狄更斯作品园林可谓草木扶疏。园中的篇篇演讲犹如朵朵奇葩，体积虽然不大，可是其芬芬却不亚于《匹克威克外传》和《伟大前程》等更为耀眼的花卉。假如《狄更斯全集》中缺了演讲集，那么它很可能会逊色一半，因为作为演说家的狄更斯和作为小说家的狄更斯几乎同样出色。当代英国学者费尔丁曾经这样评价过狄更斯：“无论是在他之前，还是在他之后，都没有人能够像他那样同时作为作家和演说家而功名远扬。”然而，虽然狄更斯的小说早已通过译介而为我国广大读者所熟悉，但是他的演讲集却迟迟未得到翻译工作者的青睐。个中原因，大概与译者的口味有关：先前的狄更斯作品译者似乎个个天生有当评论家的本领；他们不公善于把自己的思想和感情倾注于译作当中，而且往往喜欢在译序中作一番颇具全面性和系统性的宏论，这时本身系统性较强的小说就自然会成为首选的对象。

本书试图对明清以来的六百年间有关明清词的主要研究超过进行系统整理。一方面要为读者提供大量的最原始的明清词研究文献，另一方面也想摸索出一条清晰的明清次研究发展理路。本书为“武汉大学学术丛书”之一，主要是以有关作家生平、作家创作、流派活动的明清词研究成果作为考察对象，以词学研究由传统向现代转型作为古代与现代的分水岭，而把20世纪百年时间里关于王国维的研究成果暂时地悬置起。本书内容全面，资料翔实，论述严谨，结构清晰，具有一定的学术价值。

本书分三册，连阔如传本，连丽如口述，李滨声手绘插图。分别为《汉末风云》、《赤壁鏖兵》和《鼎足纷争》，由桃园三结义至三分归晋，全面再现东汉末年至三国时期魏、蜀、吴间的联合与争斗场面。作者连阔如是著名评书艺人，其“坐谈《三国》”在曲坛享有盛誉，重于对事件、人物的分析评论，视角新颖，极具可读性。 吕布一生要做的一件半好事儿是什么？曹操手下个儿最矮的将领是谁？为什么说关公刺颜良？京剧大师梅兰芳塑造的洛神以谁为原型？答案揭晓，尽在本书！ 本书共三册，尊重历史，参考各家批本，予人“高台教化”之感；在描摹情节、刻画人物的同时，有理有据的评点议论穿插其中，尤以批讲见长，依文敷衍，言语支搭，既有通俗口语，又保持原著风采；根据书情，分析书理，章法严密，气魄宏大，听来一股才子气，于潜移默化中大话金戈铁马，纵论风云捭阖。 读者在解读三国历史的同时，能够拓宽视野，开阔眼界。著名画家李滨声特为本书绘制彩色“戏出”插图96幅，作为彩色插页插入书中，读者在阅读的同时，可欣赏到精致的画作。

《王安石与北宋文学研究》是作者多年来对王安石与北宋文学研究的阶段性成果。全书分上、下编，收入了作者15篇研究文章及附录2篇，对王安石作品的价值及在北宋文学史上的地位进行了深入的阐述，并兼及在北宋文学史上有重要地位的范仲淹、苏洵、曾巩、秦观的研究，及与王安石的比较研究。《王安石与北宋文学研究》资料丰瞻，推阐审慎，论析平实，见解新颖独到，语言表述亦典雅流畅，是一部凸现王安石在文学创作和学术价值方面的地位和影响的学术著作。

梁启超曾说：“吾以为凡为中国人者，须荼有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”《楚辞》在中国文学史上地位之崇高，可以概见。汤炳正先生的《楚辞》课早在20世纪40年代就蜚声学林，至今还有人津津乐道当年听讲盛况。本书即他的课堂讲录，与介绍屈原或《楚辞》的其他书不同，本书着重讲《楚辞》研究中比较重大的问题兼及学入门之道，信手拈来，如数家珍，通俗深刻。

这是徐志摩的散文集，一半是讲演稿：《落叶》是大师大，《话》在燕大，《海滩上种花》在附属中学讲的。《青年运动》与《政治生活与王家三阿嫂》是为始终不曾出世的“理想”写的；此外两篇——《论自杀》，《守旧与“玩”旧》都是先后是晨报副刊上登过的。原来我想加入的还有四篇东西：一是《吃茶》，平民中学的讲演，但原稿本来不完全，近来几次搬动以后，连那残的也找不到了；一是《论新文体》，原稿只剩了几页，重写都不行；还有两篇是英文，一是曾登《创造月刊》的《艺术与人生》，一是一次“文友会”的讲演——Personal Impressions of H.G.Wells，Edward Carpenter，and Katherine Mansfiedld”——但如今看来都有些面目可憎，所以决意给删了去。现代文学作家之中，早逝的徐志摩拥有较多一些的青年读者，这是很自然的。好多次，《再别康桥》的句子，冷不防从妙龄男女口中随意吟出，令人怦然心动。徐志摩，简直就是浪漫的化身。尽管徐志摩的作品集子已经出版过不少，但一个中型的选本，恐怕是适应较多的青年朋友的。这样的选编方式算作一个尝试，未能尽符规例，无疑较多照顾了个人偏好，如果能够为读者所喜欢，就算不违初衷了。出于徐志摩的个人认识及时代的局限，在他的文章中，他对当时的俄国革命和中国革命是怀疑和恐惧的，他的摇摆不定到流入颓废，都是显而易见的。请青年读者注意加以辨别。

所谓“探佚”，即是探索曹雪芹原著业已佚失的后30回续稿。据“悼红轩”网站两次网上调查：如果重拍电视剧《红楼梦》，您赞成其续剧按哪个文本改编？赞成按现行程高本后40回者占17.6%——15.4%，反对者约占82.3%——84.6%；赞成根据前80回伏线和脂评提示（即“红楼探佚”）另写剧本者占68.6%——72.5%。但“曹雪芹先生的续书会怎么写？”“红迷”朋友们又似乎“谁也不知道”，很想了解。本书即专为回答这一问题而出版，虽不可能百分百地“克隆”雪芹原续，却是对其续著的原生形态的一次全面、深细的学术性探析，为阅读、研究、改编《红楼梦》，提供了一个新的文本基础和逻辑框架。

为了便于人们历史地考察胡适对红学的贡献，本书的编选力求贯彻系统、完整的原则。全书共分三组：第1组收录胡适考证《红楼梦》的文章，共17篇；第2组自文学论文中节录有关《红楼梦》的论述，共8篇，其中《藏晖室笔记》系胡适青年时期的读书笔记，文中的见解还受索隐派的影响；把它与胡适后来的红学见解相对照，当是十分有趣的学术景观。本组后7篇标题皆是编者依据文意所拟。第3组选录关于《红楼梦》的书信、日记，从中可以具体看到胡适当年思考、搜求，与朋友相互切磋的过程，具慧眼者会从中掘到论文中难以找到的宝藏。卷后附录一篇，选自胡颂平《胡适之先生年谱长编》，亦足资参考。

《人文化育》是我们尝试编撰的人文素质教育教材，取《易经．贲卦》“观乎人文，以化成天下”之意而命名。属长江大学素质教育研究所主持编写的特色教材之一，得到了学校领导的高度重视与大力支持。编写这部教材既是我校人文素质教育工作的需要，也是有感受于当代高校中一些教材越编越厚、越编越细的趋势，尝试以讲座的形式来编写的。《人文化育》的编写目的在于以寓教于美、寓教于乐的方式，使人类的人文知识精华及其所蕴涵的价值观念、道德标准、人生态度、审美情趣、思维方式，内化为受教育者的思想品格、气质修养、处世哲学。因此，我们力求融取哲学、历史、文学、艺术、语言、传播等学科之精髓，在人文化育中对学生起春雨润物、潜移默化的作用，引导学生思考人生的目的、意义、价值，不断完善自我，如对美好理想的追求、高尚情操的修养、健全人格的塑造、科学思维方式的养成、审美能力的提高等，为学生在语言、思维、情感、意志、仪态、文艺技能等方面得到培养起到一定的作用。

本书介绍了先秦时期的乐舞，秦、汉时期的乐舞，魏晋、南北朝时期的乐舞，隋、唐、五代时期的乐舞，宋、辽、西夏、金、元时期的乐舞，以及明清时期的乐舞。