《<论语>读本（修订大字版）》曾经是中国人人必读的一本书，被称为中国人的圣经，对中华民族及其民族精神的发展，有极深远的影响。作为儒学最重要的经典，是我们了解孔子思想乃至儒家思想和中国传统文化的最基本的著作。

《轻松读国学：唐诗三百首》是一部旨在为广大国学爱好者介绍国学、学习国学的普及读物。国学经典，可谓恢弘壮观、蔚为大观。广大读者在学习了解国学的过程中，不仅能增长知识，提高自己的文化修养，更能增强自己的民族凝聚力和自豪感。

《史记》，原名《太史公书》，是伟大的历史学家、文学家司马迁编写的我国第一部纪传体通史。《史记》记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初（公元前104-101年）年间约三千年的中国政治、经济、文化等方面的历史情况。它不仅开创了我国纪传体史学，也开创了我国传记文学的先河。全书分为：书、表、本纪、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。
　　《史记》的成功与它的文学成就分不开。其文学成就主要表现在作者塑造了一系列个性鲜明的历史人物形象。作者在描写众多人物的过程中不赞成“誉者或过其实，毁者或损其真”的做法，这就使“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”（班固《汉书‘司马迁传》）。两干多年来，《史记》不仅是历史学家学习的典范，而且也成为文学家学习的典范。可以说《史记》历史中有文学，文学中历史，是历史与文学的高度统一。

《大学》与《中庸》，原是《礼记》中的两篇。由于《礼记》被尊为“十三经”之一，所以《大学》、《中庸》也就被历代学人诵读。客观地讲，它们在义理的推阐上较之《礼记》其余篇章要深奥许多，但在唐以前，它们并未受到过分的关注。韩愈“文起八代之衰”，兴起古文运动，提倡传统伦理观，才开始重视这两篇文章，把它们视为至高无上的“经书”。到了北宋时期，这两篇文章更受重视，神宗皇帝把它们颁赐给大臣，大臣们（如苏轼等）也屡次在书信中提及并探讨其隐奥的意蕴，程颢、程颐兄弟更是对之极力鼓吹。二程借《大学》、《中庸>中的论述来阐发自己的哲学观点。并附会说这两篇文章的作者分别是曾子、子思，是上承孔子，下启孟子的中枢，是道统得以延续的关键。南宋朱熹推波助澜，认为它们是“前圣之书”，把它们剥离出《礼记》，而与《论语》、《孟子》-道合称“四书”。这其中不免有些有意地人为夸大。但我们要知道，二程与朱子对这两篇文章的鼓吹也并非全无根据的，这两篇文章是对中国古代伦理观、人生观的总结。《大学》的三纲八条目，尤其是“修、齐、治、平”理想，《中庸》对“诚”，对“中庸”心态的推尊，都对后人产生了极其深远的影响。可以毫不夸张地说，《大学》、《中庸》所阐述的伦理观点已成为儒家文化的一个重要组成部分。

《轻松读国学：资治通鉴》是我国古代一部编年体通史，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下讫五代周世宗显德六年（公元959年），记载了一千三百六十二年的历史。全书二百九十四卷，约三百多万字。
　　《资治通鉴》是由司马光主编，有刘恕、刘攽和范祖禹等人参加撰写而成的。司马光编写《资治通鉴》，主要有两个目的：一是要写成一部简明扼要的编年体通史，二是要写成一部反映历代治乱兴衰而作为借鉴的政治史。我国史学历来非常发达，宋代又出现了一个新的修史热潮，当时的史书已是汗牛充栋。司马光认为，对于卷帙浩繁的史书，读书人长年累月不能遍览，一辈子也难了解个大概，所以他“常欲删取其要，为编年一书”，给人们提供一部简要的历史读本。北宋时代，阶级矛盾和民族矛盾都很严重，国家政治和社会风气存在很多问题。人们要求总结历史经验，使得政治清明，达到国强民富的目的。司马光在这种情势下，因政治上一时不得志，便集中精力，通过编年历史，“叙国家之盛衰，著生民之休戚”，总结历史经验，为当时的政治服务。正是因此，宋神宗才认为此书“鉴于往事，有资于治道”，赐名《资治通鉴》，并为它写了一篇序文。

《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·尚雅国学经典书系：山海经》是我国最早的一部关于深化传说的地理著作。吾国古籍，瓌瓌伟瑰奇之最者，莫《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·尚雅国学经典书系：山海经》若。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·尚雅国学经典书系：山海经》匪特史地之权与，乃亦神话之渊府。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·尚雅国学经典书系：山海经》的成书年代和作者，旧传是夏时的大禹、伯益所作，近代研究者则认为其书成于战国初年到西汉初年这一时期，作者非一人。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·尚雅国学经典书系：山海经》的今传本最早是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成的，后经历代多位文人学者为其作注，形成多种版本流传于世。全书共18卷，分为《山经》5卷、《海经》8卷、《大荒经》4卷、《海内经》1卷，记载了约100多个邦国、山水的地理关系，风土民俗和重要的物产，还记载了140多个历史人物，以及这些人物的活动或世系。总之，其内容包含关于我国古代地理、历史、神话、民族、矿产、医药、宗教等许多方面，是研究我国远古社会的重要文献。其中的矿物记录，为世界上最早的有关文献，尤为可贵。此外，《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·尚雅国学经典书系：山海经》里面的大量神话传说，给后世文学提供了充足的养料。西王母故事、夸父追日、皇帝与蚩尤之战、精卫填海等神话传说，不仅哺育了数千年来的诗文，而且还震撼着现代人的心灵。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·尚雅国学经典书系：山海经》确实不失为我国的一部丰富的文化遗产。

《春秋》是鲁国官修的历史，它按照鲁国十二君主的次序，简略记录了隐公元年（公元前722年）至哀公十六年（公元前479年）的史事。相传孔子曾经修订过，孔子用“一字褒贬”有“微言大义”的春秋笔法，使人们扬善弃恶，因而《春秋》在西汉就被尊为儒家五经之一。後世因此称这一时期为“春秋时代”。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：春秋左传（套装共1-4册）》即是左丘明对《春秋》进行的解释，对当时一些史事进行详细叙述。孟子说：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子立事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’”《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：春秋左传（套装共1-4册）》起于隐公元年，止于哀公二十七年，有无经之传十一年。它详细地记载了这一时期各国的重大事件与重要人物的生平行事。它善于把复杂的事写得有条不紊，剪裁得当，又善于以优美流畅的笔墨叙事写人，杜预说它“其文缓，其旨远”，赞赏它的委婉与含蓄。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：春秋左传（套装共1-4册）》不仅是一部经书，也是一部史书，更是一部杰出的文学作品。它在散文上的成就一向受到推崇，尤其是它长于描绘战争，善于铺叙辞令，更为人赞不绝口。

《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·尚雅国学经典书系：六朝文絜》他的编辑者为道光初年海昌许梿，在序中说：“余盖深韪乎刘舍人之言也：析词尚絮。然则文至六朝絮矣乎？曰繁冗莫六朝若矣！或曰既繁冗之，复絮名之，厥又何说？曰繁冗奚虑。夫蹊要所司职在锫裁，薤繁冗而絮是弋，则絮者弥絮矣，繁冗奚虑哉！”絜者，潔也，简洁之意。“江山三秋後，风月六朝馀”，风月的六朝一直生活在诗人的梦中，六朝在文人心目中是烟波浩淼而又华丽奢靡、馀香缭绕的时代，直至近代诗僧曼殊仍在延续这样的梦：“谁知词客蓬山里，烟雨楼台梦六朝。”实际上，六朝可谓“乱世”，朝荣夕败，命不在我，生亦何艰！正是在这样的环境下，使人开始更加关注自己的内心，关注文字本身给自己带来的审美享受，文学开始走上自觉，出现了中国文学“缘情而绮靡”的代表——骈体文的高峰时期。“黯然销魂者”，不仅仅是离别，还有在《六朝文絮》中寻绎遥远的、活色生香的六朝。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·尚雅国学经典书系：六朝文絜》辑七十二篇：赋、诏、敕、令、教、策、表、疏、启、笺、书、移文、序、论、铭、碑、诔、祭文。篇篇脍灸人口、惬心贵当。