《战国策》简称《国策》，相传原系战国时期各国史官或策士辑录，有《国策》《国事》《事语》《短长》《长书》《修书》等不同名称。西汉时刘向进行了整理，并定名为《战国策》。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：战国策（套装共1-3册）》按国分为东周、西周、秦、楚、齐、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国，共三十三篇。其中齐、秦篇数最多，《齐策》六篇，《秦策》五篇，其馀《楚策》《赵策》《魏策》各四篇，《韩策》《燕策》各三篇，《东周策》《西周策》《中山策》各一篇，《宋策》《卫策》合为一篇。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：战国策（套装共1-3册）》主要记载了当时谋臣、策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略。它反映了战国时期各个国家、各个集团之间尖锐而复杂的矛盾和斗争，《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：战国策（套装共1-3册）》文字生动流畅，是研究战国历史的重要材料。同时，它也开创了由下说上的文章体裁，正如诸祖耿先生所说：“殷、周之训诰，战国之策书，前者上告下，後者下说上，此千载人文之一大进也。”治战国史，舍《战国策》莫由，《战国策》之文，笔势纵放，英伟恢奇，才华横溢，感人至深。唐宋八大家之苏洵，每外出携书自随，人或窥之，则《战国策》也。

《轻松读国学：庄子》分为内篇、外篇、杂篇三大部分。内篇共七篇，一股认为是庄子自己写的；外篇共十五篇，杂篇共十一篇，一般认为是他的学生写的。总的来看，内篇无论是在思想深度上，还是在文笔的雄奇瑰丽上，都代表了庄子的最高成就，是全书的精华部分。这一部分的文章，都是议论和比喻交错使用，而纯议论很少，主要是由趣味性强的寓言故事构成，篇与篇之间形成了一个有机的整体。
　　外篇和杂篇，一般是以篇首的两个字为篇名。篇与篇之间，甚至一篇内的各节之间，很少有组织与条理，因而一般称之为“杂纂”。庄子相信人的本性是天然的，是好的。他反对儒家的仁义教化，认为这些外在的施加物会改变人的天性，会造成人性变恶。

《轻松读国学：孟子》是一部旨在为广大国学爱好者介绍国学、学习国学的普及读物。国学经典，可谓恢弘壮观、蔚为大观。广大读者在学习了解国学的过程中，不仅能增长知识，提高自己的文化修养，更能增强自己的民族凝聚力和自豪感。

《轻松读国学：战国策》不但是一部历史名著，也是一部文学佳作。它情节曲折，引人人胜；刻画人物，栩栩如生；长于叙事，娓娓道来。对话逻辑性强，往往一语中的；深入浅出，言简意赅；幽默明快，形象生动，文采纷呈。由于《战国策》的文学性太高了，过去曾有人将它归入小说类。

《轻松读国学：论语》其实是一部内容很丰富，形式又极灵活的书，除了文、史、哲、人生、教育这些大的方面外，还涉及社会生活的诸多方面。因为它是语录体，所以随时阅读都很方便，而且洗练并富于启迪。因为它内容丰富，读它就像采掘复合性富矿，不仅收获颇丰而且还会有意外的发现。因为它形式灵活，读者可以不必始终劳神，时而细细品味，时而浏览而过，更不须受那些“体系”、“层次”之累。这也是这部书历来读者面极广的原因。

《轻松读国学：黄帝内经》简称《内经》，是我国现存最早、最完整，内容最丰富，影响最大的一部医学著作，是研究人的生理学、病理学、诊断学、养生学、治疗学和药物学的医学巨著。它奠定了中医学理论体系的基础，被历代医家视为“医家之宗”，为数千年来中医学的发展奠定了坚实的基础。《黄帝内经》最早著录于刘歆《七略》及班固的《汉书·艺文志》，共十八卷，分为《素问》、《灵枢>两部分，每部分各八十一篇，共计一百六十二篇，其中多数篇章以黄帝和岐伯的问答形式写成，书名冠以“黄帝”之名，实为假托，意在溯源崇本，借以说明我国医药文化发祥之早；书名中“内”，仅仅表示内容的分类，并无其他意思；“经”是常道、规范的意思。

本书为中国戏剧学丛刊（第一辑）第六种，主要介绍花部戏在清代的兴盛与衰变。花部戏是中国戏曲由雅到俗的重大转变，花部戏包括京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔等，又谓之“乱弹”，其观众主要是普通老百姓，演出地点集中在集市、庙会、广场、营业性戏馆等，在乾隆、嘉庆、道光年间较为兴盛。本书分上下两编，上编就花部戏形成原因、主要腔调以及花部戏与雅部戏竞争之间过程做了概貌性阐述，重点论述了扬州花部与北京花部的演出与演员情况以及花部剧作与其艺术成就。下编就二百多种花部剧目做了摘要性的介绍，主要介绍其出处、情节、作者，并对该剧目的思想与艺术特色进行分析。本书是国内较少研究花部的著作，除清代焦循《花部论曲三种》之外，目前还未出现集中研究花部戏曲的著作。因此，此书是花部戏研究开拓性论著。

《“微学术”书系：不舍国学》的主要内容包括以下几个部分：一、经验世界；二、知识谱系；三、读书方法；四、人文精神；五、制度舞台；六、四民社会；七、伦常生活；八、大人之学；九、儒者立身；十、中庸之道；结语；跋。

《轻松读国学：人间词话》共分三部分：（一）人间词话，（二）人间词话删稿，（三）人间词话附录。“人间词话”是经王国维手定发表于《国粹学报》的《人间词话》六十四条。原文据王幼安校订本（《蕙风词话人间词话》，人民文学出版社1962年出版）。每条原文后均附有译文和评点。译文将原文译为现代语体文。评点对原文进行适当注解，阐释主要理论观点并加以引申发挥。“人间词话删稿”是王国维《人间词话》手稿中除去发表于《国粹学报》者的全部剩余部分，共六十二条。原文据滕咸惠校注本（《人间词话新注（修订本）》，齐鲁书社1986年出版）。其中除考证性的11条外，每条均附译文。因为各条所涉及的理论观点在“人间词话”的评点中大体上已经进行了阐释，所以没有再加评点。“人间词话附录”是与《人间词话》有关的王国维的零散论述，可供理解和研究《人间词话》参考。这一部分自滕咸惠校注本转录，但增加了所辑录重要著述的篇名。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹城东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位！