《文学梦的审美分析》从梳理人类对日常梦的认识阶段也即关于梦的观念历程入手，进而总结了日常梦的审美潜质，探讨了从日常梦到文学梦的过渡方式即日常梦的符号化原则，进而概括了文学梦的表现特征、怪诞特征、真实特征，发掘了文学梦的文学价值。由此可以看出，文学梦是一种具有奇异表现形式和独特表达功能的“有意味的形式”，具有作为相对独立的审美对象的艺术品格。本书主要对文学梦进行审美分析。《文学梦的审美分析》第一章梳理了人类关于梦的四个认识阶段。在蒙昧时期，人们尚不能将梦与日常生活区分开来，梦是与日常生活纠缠在一起的混沌的梦。在这种观念的基础上，受神灵观的影响，人类发展出关于梦的神秘观念，认为梦具有预兆的功能。但随着人类认识和实践能力的发展，人们逐渐认识到梦不过是人的正常的心理一精神活动，人们不仅对梦进行各种富有理性的解释，而且在文学作品中也记录和创造了大量的梦。近现代以来，人们对梦的认识达到前所未有的高度。人们用科学的眼光、科学的方法探索梦的奥秘，其中最有影响力的是精神分析学派的弗洛伊德和荣格。

本书是《诗词例话》《文章例话》的姊妹篇，是一本细腻地讲解小说创作技巧的辅导读物。我国一批著名的文学批评家如金圣叹等人，对《三国演义》《水浒传》《红楼梦》《儒林外史》《聊斋志异》等古典文学名著，采用眉批、句下批和总评等形式，就这些名著中的精彩段落，发表了许多独到的见解。本书结合这些批语、评语和小说的原文，按人物刻画、情节安排、细节描写、作品结构、写作手法和修辞等方面，作了进一步阐述，帮助读者从中吸取有益的创作经验，对一般读者提高文学欣赏水平也有切实启发。

李长之（1910—1978），著名学者，文学家、文艺评论家、书评家。他从十二岁起公开发表《森林的话》、《早晨的大雨》等作品后，一直笔耕不辍，有二十几部专著，六百余篇作品。在他的作品中，影响很大的书评专著有两种：《鲁迅批判》和《批评精神》。散见的书评有二百多篇。他的书评，百分之九十写于二十世纪三四十年代。他是上世纪三四十年代很活跃、很有影响、很有个性、多产的书评家。李长之的书评有独特的风格和特色。概括有五：一是书评均以书为中心，认真读书，认真评书，惟书是评；二是书评立意宽广，思路开阔，所评门类、作品极多，不为本人专业所限；三是书评立场鲜明，敢讲真话，是非曲直分明，细说真善美，差劣丑；四是书评对被评者无贵贱之分，无亲疏之别，无贱踏和吹捧之嫌；五是书评理论概括与具体剖析融为一体，评得具体，没有套话。他是把书评真正做为一项重要的思想文化事业来做的书评家。

《杨勇学术论文集》收录杨勇先生论文十七篇，其中《论玄学之成因》为新作，其余皆为近几十年来所发表于各期刊、杂志中者。杨勇先生素研六朝典籍，故此书中如《陶渊明年寿应为六十三岁考》、《陶渊明年谱汇订》、《谢灵运年谱》、《世说新语书名卷帙版本考》诸篇具见功力，可供治六朝史学、文学者参考。另有八篇文章专论韩愈文章之用字及文气，亦可参考。

本书主要考察20世纪中国鲁迅研究的演进轨迹。全书将20世纪的中国的鲁迅研究分为四个时期：一、奠基期（1913～1928）；二、形成期（1929～194 9）；三、毛泽东时代的鲁迅研究（1949～1976）；四、新时期的鲁迅研究（197 6～1989）。并对各个时期的研究格局及其形成原因进行了分析。 在黑暗势力面前，他恶魔般地矗立着；在人民大众面前，他忠实如牛。他就是鲁迅，因体现了中华民族的良知，而被誉为“民族魂”。在他五十六年的战斗生涯中，他的创作达三百万字，译文约二百五十万字，显示了中国新文化运动的实绩，成为世界文学宝库的珍品。 本书为“而已丛书”之一，拟简略考察中国鲁迅研究的历史状况和现实状况，考察中国鲁迅研究历史演变的轨迹，并对它的前景作概略性的预测。本书把至今的鲁迅研究分为四个大的历史时期：从开始到1928年的革命文学论争为第一时期，这一时期可以称为中国鲁迅研究的奠基期。从1928年革命文学论争结束到1949年中华人民共和国成立为第二时期，这一时期是鲁迅研究的形成期。从1949年到“文化大革命”结束为第三时期，这一时期是中国大陆鲁迅研究的毛泽东思想学派占主导地位的时期。从“文化大革命”结束至今为第四时期，这是新时期的鲁迅研究。并对各个时期的研究格局及其形成原因进行了分析。

《红楼梦》是我国四大名著之首，是中国明末清初时期贵族生活的真实历史画卷，是满汉文化相融合的典范，是一部傲立于世界文学之林，反映中国封建社会的“百科全书”。本书为辽东红楼宴的菜点精选，按筵席程序分为“奉献香茗”、“辽东小菜”、“贾府冷碟”、“宁荣大菜”、“辽东小炒”、“恰红细点”、“养生膳粥”等七章，共230款菜点。每章前将依据《红楼梦》原著加以概述及点评。菜点图文并茂，古朴典雅，制作细腻，注重营养搭配和养生保健，以突显红楼文化风格特色。为便于广大同业及烹馁爱好者习做，本书详述投料比例，制作方法和技术关键，并可将各章菜点组合成各种档次的红楼筵席，以简便、实用，既传统，又现代的创意，展示中华饮食文化的博大精深。

中国古代名著段成式《酉阳杂俎续集》唐时已有“说话”《酉阳杂俎》虽源或出于张华《博物志》，而在唐时，则犹之独创之作矣孟元老《东京梦华录》记录的“说话人”灌园耐得翁《都城纪胜》元·吴自牧《梦粱录》周密《武林旧事》话本《京本通俗小说》主在娱心，而杂以惩劝的《京本通俗小说》“短篇小说”《京本通俗小说》讲史的《大唐三藏取经诗话》和《大宋宣和遗事》并非宋刊的《大唐三藏法师取经记》和《大宋宣和遗事》《水浒》之先声《大宋宣和遗事》《西游记》的先声《大唐三藏法师取经诗话》元椠《唐三藏取经诗话》元刻《三藏取经记》的论证三言之内，《恒言》为最后出明本《三遂平妖传》可推知“三言”作者为冯梦龙叙述平板，引证贫辛的《拍案惊奇》所选并不定佳的《今古奇观》清咸丰或同治初年的《今古奇闻》三十卷《续今古奇观》弹词《义妖传》《山海经》中的刑天记录中国神话传说特多的《山海经》显于汉而盛行于晋的《山海经》记录神话最重要的古书《山海经》儿时最爱看的图书《花镜》与《山海经》明末遗民的著作，满人残暴的记录《扬州十日记》《嘉定屠城记略》《朱舜水集》《张苍水集》《黄萧养回头》壁上题诗“古已有之”，可据《封神演义》《红楼梦》披阔斗篷的和尚能有几个《红楼梦》言论颇不自由的贾府伟大的作品《红楼梦》种种眼光中的《红楼梦》人情派小说的代表《红楼梦》《红楼梦》的各种版本画像的林黛玉《红楼梦图咏》宁看《红楼梦》不看装腔的《板桥家书》《十三经》《二十五史》：酋长祭师们一心崇奉的治国平天下的谱《史记》里的小品《史记》《赵世家》阻抑革新一例《北史》解释自由一例研究国学的书《流沙坠简》《花月痕》的纠错本《呐喊》的由来《康熙字典》中“回”字的四种写法孝子难做的《二十四孝图》做鬼也难的《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》明人的文章《陶庵梦忆》开蒙读物《鉴略》有空就看的《天演论》《百家姓》的伟力医家的宝典《内经》与检验的南针《洗冤录》《说文解字》中的废物打官司教科书《萧曹遗笔》《鬼谷子》中的手段无用的《论语》和《易经》含含胡胡的《易经》《易经》的推测三种小玩意《论语》和《孝经》，《老子》，《维摩诘经》道家书存于今者莫先于《老子》《道德》“道可道非常道”，其实也就是一个“说不出”宋本与四库本《茅亭客话》“永远看不出底细来”的《四库全书》所论列袭旧志的《四库全书总目提要》依“圣意”攻击道学先生的《四库全书总目提要》和《阅微草堂笔记》只写事状，而避去心思和密语的《阅微草堂笔记》《阅微草堂笔记》中的故事“无人能夺其席”的《阅微草堂笔记》《韩非子》说赛马的妙法《书目答问》中的“四书”之名宋洪迈《夷坚甲志》宋庄季裕《鸡肋篇》清朝人改宋人书《茅亭客话》与《鸡肋篇》时装人物的脸《点石斋画报》对研究魏晋文学有很大帮助的《全上古三代秦汉三国晋南北朝文》《全汉三国晋南北朝诗》《中国中古文学史》做作的李慈铭的《越缦堂日记》描写奴才的一部《水浒》《水浒》的各种版本《水浒传》的成书及版本源流《三国志演义》《水浒传》《儒林外史》伟大也要有人懂《三国志演义》版本源流《三国志》之版本讽刺小说《儒林外史》《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》首推《儒林外史》《儒林外史》感而能谐，婉而多讽骤享大名的《官场现形记》伤于溢恶，言违真实的《二十年目睹之怪现状》被压服的侠：《施公案》《彭公案》《七侠五义》含有丰富宝藏的《本草纲目》《绿野仙踪》中的故事并不出奇的《鬼趣图》假造的《推背图》没有坏人的《无双谱》中国三大部关于礼的书《周礼》《仪礼》《礼记》《颜氏家训》的思想选本的作用：《古文观止》和《文选》使一半作家不得好死的《文选》“妖孽”《文选》皇帝将古人做得纯厚的好标本《唐宋文醇》《唐宋诗醇》较明白稳当的还是沈括的毫不经意的文章《梦溪笔谈》《海上花列传》教我“足不出户”的懂了苏白平淡而近自然的《海上花列传》《明季稗史》之类和明末遗民的作品却实在还要好难学的《龙文鞭影》《幼学琼林》难读的《书经》《汉书》和《前汉纪》中《淮南王歌》的比较《汉书》《艺文志》小说的起源《诗经》头一篇诗之起源《诗经》有文采的《诗经》与《离骚》《离骚》较之于《诗》，凭心而言，不遵矩度《离骚》之异于《诗》者《尚书》有六体《诗经》有六义最古老的史书《尚书》中国人都该翻一下的著作《蜀碧》与《蜀龟鉴》《安龙逸史》明抄本《立斋闲录》新古董书《四部丛刊续编》《庄子》中的格言《庄子》其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也现存的惟一最早的目录《隋书经籍志》借口舌取名位的人门书《世说》钞撮故书之作《世说新语》《世说新语》源流《闲情偶记》《随园诗话》必须有帮闲之志，又有帮闲之才，这才是真正的帮闲附有和所存的“文”相关的别人的文字集子《谢宣城集》和《独秀文存》以譬喻说法者《痴华鬓》刘半农校点的《何典》旧钞本《游仙窟》《游仙窟》以骈体做小说，是从前所没有的《西游记》无论对于什么，就都不免要怀疑了《西游记》的版本源流《唐人说荟》用作历史研究的材料，就误人很不浅《太平广记》好处有二宋以野史传记小说诸家成书五百卷，目录十卷，是为《太平广记》《太平广记》——这书可算是小说的大类书宋之士大夫，对于小说之功劳，乃在编《太平广记》佛有《释藏》道有《道藏》，不论是非，一齐存在《绛洞花主》百余回的一部大书，一览可尽，而神情依然具在《艺文类聚》关于作文一例《坚瓠九集》小说与论史《明道杂志》由此可知宋时影戏已演三国故事《癸辛杂识》今人与古人两则《文录》曲尽情状一例《菽园杂记》呜呼“还债的”也《东南纪闻》豪杰士与破落户《掌录》古之颠倒事《漫游随录图记》残本置疑《风筝误》题词《芥子园画谱三集》题赠许广平竹书《穆天子传》东方朔撰《十洲记》意绪秀异，文笔可观的《西京杂记》《飞燕外传》恐是唐宋人所为《列异传》魏晋人作无疑《搜神记》其书于神祗灵异人物变化之外，颇言神仙五行《搜神后记》题陶潜撰，盖伪托也《异苑》今存者十卷，然亦非原书《幽明录》似皆集录前人撰作，非自造也《续齐谐记》小说然可观，唐宋文人多引为典据《拾遗记》其文笔颇靡丽，而事皆诞谩无实《大业拾遗记》文笔明丽，情致亦时有绰约可观览者《笑林》实《世说》之一体《古镜记》犹有六朝志怪流风《补江总白猿传》是知假小说以施诬蔑之风，其由来亦颇古矣《莺莺传》与元稹中国人底心理，是很喜欢团圆的《莺莺传》《莺莺传》之考证《南柯太守传》其立意与《枕中记》同，而描摹更为尽致劝人不要躁进，把功名富贵，看淡些的《枕中记》李公佐小说四种《玄怪录》时时示人以出于造作，不求见信《夷坚志》独以著者之名与卷帙之多称于世白话小说之始《四游记》不知何人编定，惟观刻本之状，当在明代耳《封神传》志在于演史，而侈谈神怪，什九虚造《封神传》受了三教同源的影响“世情书”《金瓶梅》人情小说《玉娇梨》《平山冷燕》《好逑传》选本《全像古今小说》清之专集最有名者为蒲松龄之《聊斋志异》以小说为庋学问文章之具，与寓惩劝同意而异用的《野叟曝言》以小说见才学的《镜花缘》《镜花缘》君子国的酒保以狭邪中人物事故为全书主干，且组织成长篇至数十回的《品花宝鉴》描写“京都一桩公案”的《儿女英雄传》侠义派小说《三侠五义》谴责小说《老残游记》谴责小说《孽海花》中国古代神话小说六朝的志怪小说六朝的志人小说清人洪舁所做的《长生殿》传奇，是根据《长恨歌传》的受六朝人影响的唐人小说《五代史平话》是可以作讲史看的《新编五代史平话》讲史之一《三国演义》所以人都喜欢看它，将来也仍旧能保持其相当价值的《三宝太监西洋记》仍然是神魔小说之流叙放纵之事，更甚于《金瓶梅》者，为《玉娇梨》中国近现代名著研究国学的书《流沙坠简》“革命军马前卒邹容”所做的《革命军》《呐喊》的由来“喽罗儿”陈西滢先生的《西滢闲话》有编者自传二百五十余叶的《古今史疑大全》用了工妙的技术所写成的《二月》第一本说木刻的书《木刻创作法》绍介中国新木刻的《木刻纪程》太炎先生的《馗书》叶紫作《丰收》田军作《八月的乡村》萧红作《生死场》外国名著古印度作品《韦陀》《摩诃波罗多》《罗摩衍那》柏拉图《邦国论》德国诗人爱德伦《时代精神篇》德国诗人剧作家台陀开纳《竖剑长琴》《旧约》的内容英诗人弥尔敦《失乐园》《娜拉》：她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕《群鬼》看出遗传的可怕罗曼罗兰《Le Jeu de L’amour er de La Mort》死尸的沉重《工人绥惠略夫》在苏俄也并不受人欢迎《小彼得》独创底的童话《艺术论》蒲力汗诺夫也给马克斯主义艺术理论放下了基础《迦茵小传》即此一端，也很可以看出当时中国对于婚姻的见解了《夏娃日记》虽然不过一种小品，但仍是在天真中露出弱点《泰绮思》的构想，很多是应用弗洛伊特的精神分析学说的《昆虫记》读起来也还是一部很有趣，也很有益的书《死魂灵》“含泪的微笑”《死魂灵百图》倘使没有图画，是很难想像清楚的《静静的顿河》“充满着原始力的新文学”《解放了的堂·吉诃德》即由许多非议十月革命的思想家，文学家所合成的《解放了的堂·吉诃德》又滑稽，又深刻《不走正路的安得伦》又生动，又诙谐《山民牧唱》文学的本领，巴罗哈实远在其上《Noa Noa》：“文明人”的没落《铁甲列车》：伊凡诺夫所作，但这一篇称为杰出《母亲》：一部“最合时的书”《毁灭》：一部罗曼小说《毁灭》实在是新文学中的一个大炬火《士敏土之图》气象雄伟，旧艺术家无人可以比方《梅斐尔德木刻士敏土之图》表现着工业的从寂灭中而复兴《铁流》意识分明，笔力坚锐，是一部纪念碑的作品《俄罗斯的童话》太出色，太恶辣了超俗之作《月界旅行》《苦闷的象征》非有天马行空似的大精神即无大艺术的产生《一个人的受难》写实之作，和别的图画故事都不同将中国的一部分的真相，绍介给日本的读者的《活中国的姿态》《神曲》有我所爱的异端在《神曲》：惊异于这作者设想的残酷《穷人》：穷人是这么相爱，而又不得相爱《从小说看来的支那民族性》与《支那人气质》看中国人的国民性

风起中天 媒体真能创造奇迹。短短的时间里，易中天——一个仅在大学里面对少数学生教授，辛辛苦苦写了多本书销量平平的作者——借助于中央电视台的百家讲坛节目，便一举蹿红，成为万众瞩目的明星，人们谈论的热门话题，出版社、报纸、电视台追捧的对象。一时间，全国和地方的大型活动、论坛、电视直播间等多个场合，到处都能经常听到易中天的名字，见到他的身影。书店里，易中天的关于历史等的书更是明显摆在畅销书柜台。不仅如此，在他的身边出现了一批铁杆的追星族，称之为“意粉”或“乙醚”，其中多数是16岁到30岁的年轻人，喜欢他的观众还专门在网上为他建立了”易中天吧”，有数千个主题，目前已有数万篇帖子。而他个人在网上建立的博客，点击人数超过100多万，不亚于影视娱乐明星。“嫁人就嫁易中天”这样的标题也赫然见诸报端。大红大紫，如日中天，这成为成千上万的人用在易中天身上的词。以前说起最受追捧的人物，都是娱乐明星：有自己的追星族，有自己的网站，有现在最时髦的博客，走到哪儿被人认出来，或者有人要求签名，而这一切现在都发生在一位教授身上。而这对于一个大学的教授来说，似乎还并不多见。走红的易中天自然成了争议人物，于是，批评之声四起，更多的则支持易中天的走红。也有一些学者冷静地看待易中天热的现象。本书搜录了有关“易中天热 ”的文章三十篇，各种声音都有，萃成一书，目的在于让广大读者全面了解目前出现的易中天热，通过各种争论，从中得到认识，有所启迪。作家余华曾是牙医，其小说中又有一人物俞拔牙，为此，一部批评余华的评论集便起名为“给余华拔牙”。而本书之名为“给易中天补牙”，则纯粹是看中了拔牙所透出的一面，像王景愚的小品拔牙一样。

《明报月刊》是打从历史走廊穿行过来的。“历史走廊”不是“历史大道”，更不是金光大道，远非那么平坦、风光。走廊的两侧屹立的是巉岩峭壁，中间可行的路其实只是一条夹缝。历史正是从夹缝中走过来，一面探索寻找，一面挣扎奋斗。《明月》的行进状态，也是如此。然而，尽管路途并不平坦，但她终于一步一脚印地走过来了，从查良镛先生草创至今，已穿越历史走廊四十年了。《明月》运行的漫漫时间之河中，经历了八任主编。第一位主编是《明报》企业创办人和《明月》创始人查良镛先生，之后担任主编的依次是胡菊人、董桥、张健波、古德明、潘耀明、邱立本、古兆申。从一九九八年起，我第二度接任编务。胡菊人历时达十二年；其次是董桥，也有七年；我在前一时期做了四年，后期也八年了，合共十二年，与胡菊人一样。《明月》最初十多年是黄金时期，销路很好，她的创刊号还要再版哩。但正如查良镛先生所说“前十年是相当艰苦”，一面倾尽心血与汗水，一面还要遭受攻击与炸弹。我不过是一个接棒者，以个人的知识水平来编这一本誉满海内外的杂志，自问力有不逮，对尺度的拿捏甚至具体编务，难免有不周全的地方，期间又经历了金融风暴和香港经济衰退时期，读者阅读心态十分飘忽，香港杂志销路日渐萎缩，甚至个别名牌杂志也在这场狂飙中没顶了。《明月》还能够维持下去，订户不跌反增近一倍半，销路在稳定中发展，这可以说是一个异数。

《文体史话》介绍、论述了中国古代常用文体的起源与流变、兴盛与式微、形式与内容、名家与名作。介绍力求简明，论述志在开拓，既是一本普及性史话，也是一本研究性专著。