这是「首届国际《红楼梦》研讨会」主持者的重要红学论文集。各篇皆富创见，是红学史上划时代的作品。检讨了红学研究的态度和将来的方向。对胡适的「新红学」作了公平分析，并首次透露胡适对作者所谈的自辩。又探索了《红楼梦》的主题、「天命」和「大义」观，它的「世界」、「观察点」、及能使读者认同的特质。书名应叫《红楼梦》还是《石头记》。所受《西游补》的影响。〈凡例〉的著者和重要。考证出两个难的答案：「一从二令三人木」和「汪恰洋烟」。判定高鹗不可能作后四十回。程高本也有比脂本好之处。指出两个被忽略了的脂抄本。雪芹应是曹颙的遗腹子，过继给曹俯。在给周汝昌书和冯其庸书所作序中指出雪芹、梦阮命名所本，和曹家先世与皇室政治渊源。考定雪芹非黑胖而是俊瘦。笔山为雪芹留下的实物。皆发前人之所未发。还有其它许多新观点。

"It is very appropriate that David Hawkes' Story of the Stone notebooks should have found a home at Lingnan University. One of his predecessors as Professor of Chinese at Oxford was the distinguished Lingnan University scholar， Chen Yinke， who was prevented by blindness from taking up his appointment in 1946.These notebooks testify above all to Professor Hawkes' deep love of literature， and his total commitment to the task of translating the great Chinese masterpiece Hongloumeng. Future generations of scholars will be able to fred in these notebooks materials that will be of help in elucidating the art of translation."

马采，别号采真子，字君白，1904年4月20日生于广东省海丰县海城镇。马采先生1921年10月被广东当局公费派住日本留学。1927年在日本冈山第六高等学校毕业后，考入京都帝国大学文学部哲学科，师从日本著名的哲学家西田几多郎和田边元，后又改从日本著名美学家深田康算专攻症状学，最后在植田寿藏教授的指导下，于1931年完成大学学业，获文学学士学位。接着又考入东京帝国大学大学院，在沈精一教授指导下，研究美术和美术史。1933年毕业后，回国在中山大学任教。1939年初，被提升为教授。1950年被保送到南方大学学习，毕业后回到中山大学任教。1952年因全国院系调整，调到北京大学任教，1960年中山大学复办哲学系，又返回中山大学工作。本书介绍了德国哲学家费希特演讲录：告德意志国民和日本美学家泽木四方吉作品选。<

《顾毓琇全集（全16卷）》包括：我的父亲 ；行云流水 ；芝兰与茉莉；海滨集；樵歌集；荆轲；项羽；唐宋歌谱二十五调；长春集；蕉舍吟草；莲歌集；一樵自订年谱；齐眉集；太湖集等。

季先生是一位笃实敦厚，人们乐于亲近的博大长者，摇起笔来却娓娓动听，光华四射。他具有褒衣博带从容不迫的齐鲁风格和涵盖气象，从来不矜奇、不炫博，脚踏实地，做起学问来，一定要“竭译而绝”，这四个字正是表现他上下求索的精神，如果用来作为度人的金针，亦是再好没有的。蔡德贵，1945年7月生，山东招远人。现为山东大学教授、巴哈伊研究中心主任。曾任山东大学人文社会科学院副院长、《文史哲》主编。1970年3月本科毕业于北京大学阿拉伯语专业，1982年研究生毕业于山东大学中国哲学专业，获哲学硕士学位。先后在科威特、埃及、美国、瑞士、沙特阿拉伯、以色列、日本和香港、澳门访问研究、工作和参加学术活动。主要社会兼职有：中国社会科学院巴哈伊研究中心学术委员和东方文化研究中心特约研究员、浙江大学哲学系兼职教授、教育部“九五”、“十五”规划宗教学科评审组专家、华夏文化促进会理事、中央电视台特约制片人、山东省社会科学规划专家组成员、中华全国外国哲学史学会理事、中国宗教学会理事、中国阿拉伯文学研究会理事、中国教育家协会理事、香港国际教育中心顾问、台湾儒学青年会顾问、中国人文社会科学学报学会常务理事、山东哲学学会副会长兼常务理事、山东东方哲学研究会理事长、山东高校学报研究会理事长、中华女子学院山东分院科研处长、济南伊斯兰教经学院教授、漳州师范学院教授和学术委员、中国国际交流出版社特约顾问等。主要研究方向为中国哲学和东方哲学、宗教。主要著作有：《十大思想家》（合著）、《秦汉齐学》（合著）、《修身之道》、《阿拉伯哲学史》、《沙漠里的沉思——阿拉伯人的哲学与宗教》、《中国哲学流行曲》、《道统文化新编》（合著）、《季羡林传》、《当代伊斯兰阿拉伯哲学研究》（主编和主要作者）、《当代新兴巴哈伊教研究》、《季羡林师友录》，发表学术论文140余篇，主编有《东方著名哲学家评传》5卷、《阿拉伯近现代哲学》、《世界哲学家词典》、《东方思想宝库》、《中国儒学年鉴》等多部。本书是季羡林先生的传记，该书以纪实的手法，详细地讲述了季羡林先生曲折的求学生涯，以及他的学术研究、业余生活等等，再现了一位治学严谨、生活丰富多彩的学界泰斗的形象。全书共12章，内容极为丰富，从乡土情深到留德十年，从学习、生活、尊师重道到教书育人，展示了季老极其丰富的人生阅历、广博精深的学术造诣和广泛的情趣，表现了他纯厚、质？拥男愿裉卣骱透呱械牡赖路绶丁＜纠洗？20世纪30年代发表散文至今，写了许多或长或短的优美篇章。这些散文不仅表现了他的真情实感，也反映了中国近一个世纪知识分子的心态，恰当地引用，就很自然地表现了以季羡林为代表的中国知识分子的精神风貌：强烈的爱国主义情怀，坦荡清纯淡如水的“君子之交”，耐得住寂寞、“衣带渐宽终不悔”的求索精神，能屈能伸坚忍顽强的意志，“不以物喜，不以己悲”的精神境界等。引文的选择，“化而用之”，实际就是一个浓缩的过程。

《红楼梦：爱的寓言》的原始本是90年代初作者在美国华盛顿大学攻读比较文学博士学位时同样题目写成的博士论文。该博士论文在完成并制作成微缩胶片后，在华盛顿大学Olin主图书馆曾是被引用参考最多的材料之一。但终因多种个人的原因，作者始终没能将论文进一步修改成文出版发表于世。曹雪芹，是中国文学史上最伟大也是最复杂的作家，《红楼梦》也是中国文学史上最伟大而又最复杂的作品。《红楼梦》写的是封建贵族的青年贾宝玉、林黛王、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧，而且以此为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。 《红楼梦：爱的寓言》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，从《红楼梦：爱的寓言》反映的思想倾向来看，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

本书是我国著名诗人、文学家、翻译家和教育家穆木天先生的文学评论文章的专集。全书采取分类整理的方法，将评论文章分为论外国文学、论诗歌及诗歌运动、论诗人及诗作、论大众文艺及其他等四个部分。

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