一部《红楼梦》，几多中医情。《红楼梦》描写了大量的医学活动。据统计，《红楼梦》中涉及的医药卫生知识计290多处，5万余字，使用的医学术语161条，描写的病历114种，中医病案13个，方剂45个，中药125种，西药3种。一部小说中包含如此丰富的医药知识，这在中外文学史上是绝无仅有的。.本书不仅对《红楼梦》中的中医药文化进行了全面、科学的解读，还向读者提供了大量沿用至今的中医药药方，使读者在阅读《红楼梦》的基础上，既能进一步了解当时的中医药文化状况，又能更深入地剖析《红楼梦》中人物的性格和命运。...

薛蟠流放、薛家遭受灭顶之灾的时候，薛宝钗当如何？王熙凤为什么屡次要求尤氏下跪？板儿死后，巧姐的生死问题；贾敬爬灰的具体时间问题，探春远嫁海南南更南（广南）的问题。本书就由研究须眉带出了王熙凤、薛宝琴、贾元春三位裙钗的论述，进行了探讨，供红学爱好者阅读参考。《红楼梦》是中国文学史上最伟大而又最复杂的作品，它描绘的社会现实，波及封建社会的官场、家族、意识形态等诸多方面，它描叙的爱情悲剧，不知使多少读者为之一掬同情之泪。或许正是它的主题的多样性、复杂性成就了它永久的艺术魅力，使之卓然屹立于世界艺术之林而万古长新。本书的作者从先辈们研究的学术中，提出了自己新的见解，值得一读。

本书是陆灏“近年杂览闲读所写的读书笔记”，里面充满了这类有趣的中西文史资料，甚至直接就是由“文化八卦”组成的小品，读来让人甚生愉悦——按照“知趣相得”的信条，读书就不妨像陆灏那样。在本书中，你可以读到：钱钟书和杨绛曾怎样捉弄傅雷，潘光旦巧译希腊美臀爱神名字等谐谑故事，牛郎织女神话经过什么样的解构，赵孟頫代夫人写信到末尾，竟顺笔署了自己的名，《洛丽塔》电影中文译名“一树梨花压海棠”的出处，福尔摩斯是不是以王尔德为模特，西方不少著名文人学者如何不爱惜书籍甚至以毁书为乐，《花花公子》原来刊登过好些文学名家应约写的严肃作品……都是一些妙趣横生、幽趣别具的小文章。本书是作者的一本读书随笔集。全书共22篇，前12篇是读中国书的札记，后10篇是关于西书的札记。作者视野广阔，所读从中国学者钱钟书到西方哲人罗素，从古典小说《三国演义》到侦探经典《福尔摩斯探案全集》。所关注的问题大者有梁山英雄的“不好汉”，小者则有关袁枚的胡子。全书篇幅不大，但识见精到，字里行间时时透露出让人兴奋的新见解。如揭示梁山好汉的排名“就是按阶级和贵贱来划分的”，又如以《剧院》中的文字来论证毛姆的同性恋情结。全书文字短小精悍，隽永典雅，是治疗现代都市燥狂症的上好的“心灵鸡汤”。

本书以唐诗史为纲，按初、盛、中、晚的顺序，分为十八单元，根据各时期的诗歌成就不同，风格流派不同，适当划分。全书选精读课文88首，备选课文68首，泛读课文154首，分类诗作433首，共计达743首，并对这些诗歌作了详细的鉴赏。每单元附有[总评]、作家[集评]、作品[汇评]，辑录历代名家的精辟评语，变一家之言为百家之言，让读者得到高峰体会。

刘备也曾表露过他的志向。那是在荆州依附刘表的时候。刘表待刘备很好，生活安逸，久无战事，一日与刘表共语时人厕，因见自己“髀肉复生”，不觉潸然泪下。刘表问原因，刘备乘兴而道：“备往常身不离鞍，髀肉皆散；今久不骑，髀里肉生。日月蹉跎，老之将至，而功业不建，是以悲耳。”两人谈得投机，刘备又兴口道：“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑矣！”对这一点，刘备是看得相当透彻的，自己只能靠功业起家，没有功业就没有刘备。但也仅此一次，便险些招来杀身之祸，因而心里十分后悔。因此，此后的刘备将大志埋藏在心里。埋得越深，追求就越强烈。当曹操说到他是英雄时，以为计谋败露，吓得筷子掉在地下也就不奇怪了。中国有一句著名的俗语，叫做“人在屋檐下，不得不低头”，意思是说人在权势、机会不如别人的时候，不能不低头退让，刘备在这方面就是个能够审时度势的枭雄。即使是别人看起来很没有面子的事，他也能够做得滴水不漏。失徐州，他能做到“屈己以待天时”；在曹操说自己是英雄的时候能够掩蔽锋芒，保存了自己的实力，正应了那句话：“大贤虎变愚不测，当年颇似平常人。”刘备去东吴招亲，诸葛亮把该事“假戏真做”之后，张昭、周瑜等人对孙权建议道：“刘备起身微薄，奔走天下，从来没有享受到什么是富贵，今若用华堂大厦、子女金帛令他享用，自然疏远他与孔明、关羽、张飞等人，到时候，他们内部不和，再取荆州不是易如反掌吗？”孙权照计而行。这个计策本是要将刘备困于吴国，以美色享乐，使刘备丧失心志。但当赵云报称曹操起兵五十万，杀奔荆州，要报赤壁之仇，情况十分危急时，刘备终于说服孙夫人，历经种种险阻回到荆州。如果没有对理想不懈的追求精神，很难想像一个胸无大志的人能放弃这样的生活。因此，刘备的成功在于他那永不衰竭的进取心。无论是宠，还是辱，得意还是失意，都能用平常心来面对，而且能做到始终不渝，刘备的这种性格直到他在取西川，占领汉中后的时候才有了些改变。因为这时他才有力量使自己腰杆硬起来，说两句硬话。刘备是一位不善于用语言来表达自己理想的领导人，仅在三顾茅庐，请诸葛亮出山相助时才用言语曲折地表达了自己的志向。初访孔明未遇，于是向孔明的朋友崔州平表达说：“方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求定国安邦之策耳。”后隆中与孔明相见，诸葛亮说：“愿闻将军之志。”刘备慨然对答：“汉室倾颓，奸臣窍命，各不量力，欲伸大义于天下。”可见刘备的志向是要在天下大乱时，施展才能，定国安邦。刘备二十八岁起兵，六十三岁谢世，不管在什么样的情况下，他都没放弃过自己心中的进取之心。这是他的成功之本。P25-26

《讲武论剑：金庸小说武功的历史真相》以独特的视角和研究角度，考察了金庸小说“武功”观念的渊源、小说与历史的武学观念的相互影响，揭开了少林、武当、太极等武林门派的历史真相，达摩、张三丰成为武学宗师的观念演变，以及武侠小说中内功、剑术、武学秘籍等观念的形成和它们在历史上的庐山真面目。《讲武论剑：金庸小说武功的历史真相》想告诉读者的是（或说其价值所在），对于武侠小说中的“武功”，武侠小说作家是怎样创造出来的？其观念是从哪里来的？历史真相又是怎样的？《讲武论剑：金庸小说武功的历史真相》以作者在《南方都市报》上发表的“讲武论剑”专栏文章为基础，增删内容，使之体系化，并增添图片而成。全书约17万字，图片约100张。

《文子》一书，唐天宝元件与《荘子》、《列子》、《庚桑子》同列为道家四大经典，称《通玄真经》，是道家的重要著作之一。《文子》内容显得较为驳杂，其思想内容甚至有相互抵牾之处，今本《文》十二篇，书中为文子问老子，篇数与内容均为《汉志》不合，故学者多指为伪书。《文子》以《道德》篇为主，体裁为平王与文子相问答，与《汉志》合，似令本之伪更为断定。然经学者细心研究，发现简本内容却与今本相结，仅今本将平王问文子改为文子问老子，则《文子》一书，不能全盤否定当无可疑。《文子》一书，自唐柳宗元谓之为“驳书”，学者遂认为其书乃杂抄战国典籍凑合而成。其实所谓“驳书”，实际上并非乱抄一气，而仍是有道理可言的。

《经典文学鉴赏》既给了我们打开经典文学之门的钥匙，也给我们提供了解读和欣赏经典文学作品的示范。相信青年大学生会由衷地喜爱它，这本教材必将在大学人文教育中发挥出积极的作用。通过这本教材的学习，青年大学生将会贴近经典、口味人生、鉴往知来、启迪心智、振奋精神……

齐格蒙特•鲍曼是当代西方研究现代性与后现代性问题的最著名的社会理论家之一。鲍曼以其在社会学方面超乎寻常的敏锐以及作为一个创作者与阐释者所表现出的高超的文学技巧而在后现代的理论阵营中独树一帜。本书从鲍曼对现代性与后现代性问题的分析策略入手，通过对知识分子、大屠杀、后现代性社会学、伦理学和全球化等问题的分析，凸显了鲍曼理论逻辑的内在张力。本书是汉语文献中迄今为止对鲍曼有关“现代性与后现代性”问题方面的理论所做的一份相对来说最为全面、详尽和系统的整理和评论。此书的出版，必将深化汉语学界对现代性与后现代性问题的研究。

小说《边城》无疑是沈从文的代表作，写于一九三三年至一九三四年初。这篇作品如沈从文的其他湘西作品，着眼于普通人、善良人的命运变迁，描摹了湘女翠翠阴差阳错的生活悲剧，诚如作者所言：“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧。”《边城》写出了一种如梦似幻之美，像摆渡、教子、救人、助人、送葬这些日常小事，在作者来都显得相当理想化，颇有几分“君子田”的气象。当然，矛盾也并非不存在，明眼人一看便知，作者所用的背景材料中便隐伏着社会矛盾的影子。作者亦不曾讳言他的写作意图是支持“民族复兴大业的人”，“给他们一种勇气和信心”。本书分别从沈从文的《湘行散记》、《湘西》、《从文自传》中搜辑名篇，精益求精，和其小说名作《边城》、《萧萧》、《三三》等并行，可说是基本囊括了沈从文作品的精髓，且较能体现沈氏文风的别样神采。