《古籍序跋集》收入1912年至1935年间鲁迅为自己辑录或校勘的古籍而写的三十五篇序跋。按各篇协作时间先后排列，对正文中的资料性差错，参照相关文献作了必要的订正。

《百年一觉红楼梦》主要内容简介：中国现当代著名作家读《红楼》、谈穴红楼移、品穴红楼移，大都是率性而为，有感而发，少禁忌，无框框；更多地带有文学的目光，更切合创作的实际；见他人所未见，言他人所未言；饱含着艺术的气质，有一种美的感染力。

本书收录了鲁迅先生1930年到1931年所作的杂文三十七篇，末附《现代电影与有产阶段》译文一篇。作者于1932年8月将版权售予上海合众书店，同年10月初版。1933年8月至第四版后被国民党政府查禁，后由合众书店送交国民党图书审查机关审查，将删除的十六篇，改题为《拾零集》，于1934年10月印行。本版与初版相同。

鲁迅书信曾由许广平陆续收集，并于1937年6月由三闲书屋出版影印本《鲁迅书简》一册，收书信六十九封；后又于1946年10月由鲁迅全集出版社印行铅印本《鲁迅书简》一册，收书信八五五封和断片三则。1958年人民文学出版社出版的《鲁迅全集》第九、十两卷中，共收书信三三四封；1976年出版的《鲁迅书信集》则收一三八一封（其中包括致日本人士九十六封），附录十八则。1981年版《鲁迅全集》共收入书信一三三三封，另致外国人士一一二封，附录十二件。除已见于鲁迅自编文集及《集外集拾遗》的书信不再编入外，当时所发现的鲁迅书信都已收入。2005年版以1981年版为基础，删去其中重收的二封和误收的一封，增补新发现的佚信十八封，并收入鲁迅《答增田涉问信件集录》一件。

《南腔北调集》收入作者自1912年5月5日至1936年10月8日所写的日记。作者生前未发表过。1951年上海出版公司曾据手稿出版影印本，其中1922年部分因手稿失落付阙。1959年、1976年我社两次出版排印本，并将许寿裳所录存的1922年部分片断补人，作为附录。1981年据此编入《全集》，并加注释。

我不仅不揣冒昧地大“批”这些批评家的部分实践和理论，而且还提出一些小的“建设性”建议，它们也许只是无谓地步其踵武，但是时光的飞逝不允许我们将它浪费在忸怩作态的谦虚上。我认为批评存在于未来而非过去，而我们的批评工具远非尽善尽美。——约翰·克罗·兰色姆《新批评》是约翰·克罗·兰色姆的代表作。作为“新批评”派的领军人物，兰色姆在本书中首先肯定于T.S.艾略特、I.A.理查兹和I.温特斯等人的批评见解和以文本分析为主的批评方法，继而对传统和当时流行的批评流派进行了批判。在兰色姆看来，文学批评不能回避“评价”这样一个基本问题，对文学作品本身作出评价是批评家的责任。“新批评”坚持这样的信条，即“文学批评是对于批评对象的描述和评介”，“文学批评主要关注的是整体，即文学作品是否成功地形成了一个和谐的整体，组成这个整体的各个部分又具有怎样的相互关系”等。

权威学者强强联手，燕园阔谈指点红楼梦中人。BTV-2“每日文娱播报”栏目热播，红楼大型选秀，专家指点门道。随书赠送《燕园话红楼》全套节目光盘。开口不谈红楼梦，读尽诗书亦枉然。本书是著名红学家张庆善、曹立波、孙玉明、段启明等先生在北京电视台“燕园话红楼”讲座的一个书面结集，也是四位专家多年研究心得的结晶。与曾经热闹一时的“索隐”、“揭秘”、“妙解”不同的是，本书作者结合了以往各个《红楼梦》影视作品来欣赏名著，既详细解读了《红楼梦》中十八位主角的性格和命运，又准确点评了每个影视版本及人物扮演的得与失。在当下的红楼梦影视热潮中，为我们打开了一扇通往《红楼梦》迷宫的大门。

上世纪二三十年代，与鲁迅一样，周作人曾经是一个让许多青年景仰的名字，但在上世纪四十年代初出任侵华日军卵翼之下的伪华北教育督办后，周作人的命运发生了转折，并在抗战胜利后一度以“汉奸罪”身陷囹圄。1967年5月，周作人在身边无一人的境况下凄然离世。与此相对照，自周氏殁后至今的几十年间，其作品多次翻印、重印，编入选集者不计其数，坊间关于周氏的论著亦已不鲜。周作人在现代中国历史上究竟扮演了什么样的角色，留下了什么样的痕迹？《周作人文学思想研究》在对大量原始资料进行发掘整理的基础上，全面地观照了周作人的文章观、文体观，为了解、透视周作人这一复杂的历史人物提供了清晰的线索与开阔的视野。

在形成美国文学经典的过程中，不断增长的对女性和少数族裔作用的兴趣引发人们对《汤姆叔叔的小屋》的研究热情。《《汤姆叔叔的小屋》新论（英文影印版）》中的论述为当代读者提供了一种评论和历史的揭示，反映出一流的学术研究水准。在导论中，埃里克·J·桑德奎斯特试图表明，《汤姆叔叔的小屋》大胆地涉及了支持奴隶制度的争论和目前占主流地位的废奴主义者的偏见，采用流行的情节剧和激昂的修辞的形式，展开复杂的讨论。在论述中，有的探讨斯托小说对美国小说中妇女性格特点以及后来的女性作家的影响；有的探讨对废奴运动中女性作用的影响；有的探讨斯托和她同时代人的文学交流；有的探讨《汤姆叔叔的小屋》与哥特风格小说之间的关系以及其他小说和作家后来的作品中黑人性格的形成。

《红楼梦》的女性观是从哪里来的 毛泽东先生有一个著名的哲学命题：人的正确思想不是天上掉下来的，更不是头脑中固有的，只能产生于后天实践。其实毛先生只说了问题的一半，岂只是正确思想，就是不太正确的乃至错误的思想，也不会凭空产生，凡是现实的思想，都有其社会根源。　《红楼梦》一书，给人印象最深刻的，大概莫过于书中表现的奇特的女性观。红学界的诸多大师，在连篇累牍的考证研究文章中，都把这一奇特的女性观的产生，归因于曹雪芹的天才，似乎是作者头脑里固有的；也有人归因于曹家特殊的织造家庭的风月繁华。其实这同天上掉下来也没有多大差别。　一个时代有一个时代的作品。文学是人类社会的心灵史。任何文学作品，都必然反映其创作时代的社会背景和文学背景。《红楼梦》当然不会例外。画鬼容易画人难。《红楼梦》刻画的当然不是鬼，而是一系列生活在那个时代的活生生的人，因此，作者的思想，必然打着深深的时代印记。本文试图从《红楼梦》表现的女性观人手，去剖析其产生的历史根源和社会根源，从而在一个侧面解决目前仍然困惑红学界的某些类似死结的问题。土默热红学的出现为百年红学开辟了一条全新的道路！《土默热红楼文化丛书》尽展土默热红学的思想精髓！土默热红楼文化丛书一套五部，既是一个完整的体系，又可各自独立成篇，方便读者阅读。