在我国，东方文学作为一个阅读、翻译和研究的领域，作为一个学科，已经形成了相当的规模。《东方各国文学在中国：译介与研究史述论》是第一部中国东方文学学科史，采用历史文献学和比较文学的方法，立足于中国文化和中国文学，将翻译文学史、学术研究史结合起来，全面系统而又重点地梳理和总结近百年来东方各国文学在我国的比较文学与世界文学，以及翻译文学的学术研究与学科建设，对于指导一般读者阅读东方文学译本，都有重要的参考价值。

林语堂先生自言：他写《武则天正传》是准备对智能犯罪作一项研究。本书以武后的孙子邠？王守礼的口吻写就，其与全家一直被幽禁，亲眼见证了亲人的被谋杀。他看完了武后从兴起到败亡的整个过程。在中国漫长的封建史中，能够称为千古一帝的，或许当属武则天。她竟然以女性之身，正式荣登帝祚，成为旷古未有的女皇帝。她出身寒微，先为老皇的侍妾，继而，又以成熟女人的魅力诱惑了年轻的新帝，由地位卑微的才人而至皇后，皇太后，直到废唐立周，亲祚帝位。她的成功，除了她的具有忍耐力的，异常冷静而万无一失的谋略之外，应归功于她的异常的残忍。由于她所突破的格局是前所未有的，她的排斥异己的屠戮也是前所未有的。就非战争时期而言，武则天的时代是杀人最多的时代。她任用谄佞之人，酷刑逼供，罗织株连，朝廷中敢于发出不同声音的文臣武将，唐室的王公贵族，她自己的皇子们，亲生的和非亲生的，凡是有碍于她的非凡的野心的，都将从肉体上被消灭。据说，武则天的扮演者刘晓庆曾对剧本的初稿不满意，认为过于拘泥史实，缺乏对于作为女人的武则天的理解；于是，我们便看到剧中的武媚娘在母爱与皇权之间不断地徘徊与煎熬，乏味而不可信。这不仅仅是表演的问题，因为从逻辑上是讲不通的：一个谋杀了自己亲生的两个儿子，一个女儿，并将一对尚在豆蔻年华的孙儿和孙女活活鞭挞至死的女人仍为母爱所累，她怎么可能快活而健硕的活到八十岁！

这是一套系统描述中国乡土美食的书，更是一部由数百位中国知名作家倾情演义的，关于乡土美食的千奇百怪的故事。今天，色香味美、千姿百态的中国菜已是享誉全球，然而，对于植根在这片广博土地上，深藏与山野、百姓中的民间乡土吃食，就连我们国人自己也知之甚少。撰写本书的作者们，不仅是一批舞文弄墨者，也是善于发现，细致、执著的寻访者。他们的激情引领对于厌倦了城市喧器、吃腻了大鱼大肉的都市人，将是一剂调养、滋补的绝妙良方。书中荡漾着飘渺恬静的怀旧情绪，将会和都市人强烈的回归意识形成共鸣，带你走进一个久违了的清凉世界。

蔡义江（1934-），学者、教授、著名红学家、国家级有突出贡献专家。浙江宁波人。1954年毕业于师范学院（今浙江大学），留校任教。1986年，任民革中英常委、宣传部部长，创办团结出版社，兼任社长、总编辑及《团结》杂志主编，兼教于京杭高校。为六届、七届全国人大代表，八届、九届全国政协委员，现为全国政协教科文卫体委员会委员、中国红楼梦学会副会长、中国古典文学普及研究会副会长。在中国古典文学特别是唐宋诗词、红学研究方面成绩卓越。主要著作有《红楼梦诗词曲赋评注》、《蔡义江论红楼梦》、《清代文学概论》等，专著和论文曾多次获国、省、市社科优秀成果奖。此书是作者在二十余年来享誉海内外之《红楼梦诗词曲赋评注》一书基础上，增添篇目内容，加重艺术分析，改写而成的。书中全收了各种版本《红楼梦》中的诗、词、曲、赋、歌谣、古文、书札、谜语、酒令、联额、对句等体裁形式的文字，包括一般不易见到的脂评抄本中独存的诗作，收录最为齐全。为使读者加深理解，每首都加了“说明”、“注释”、“鉴赏”或“评说”，有的还有“附录”或“备考”，较难读懂的《芙蓉女儿诔》，还加了“译文”。书中论述精彩纷呈，给人以很大的启发。“坠毁编”中所收的内容，都是对研究《红楼梦》及其作者重要的极有参考价值的资料。其中《版本简介》一文，吸收了红学界在这方面的最新研究成果，很值得一读。

随着互联网的发展，出现了一批有关鲁迅先生的网站和论坛，以及一些喜欢或不喜欢鲁迅先生的话题。由人民文学出版社出版的《网络鲁迅》，是第一本有关“网络鲁迅”的文集，书中提出了“E鲁迅”的概念。本书较全面地收集了网上有关鲁迅先生的评论，并附录了编者撰写的介绍网上有关鲁迅先生的站点和有关鲁迅先生评论之现状等文章。要了解二十一世纪初普通民众对鲁迅的态度，本书是迄今惟一读本。\t\t

《红楼梦》是中国文学史上最伟大而又最复杂的作品。《红楼梦》写的是封建贵族的青年贾宝玉、林黛王、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧，而且以此为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。《红楼梦》的内容统一分为人物篇、意蕴篇、艺术篇、篇外篇四个部分。“人物篇”是结合作品的具体情节，分析作品中的人物形象；还包括小说人物与历史上同名人物的联系与区别，小说人物的形成过程，以及有关小说人物的其他趣闻和传说，使读者对人物形象的性格特征的认识更为准确，以深入理解人物形象的含义及美学意义。“意蕴篇”是分析作品的寓意，在对作品的具体分析中探讨作者的创作意图和目的。“艺术篇”是从小说艺术的角度分析作品艺术构思和艺术描绘的魅力所在，介绍作品在艺术上取得的成就。“篇外篇”主要介绍与作品相关的知识，如故事发生的历史背景，作者的真仿情况和生平事迹，作品的版本流传及在文学史上的地位和影响等等。

本书收录莎士比亚戏剧故事20篇，包括《暴风雨》、《仲夏夜之梦》、《李尔王》、《第十二夜》、《哈姆雷特》等。

《世纪末的鲁迅论争》即收入在这场论争中见诸一些重要报刊的有代表性的文章，共40篇，较为全面地反映了论争各方的观点。同时，编者对收录的文章作了系统的分类，以凸现这次论争对人们认识和评价鲁迅，尤其是对鲁迅研究本身的影响。2000年，王朔、冯骥才以及一些青年学者对鲁迅的作品、为人以及鲁迅研究提出质疑，遂引起一些波及文学评论、现代文学研究及鲁迅研究等领域的论争。

简介《行者无疆》此书分南欧、中欧、西欧、北欧4卷，收录散文80篇。全书在思考的完整性和深刻性、文体的张力和自由上，更胜余秋雨以前的几部著作，笔触比《文化苦旅》更优娴、比《山居笔记》更开阔、比《千年一叹》更从容。　全书的装帧设计力求与内容谐调统一，特制的正文纸和书中的图片，刻意做旧，配以精致的装饰图案，给人以欧洲古典华美的感觉。编辑推荐不管别人怎么表示不屑，我们自知，这是一场历时不短的生命冒险，天天面对未知，处处遭遇难题，居然全部走下来了。在那遥远的旷野、陌生的街道中支撑我们的，除了目标，就是友情。我想用名单说明，人生在世，看怎么组合。有的组合，虽然素昧平生却能让每一个生命都摆脱无聊，生发出霜笼月罩的山水气韵，敢于合力把世界上任何一片土地都放到脚下，有的则相反。书评余秋雨新著欧洲之旅文化随感/尚晓岚书的内容围绕着余秋雨去年8月到今年1月参加的、凤凰卫视组织的欧洲之旅，在半年多的时间里，余秋雨和他的同伴们在欧洲游历了26个国家，90多所城市。华艺出版社幸运地拿到了这本几乎可以预见其畅销前景的书（余秋雨的名字似乎就是畅销的保证），计划11月中旬出版，首印20万册。书名，为了防止盗版，还要保密。记者已经先睹了该书的部分章节，还是那个我们已经熟悉的余秋雨，端凝肃穆，忧心忡忡，思绪飞扬，从小地方发现大问题，字里行间充满了关于“文明”的问号和惊叹号。昨天下午，余秋雨就这本新书和他在旅途中的见闻感想接受了记者的采访，他的口才并不输于他的文才。-欧洲文明自闭在优越和安全当中，对外界的不了解使她处于脆弱的状态记者：在短时间内走了那么多国家和城市，有没有走马观花的感觉？余秋雨：有。这次走的地方是“千禧之旅”的3倍，不可能在一个地方久留，但我也不需要呆在一个地方细细品味，要的是对欧洲文明的迅速扫描和整体观感。欧洲从前我零敲碎打地去过，相关的书也读过，这次我们到处看，访问当地的驻外记者、留学生、学者，现实的观感矫正了我从前从书本中得来的有关民族纷争的一些印象：欧洲国家在走向联合的过程中，文化思维也在变化。记者：这本书可以视为“千禧之旅”后完成的《千年一叹》的延续，相比之下有没有变化和超越？余秋雨：《千年一叹》走的是中东、南亚路线，是把伊斯兰文明及其他已经衰落的古老文明和尚在延续的中华文明对比着考察。这本书又加上了欧洲，涵盖了当今世界的三种主要文明类型。《千年一叹》是日记体，这本书是标准的散文，有技术痕迹。不过，我不希望读者把它看做文学意义上的散文，它是社会文化的考察。记者：记得您从前说过要“封笔”，因为盗版和其他一些原因。这次为什么又动笔写了呢？余秋雨：我在出发时不准备写书。但我在欧洲的感受不能不说。我曾经问欧洲人是否感到过自身的危机，对方答以“疯牛病和足球流氓”。欧洲文明确实是很优秀的文明，她能将传统文化的保护和创新意识的发扬，个人意志的实现和社会公德的完满结合得互不矛盾。但我非常惊讶她对迫在眉睫的危机竟茫然无知。她自闭在优越和安全当中，对外界的不了解实际上使她处于脆弱的状态，这是强大背后的脆弱。实际上，各国移民已经穿插在欧洲的咖啡座之间，其他的文明已经到了她的眼前。记者：对其他文明陌生、缺乏自省能力的不仅是欧洲，还有美国。他们二者之间也有矛盾。余秋雨：欧洲人会瞧不起美国没历史、没文化。但总的说来，他们的矛盾并不那么深。欧洲文明的问题在于以自己为全部价值坐标的终点，以经济的一体化来掩盖文明的多元化，他们不明白，经济不发达不等于文明不强悍。欧洲人对中国文明的陌生我有亲身体会，他们居然会相信“中国威胁论”，要知道中华文明是不具有侵略性的。一些学者反西方中心主义的观点不能说明问题，他们的整个文化生态对其他文明是有隔膜的。如果欧美继续漠视其他的文明，缺乏责任感，那他们再优秀也优秀不到哪去。-我对人类文明的前途正从一个乐观主义者变得越来越悲观记者：我看到您在此书的序言中说“走完了”，是否以后不再参加这样的文化考察、不再写这样的文章？余秋雨：凤凰卫视正在计划的“两极之旅”我已明确表示不参加，最多帮他们策划、顾问一下。地球上作为风景值得我去看的地方还有很多，但大文明的考察已经结束了，以后再有机会也只是补充。记者：如果有机会，哪些地方您愿意再走一遍？余秋雨：中亚、南亚等危险地带没看够。走了那么多地方，我觉得我对人类文明的前途正从一个乐观主义者变得越来越悲观。极端主义、核竞赛、人口爆炸等等，哪一项都是人类难以承受的。不过我觉得中国的未来还行。记者：您相信“21世纪是中国的世纪”这种论调？余秋雨：这是我盛你衰的老式思维。我们不需要在冲突中压倒别人，不需要这样一个自卫的边界。但我相信，延续了数千年的中华文明，她的内在生命力一定会在21世纪显现出来。记者：您完成了各种文明的考察，关于“文明”最想说的一句话是什么？余秋雨：只要是文明，她们一定有共同的敌人，文明的使命不是在相互冲突中让某一方倒下，而是在相互学习中对付共同的敌人——野蛮。文明与野蛮相比，总是显得脆弱，让我们为保存和发展她共同呼喊和努力。-我要踏上法律之旅记者：您完成了文明之旅，下面最想做的事是什么呢？余秋雨：我要踏上法律之旅了。这几年关于我有很多议论。有人说不喜欢我的书，这很正常，但还有人诋毁我的名誉，盗我的版，我准备针对这二者打官司。我要用此说明中国知识分子的人权界限，不仅为我，也为后来者。否则就是小规模的文明被野蛮压倒的现象。记者：人们常说，做名人就要付出代价，您是名人，您同意吗？余秋雨：我不同意。名人不是垃圾桶。文化最终沉淀的是人格，名气背后，非人格的存在有什么意义呢？-人们以为我跟媒体合作是为了出名，大错特错了记者：您是媒体的红人，您内心喜欢媒体吗？余秋雨：我喜欢媒体。媒体是长江大河，尽管其中有不少污浊，泥沙俱下，但没有它的滋养土地会死去。我认为文化以传播为实现自我的基本方式，否则它缺少责任感，也缺少被检验的可能。躲在角落里写论文是容易的，而通过媒体接受社会检验是难的。人们以为我跟媒体合作是为了出名，大错特错了。我愿让中国文化恢复到与千万老百姓有关的有效状态，我希望更多的文化人与媒体联系在一起，承认媒体是文化。摘自2001/10/19《北京青年报》余秋雨推出新作 纸张图片刻意作旧余秋雨的又一部力作《行者无疆》从今日起在全国各地陆续上市了。说它款款而至，是由于其特制的正文纸和书中的图片，刻意作旧，再配以精致的装饰图案，给人以古典美的感觉。而此书的装帧与其内容又恰恰融为一体，体现出该书的特色。作为凤凰卫视欧洲之旅的嘉宾主持，从去年８月到今年１月，历时６个月，余秋雨走过了２６个国家的９６个城市，全部行程是千禧之旅的３倍。《行者无疆》记录了这一不同凡响旅程的全部感受。１５年前余秋雨开始以长途旅行方式实地考察文化。它从国内走到国外，从中华文明走到了其他文明。这期间，他以《文化苦旅》和《山居笔记》作为考察中华文明的记录，以《千年一叹》作为考察伊斯兰文明的记录，以《行者无疆》作为考察西方文明的记录。至此，余秋雨对人类历史的三大文明进行了完整的关注和记录。余秋雨在《行者无疆》中感叹道：“欧洲文明确实优秀而又成熟，能把古典传统和现代文明、个人自由和社会公德融会贯通。更羡慕街边咖啡座里微笑的目光，只一闪，便觉得目光悠长，山河无恙。但这些年，却因过度的自满、自享而自闭，对世界对自己有不少时空错觉。”《行者无疆》分南欧、中欧、西欧、北欧四卷，收录散文８０篇。

编辑推荐：这本集子选录了作者在20世纪90年代所写的关于近代文学的主要成果。从新颖的角度深入历史探究了近代文学演变的轨道，从社会、文化等各个方面寻找文学演变的动因，总结前人的经验教训。现在，越来越多的学者意识到近代文学的重要，希望本书能推动近代文学的研究与发展。