近年来，人们逐渐提倡学习“国学”。所谓“国学”，是指在学术层面上的优秀的传统文化。上一个世纪，我们经受过许多折腾，特别是经过文化大革命，传统文化饱受摧残破坏。在今天，痛定思痛，提倡学习国学，这对提高全民族的素质修养，建设社会主义的精神文明，是有着积极的作用的。 我国是有五千年历史的文明古国，我们的祖先，创造了灿烂辉煌的文化。历代的心血，世世相传，层层过滤，积淀成深厚的文化传统。在学术层面上，文化传统贯串、渗透于哲学、文学、史学等人文学科的各种著术中，凝聚成影响全民族意识形态的血脉。当然，其间有精华，有糟粕。而传统文化中的精华部分，则是我们必须吸取的营养。只有继承、吸取优秀的中华传统文化，我们才有可能不断地壮大，不断地发展。 回首近百年，欧风美雨，吹渗神州，这对促进我国走向现代化，有其积极的一面。特别是进入全球化时代，我们不能故步自封，死抱传统。我们应该把世界上一切优秀的先进的文化财产，拿过来为我所用。但是，在以开放的态度面向世界的同时，我们更要把中华民族优秀的文化遗产，继承过来，发扬下去。越是全球化，越要民族化。只有在继承优秀民族文化的基础上，吸取外来的文化养分，我们才有可能屹立于世界民族之林，才有可能走在全球化、现代化社会的前列。 让青少年继承优秀的传统文化，学习国学，是当前全社会特别是教育界应该重视的问题。多少年来，“学好数理化，走遍天下都不怕”的说法，给青少年的发展带来了许多困扰，不利于社会人才的健康成长。君不见，在我们中间，有知识而没文化的人，所在多有。其实，没有获得优秀文化传统熏陶的人，即使具有一定的科学知识，也不可能真成大器。庸庸碌碌者，捉襟见肘，寸步难行，遑论“走遍天下”！ 即使对那些有志于从事科技事业的青少年来说，学好专业知识，与继承优秀的民族文化传统，学好国学，这两者绝不矛盾，更不会互相排斥。相反，接受了国学中所启示的具有辩证思想的观点方法，加强了思维能力，提高了表达能力，增进了人文精神和素质修养，反会促进对科技知识、理论的理解，有利于创新能力的培养。试看我国许多著名的科学家，像苏步青、李政道等等，他们取得了卓越的成就，都与从小便接受国学的熏陶有关。深厚的文化根基，是他们攀登科学高峰的巨大的推力。这一点，我国的优秀科学家在总结学习的成功经验时，常引以为傲。对莘莘学子而言，前辈学人的体悟，值得认真地思考。 即使在日常生活中，学一点国学，对认识社会，了解国情，处理好人际关系，提高自己的品德修养，也同样是重要的。例如国学中提出的礼、义、廉、耻，忠、孝、仁、爱等观念，经过重新诠释，完全可以运用到今天的现实生活中，服务于建设社会主义的精神文明。至于优秀文化遗产中所呈示的辩证的思想，人生的哲理，美好的文句，优雅的仪态，都可以为我们提供借鉴。我认为，学不学点国学，对人的素质、知识的培养，有文野之分，粗细之分，快慢之分，雅俗之分。因此，为了更快更好地提高全民族的素质，适应全球化、现代化的需要，为了对付日趋激烈的竞争，提倡学点国学，继承发扬中华民族优良的文化传统，实在是很有必要的。 学习国学，最好的办法是从娃娃抓起，让青少年从小就对我国的优秀传统有所接触。启蒙教育，对人的成长，关系至为密切。当然，传统典籍中某些概念、语言，青少年未必了解，可能是囫囵吞枣，但这不要紧。随着年龄、阅历的增长，青少年会逐步弄清它的真义；而那些优秀的文化养分，会渗入他们的肌肤、血管，成为他们生命的部分，让他们有可能更好地健康成长。我们这套丛书，是为了帮助青少年学一点国学而编写的。我们很愿意把我国文化遗产中发人深省的哲理，脍炙人口的诗文，上至孔子老子，下至鲁迅冰心，有选择地向读者们介绍，并且稍作简明扼要的说明、注释。我们希望，广大的青少年能够从这套丛书中，接受到祖国优良文化传统的教益，成为建设社会主义祖国的有用之材。暮春三月，杂花生树。让我们这一块深受岭南文化滋润的土地，开出更加美丽的花朵。

“周某人怎么研究起三国人物来了？”这个问题不仅许多人觉得奇怪，连我自己也没想到。起困非常偶然。2000年夏天某日中午，一个朋友来电话说，中央电视台电视剧（8）频道有个栏目要点评电视连续剧《三国演义》，你能不能给点评两集？后天早晨就要去录制，我说，你怎么不找谁谁谁呢，他是专家。说，他不在北京。我说，那你可以找谁谁谁呀，他也是专家呀。说，找了，他最近特忙，没时间。于是我说，你让编导跟我说吧，看看有什么具体要求。一会儿编导的电话就过来了，说电视连续剧《三国演义》前四十集已经请制片、编剧、导演.主要演员等讲过好多次了，后四十四集打算每四集的第一集开头点评一下，请几位搞文艺评论、戏曲研究和古代小说研究的学者参加，每集两人一起谈，一共分十一集，想请我和另外一位一起点评关羽在华容道放走曹操和赤壁之战的那两集。每集两个人大约讲三十分钟的样子，剪辑十几分钟播出，希望我能帮忙。我说，我对《三国演义》缺乏研究，得想想，一个小时后我给你答复。

本书为了帮助读者诸君了解什么是八股文和八股文的形式而编纂的。因为只有明白了八股文是什么，才能了解八股文的功能，认识它的历史价值和对社会的巨大作用。而了解了八股格式的发展演变就可以懂得统治阶级是如何利用八股文来控制士人思想，和八股文是如何来影响社会的。明白了这两个问题就掌握了八股文的真谛。 本书将明代名家的作品作为人选对象，因为明代是八股文的源头，在明代，八股文经历了创制、完善、定型、鼎盛、衰颓、变革、振兴的发展、演变过程，八股文的功能、原生态及变化态，正格与变格，对社会的正面与负面影响，在这个时期都表现得淋漓尽致，可以说，只要把握了明代八股文，就等于把握了八股文的全部形态。因为清代八股文继承的是明代诸体皆备的成熟形态，没有那么多的曲折演变过程。之所以选取名家之名作，是因为这些八股文更能显现八股文的特征，更能反映八股文的演变过程，更能显现这些历史名人不为人知晓的另一面。特别是将各个时期的名家名作依次排列剖析，便能组合出一部八股文的发展史。八股文到明末已发展至极致：诸体皆备，作法齐全，臻无施不可之境，在技巧上达后世不可企及之高峰。故选取明代名家名作，就足以让人们领略八股文的神采风骨，认识其本来面目，也让人领略八股文的魅力。

《孙子兵法》是一部影响深远的世界军事名著。千百年来，古今中外的学者对它进行了大量的深入的研究。可是这种研究多集中在军事领域，从语言尤其是从语法的角度进行研究的可谓寥若晨星。笔者有感于斯，乃以“孙子兵法语法研究”作为自己的博士学位论文选题，得到了导师白兆麟先生的充分肯定和热情鼓励。本书就是在笔者的博士学位论文《语法研究》基础上修改而成。写作中，得到导师白兆麟先生的悉心指导，白先生为此花费了大量心血。同时还得到安徽大学黄德宽教授、何琳仪教授、杨应芹教授、徐在国教授的指数。

儒道释是中国传统文化的三大支柱，而老子是道家的创始人。但由于有关老子生平资料留下很少以及《老子》一书过分简略，老子的生平及思想成为数千年来研究者争论不休的问题。作者将其二十多年来的研究心得整理成书，在许多有关老子思想的重大问题上，都提出了全新的看法。本书共分四个部分：第一章，老子身世考；第二章，老子思想考；第三章，老子对后世的影响；第四章，《老子》注释新考。书中提出了不少新的观点。如：一、“老”和“李”都是老子的姓氏。二、大致梳理了老子家族渊源和师承关系。三、老子是陈人，而不是楚人，并考证了老子思想与陈国文化的关系。四、老子辞后没有去西域，而是回到故乡陈国一带授徒讲学。五、先秦道家文化属于中原文化（或称周文化）的产物，而不是楚文化并附“老子思想来自中原文化的史料证据”，读者可以从中知道老子思想的具体出处。六、老子是道、物二元论者。道不能够直接生出万物。七、老子的“无”不是道。八、老子的循环论是正确理论。九、老子是第一位主张性善论的人。十、总结出以老子为首的道家社会发展观是：人类的知识和道德呈正负发展。十一、老子的"小国寡民"主张应该基本肯定。十二、老、庄不仅不反对仁义，还提高了行仁行义的标准。十三、老子具有丰富的礼学知识，堪称礼学大师。老子懂礼与他反礼并不矛盾。十四、老子是首创私学的人。十五、指出文景、贞观、开元三个盛世都是道家道教最受重视的时代这一历史现象，以提醒人们对道家思想的政治作用予以重新思考。其中特别强调汉代最强盛时期不是武帝时期，而是文景时期。十六、考证了老子与孔子的师生关系。十七、用文字学上的"感染义"现象解释老子被神化的原因。十八、《老子》第二十章是一首抒情诗，对楚辞有很大影响。十九、实学研究者把道家思想定义为无用的“虚学”，本书对这一观点予以反驳。

在波兰20世纪众多有影响的文学家中，热罗姆斯基是继伟大的爱国诗人亚·密茨凯维奇之后，被波兰社会公认为引领一代人的精神领袖，是波兰文学史上一位最全面、最深刻地重现波兰亡国后历次民族解放斗争的作家，是把自己的思想和全部感情倾注在最本质的民族问题和社会问题上的作家。《波兰民族的良心》第一次全面、系统地把这位作家小说创作的思想、艺术特色介绍给我国读者。内容分四个层面：首先着重介绍作家在不同时期的生活状况和创作的发展脉络，兼论重要作品产生的时代、历史背景，以给出一个关于热罗姆斯基生活及小说创作的整体印象。其次，着重介绍、探讨和评价热罗姆斯基小说创作中的民族解放题材作品．揭示作家炽烈的爱国主义思想。第三，着重介绍、探讨和评价热罗姆斯基小说创作中反映社会斗争题材的作品，以探讨作家思想的矛盾和悲观情绪，并对有关作品做出新的评价。最后是探讨作家在塑造人物时对传统艺术手法的继承和创新。通过对热罗姆斯基小说创作的分析和研究，对作家的创作思想和艺术表现手法的解读，一方面彰显作家在小说艺术形式上的独特J生，探讨作家融合多种现代表现手法的艺术技巧，完成对热罗姆斯基作为现代派新浪漫主义作家的定位。另一方面，展示作家在当时错综复杂的社会现实中表现出来的深邃的思想内涵和对民族，对社会的高度责任感，以论证作家在波兰作为民族良心的地位。通过对热罗姆斯基小说中蕴含的思想深度和炽热的情感有所发掘，提出作者的见解：对作家塑造人物的类型化、景物描写的感官效应，对作品的艺术风格和语言特色都以不同干前人的视角进行了探讨和评论，体现了作者对新意的追求。

本书主要依据对陀思妥耶夫斯基小说文本、创作笔记、文论和文学书信的研读，探讨这位小说家的文艺思想和创作发展的轨迹。在回顾重要的陀氏评论的同时，以小说原著的文本分析为主线，阐述了陀氏提出的“理想主义”、“达到幻想性的现实主义”和“完整的现实主义”等等的内涵和艺术特色。本书还论述了陀氏在艺术探新中同欧美及俄罗斯名家（如雨果、爱伦·坡、普希金、果戈理）进行的文艺创作对话。

《儿童文学创作论》以作品生成理论为基石，从文学创作和儿童文学的一般原理入手，对儿童文学创作的诸方面，如作家的特点、动机类型、创作素养，儿童文学的创作过程、创业思维等作了系统的讨论，并对儿童文学几种主要文体——诗歌、童话、小说的创作进行了单独探讨，在很多方面有其独到的见解。《儿童文学创作论》紧扣“文学”和“儿童”两个重心，着意儿童文学创作中成人作者和儿童读者的交互影响，注重理论和实例的有机结合，借鉴了不少儿童文学作家的创作经验和典型作品。既有理论的探讨，又有作品的鉴赏，还有作家创作经验的传递，有较大的信息容量。这对热爱儿童文学、有心儿童文学创作的同仁，将会有所裨益。

《当代以色列作家研究》是我国第一部比较系统地考察当代以色列文学的著述，以丰富翔实的资料，清晰地展现了过去五十余年以色列文学的发展概况，且突出诺贝尔文学奖得主等重点作家和重要作品。在此基础上，跳出纯文学研究的窠，抓住对当代犹太世界产生巨大冲击与影响的几个重要问题，如大屠杀、阿以关系、宗教传统与当代社会、民族文化与外来文化的交锋等，探讨文学所表现的民族文化精髓与举世瞩目的某些社会现象，进而把握当代以色列文学的独特性及基本质特征。

《古代诗歌鉴赏技巧》根据新课程的要求和学生的实际情况，从三个方面予以阐述：第一部分是精讲诗歌鉴赏的方法和技巧；第二部分则根据新课程标准和高考试题选材特点，选择唐宋诗词、元曲、清词中难度相当、类型相近的名篇佳作进行鉴赏示例，一方面体会鉴赏技巧的实际运用，一方面扩大阅读面，以增加积累；第三部分是附录，收入了古代诗歌鉴赏常用的一些资料，按条分目，方便大家使用。古老的中国有着灿烂辉煌的文化，为世界文明的发展作出了巨大的贡献。中国古代诗歌就像中国文化浩瀚海洋里的一颗明珠，熠熠闪光。璀璨的光辉映照你我，以它那或阔大或深曲的意境、或澎湃或温婉的情韵、或典丽或朴质的语言怡养着我们的性情，影响着我们的人生。由于社会环境、人文环境、语言环境的变迁，普通读者尤其是中学生，鉴赏古代诗歌仍有一定的困难。作为每年的高考专项，古代诗歌的鉴赏正日益爱到大家的重视。不过从每年的高考成绩看，古代诗歌鉴赏得分不高。虽然花的时间不少，但收效甚微。究其所以，固然和中学生的知识面狭窄、人生阅历不足有关，但最为主要的还是方法不当。因此，掌握一定的鉴赏技巧也就显得益发重要。这也就是编纂此书的目的。