其为杂家。书中不信鬼神，主张“君道虚，臣道实”，“主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌”。强调君主认识有局限，因而要“处虚无为”。提出“民本”、“德治”，重视音乐的作用，“凡音乐，通于政而移风平俗者也。俗定而音乐化之矣”。“凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。”《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：吕氏春秋（套装共1-2册）》还保存了不少古代医学、农业知识，将战争划分为正义和非正义。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：吕氏春秋（套装共1-2册）》看作与《周易》《春秋》《国语》《离骚》等比并，是“倜傥非常之人”所作。

萧统是南朝梁武帝的太子，醉心于文学，组织才子编选了文学巨著《文选》。因萧统谥“昭明”，故又称《昭明文选》。《文选》是我国现存最早的一部诗文总集，共收录了周代至六朝七八百年间一百三十位作者的七百余篇名作。萧统在序文中把经典史和文学区别开来，只对史书中“综辑辞采”、“错比文华”的论文，因系“事出于沉思，义归于翰藻”，作为了他的选编标准，因此《文选）中辞藻华丽、声律和谐的楚辞、汉赋和六朝骈文占比重很大。自隋唐以来的一千多年，《文选》一直广受重视，以致于对《文选》的注释和研究发展成“文选学”。唐宋时《文选》就是文入学习写作的范本，诗仙李白曾三次拟作《文选》的诗文，诗圣杜甫告诫儿子要“熟精《文选》”，宋代陆游在《老学庵笔记》有“文选烂，秀才半”之谚语，朱熹认为李白诗好在于始终学《文选》。

墨子名墨翟，生于战国之初，感恨于犷暴淫侈之政，墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡赌而贫民，服伤而害事，故背周道而用夏政。《墨子》之根本要义为“非攻”、“兼爱”。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：墨子（套装共1-2册）》今存五十三篇，墨子语魏越云：“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家憙音沉湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻。”这便是墨子的宗旨。因其“兼爱”，韩非以儒墨并为世之显学，至汉世犹以孔墨并称，“尼山而外，其莫尚于此老乎！”清大家俞樾则认为：墨子达于天人之理，熟于事物之情，又深察春秋，战国百馀年间时势之变，欲补弊扶偏，以复之于古。

《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：史记（套装共1-10册）》共52万多字，记述了上自黄帝，下至汉武帝之间大约3000年的历史，人称其为《太史公书》，是中国历史上第一部纪传体通史，对后世史学影响深远。鲁迅曾称赞它为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。

春秋五霸之首齐桓公用管仲为相，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵。用管仲之谋，九合诸侯，一匡天下。齐桓公北征山戎，管仲因而令燕修召公之政，柯之会，桓公背曹沫之盟，管仲因而信之，诸侯归之。管仲聘于周，不敢受上卿之命，以让高国。管仲富拟公室，有三归，反坫，齐人不以为侈。管子卒，齐国尊其政，常强于诸侯。孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”太史公日：“余读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，详哉，言之也！”又曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲爱。”凡管子书，务富国安民，道约言要，可以晓合经义。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：管子（套装共1-3册）》一书凡八十六篇，今本实存七十六篇，以道家法家言论为多，论高文奇，虽有作者不可复加一辞。用天下奇文也。

《云南文史书系：国学与传统》是著名学者王运生先生的一部学术随笔集，收录了《国学与传统》、《说士》、《陶苏分论》、《陶苏合论》、《古人著书的几种模式》、《读古书与现代精神》、《谈诗体的改革》、《谈读书》和《读书随笔两则》九篇文章，体现了作者对国学与传统等相关问题的关切与思考。

《徐霞客游记》是一本以日记体为主的中国地理名著，本书依从徐霞客的足迹编排，收集了天台山、雁宕山、黄山、庐山等名山游记十余篇，以及以地区为划分的《闽游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等地域性游记。

中华传统美德是中华民族在长期生产生活实践中总结凝练出来的，是中华传统文化之精髓。它蕴含着丰富而深邃的道德文化资源，其基本内容具有历史恒定性，对培育和弘扬社会主义核心价值观具有重要的现实意义。数千年来，中华民族形成了“修身、齐家、治国、平天下”的完整思想道德文化体系。而修身，即个人道德修养和人格养成，是带有基础性和本源性的。弘扬中华传统美德，必须高度重视个人品德的养成。本书精选了上自先秦下迄晚清，涵盖文、史、哲、政等多个领域的经典名句，按照立志、为学、仁爱、诚信、义勇、礼让、勤俭、职守、公正、气节等十个修身德目进行分类。所选内容紧密联系社会主义精神文明建设的现实需求，力求简明扼要、易于传播，不囿于通常的学术分类和编纂体例。

关尹子是先秦道家人物的重要代表，庄子把他和老子同称为“博大真人”，《吕氏春秋》将其思想主旨概括为“关尹贵清”。《汉书·艺文志》著录了《关尹子》九篇，但《国学新智文库·以清为贵的文化哲学：及其注疏研究》后来不见，直到隋唐时又复出。唐以来，出现了许多注释本。《国学新智文库·以清为贵的文化哲学：及其注疏研究》对《关尹子》及其注释本——陈显微的《文始经言外旨》、杜道坚的《关尹子阐玄》、牛道淳的《文始真经注》和王一清的《文始经释辞》展开比较系统研究，适合于高校或研究单位从事中国哲学、宗教学、文献学、历史学、中国古典文学等相关学科的教学与研究工作者阅读。

《三十六计》，是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的战争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。最早见于《南齐书·王敬则传》，但至今并无准确的年代和作者可考。全书共有胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计等六套计，前三套是处于优势时用之计，后三套是处于劣势时所用之计。本书根据计名，多选取中国古代战争中的实例，加以说明，帮助读者理解。