简介唐诗是我国古代诗歌史上一个光辉的里程碑，它的新鲜的艺术感受、深入浅出的语言、雄浑的气象、解放的情操，都给人们留下永远难忘的印象。要叩问这高潮的性质，探寻其中的奥秘，自非一言之所能尽。作者从盛唐时代入手，通过不同的角度来取得一些概括性的认识。这样，遇有心得便写成一篇论文，其中有的比较直接，有的比较间接些，前一部分日“唐诗高潮”，后一部分日“唐诗远音”，合为《唐诗综论》一书。其中《诗人李白》早年曾以书问世，现在也把论文收在这里。最后附“谈诗稿 ”十九篇，这些大都是早年短篇的谈诗散文，上自风骚，下迄唐宋，多乃零星诗句的点滴体会，不足为论，不过是全书的余响而已。中国是诗的国度，诗国的高潮是唐诗，深入浅出而富于生气的唐诗，给后人以无尽的新鲜启示，并为今天的文学创作提供了艺术借鉴。这是林庚先生对于唐诗的基本看法，也是他为什么特别喜欢并潜心研究唐诗的根本原因。《唐诗综论》是林先生数十年唐诗研究的主要成果，是有关唐诗研究文章的结集。文章分三组：唐诗高潮、唐诗远音和谈诗稿。后两组文章所谈诗篇和诗人，唐之前溯源《诗经》及屈原，唐之后涉及宋代词赋和苏轼，以此经之纬之，纵横交错，从而更凸显唐诗的立体形象。所以，本书虽是文章的组合，却有专著的效果。作者简介林庚，字静希。诗人，文学史家。1910年2月出生，福建闽侯人。中国作家协会会员。北京大学中文系教授，中国古代文学专业博士生导师。1928年考入清华大学，1933年毕业后留校，同时担任《文学季刊》编委。1934年起存北京大学等校兼课，讲授中国文学史。“七七”事变后到厦门大学任教。1947年返京任燕京大学中文系教授，1952年任北京大学教授。著有《春夜与窗》、《问路集》、《空间的驰想》等六部诗集及《中国文学史》、《诗人屈原及其作品研究》、《天问论笺》、《诗人李白》、《唐诗综论》、《新诗格律与语言的诗化》等十一部文集。

多少年来，探求《红楼梦》本事的学人，有各种不同的断案。现在我移录周树人《小说史略》的评论如次：此书叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。而世人忽略此言，每欲别求深义，揣测之说，久而遂多。今汰去悠谬不足辩，如谓是刺和坤（《谭瀛室笔记》）藏谶纬（《寄蜗残赘》）明易象（《金玉缘评语》）之类，而著其世所广传者于下：一、纳兰成德家事说自来信此者甚多。陈康祺（《燕下乡脞录·五》）记姜宸英典康熙乙卯顺天乡试获咎事，因及其师徐时栋（号柳泉）之说云：“小说《红楼梦》一书，即记故相明珠家事，金钗十二，皆纳兰侍御所奉为上客者也。宝钗影高澹人，妙玉即影西溟先生，“妙”为“少女”，“姜”亦妇人之美称，“如玉…‘如英”，义可通假。”侍御谓明珠之子成德，后改名性德，字容若。张维屏（《诗人征略》）云：“贾宝玉盖即容若也；《红楼梦》所云，乃其髫龄时事。”俞樾（《小浮梅闲话》）亦谓其“中举人止十五岁，于书中所述颇合”。然其他事迹，乃皆不符。胡适作《红楼梦考证》（《胡适文存·三》），已历正其失。最有力者，一为姜宸英有《祭纳兰成德文》，相契之深，非妙玉于宝玉可比；一为成德死时年三十一，时明珠方贵盛也。二、清世祖与董鄂妃故事说王梦阮沈瓶庵合著之《红楼梦索隐》为此说。其提要有云：“盖闻之京师故老云，是书全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时诸名王奇女也。”而又指董鄂妃为即秦淮旧妓嫁为冒襄妾之董小宛。清兵下江南，掠以北，有宠于清世祖，封贵妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁迹五台山为僧云。孟森作《董小宛考》（《心史丛刊三集》），则历摘此说之谬。最有力者，为小宛生于明天启甲子，若以顺治七年入宫，已二十八岁矣，而其时清世祖方十四岁。三、康熙朝政治状态说此说即发端于徐时栋，而大备于蔡元培之《石头记索隐》。开卷即云：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。”于是比拟引申，以求其合，以“红”为影“朱”字；以石头为指金陵：以“贾”为斥伪朝；以“金陵十二钗”为拟清初江南之名士：如林黛玉影朱彝尊，王熙凤影余国柱，史湘云影陈维崧，宝钗妙玉则从徐说。旁征博引，用力甚勤。然胡适既考得作者生平，而此说遂不立。最有力者，即曹雪芹为汉军，而《石头记》实其自叙也。然谓《红楼梦》乃作者自叙，与本书开篇契合者，其说之出实最先，而确定反最后。嘉庆初，袁枚（《随园诗话·二》）已云：“康熙中，曹练亭为江宁织造，其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。”末二语盖夸，余亦有小误（如以栋为练，以孙为子）；但已明言雪芹之书，所记者其闻见矣。而世间信者特少，王国维（《静庵文集》）且诘难此类，以为所谓“亲见亲闻者，亦可自旁观之口言之，未必躬为剧中之人物也。”迨胡适作考证，乃较然彰明，知曹雪芹实生于荣华，终于零落，半生经历，绝似“石头”，著书西郊，未就而没；晚出全书，乃高鹗续成之者矣。P1-2

这部著作所关注的课题，是作者晚清中英文学交流研究的一部分。事实上，作者将晚清中英文学交流切分为三个子课题：而中国评论与晚清中英文学交流包括了其中的前两个课题中一些内容。第一个子课题集中于英国汉学和英国文学一方，以维多利亚时代汉学研究中尤为突出的一个刊物《中国评论》为中心，以这一时期英国汉学家对于中国文学的翻译介绍为主，兼及英国作家对于中国文学的解读与引发；第二个子课题以中英文学知识分子的跨文化互动为中心，主要探讨研究跨文化交流和对话当中的知识分子文化身份的自我确认与自我超越；再就是以近代翻译文学与五四新文学之间的关系为中心，来进一步揭示五四新文学的世界因素及其关系形态。

这不是一本简单的提要式工具书，而是有原著风采的，有完整情节、场景、人物和对话的，原汁原味的文学读本。以“快餐”阅读的方式奉上精神食粮，也许不失为登上文学殿堂的捷径。

本书内容第一章中论及鲁迅留日时期的“复古倾向”，这是作者的作者硕士论文，也是作者用力甚多的地方之一。第三章主要探讨延安时期“鲁迅传统”意识形态化的形成。作者认为，“鲁迅”自延安时期开始，在整个二十世纪的中国，已然成了一个独特的精神现象，因为它的形成跟主流政治、文化以及知识分子和民间等不同侧面的东西缠绕在一起，所以纯粹把它从学术研究史的角度来予以理解，这是远远不够的。第四章是作者近年向学界同人学习的结果。他们其实大多是作者的长辈。作者一边学习他们，也一边批判他们，反思他们，看看他们的研究成果还存在哪些局限性。作者以为，混在学界的好处之一就在于可以学会如何去批评别人，而鲁迅也启示作者们，在解剖别人的同时要更严厉地解剖自己，所以作者在批评他们的研究成果时也多半在拈量着自作者可能达到的思想深度。本书是绝大部分内容均曾在《河北学刊》、《开放时代》、《甘肃社会科学》及前述《鲁迅研究月刊》等期刊上发表过。

作者摆脱了一般文学概论从理论到理论的套路，从读者关心又有兴趣的一个具问题入手，一步步深入梳理文学的知识系统。该书的理论阐述系统不但简明清晰，而且深入浅出，对一般读者来说这“很够用”，也很容易进入状态。作者以一种开放的态度探寻文学内在的知识规律和方法基础问题。既有对西方文论的广泛涉猎和理论借力，又有深厚的中国古典论素养及其水乳交融的化用，痛诟坊间各种文学论调，对文学论调，对文学的种种问题做了淋漓尽致、极尽透彻的解剖。《文学散步（第4版）》是享誉多年的文学入门经典，至今风行海外。是文学概述、文学理论导论，也是文学研究的必备用书。

作为现代中国有数的著名诗人，林庚先生40年代起转治中国文学史。不难想象，一般读者对其著述的期待，大都集中在诗论部分。这种先入为主的偏见，并非毫无来由。从最初独具特色的《中国文学史》，到日后逐渐学院化的《诗人屈原及其作品研究》、《天问论笺》、《唐诗综论》，其中最精彩的，确实多属诗论（如关于“兴亡史诗”以及“盛唐气象”的论述。）这就难怪，当燕园里纷传林先生正在撰写有关《西游记》的论著时，朋友们大都只是作为逸闻，并没真的在意。直到接获赠书并仔细拜读，方才大吃一惊。如今书已问世八年，好几次想向读书界郑重推荐，只是苦于无从落笔。这不是一般的专业著述，而是诗人“用心”写作的大书，必须排除杂念（包括所谓的“学术通则”），同样“用心”去体会，方能真正味出其“妙不可言”。除去三则旧文，主体部分的《西游记漫话》，只有七万馀言。在动辄数十万字的当今学界，这只能算小册子。没有版本考据，没有文献征引，没有研究综述，作者直面本文，沉潜把玩，含英咀华，然后自说自话，根本不理会业已成型的众多“体系”。其论说姿态，与其说是学者，不如说是行吟诗人，或孤独的散步者。作者立说的根基，其实很简单，那就是：“《西游记》是一部富于童话性的小说。”这本不算创见，从胡适起，不断有人谈及此书的游戏性质与童话氛围。问题在于，早已心智成熟的学者们，与童话的天真烂漫格格不入，很难深入体味。林著之卓尔不群，说到底缘于作者沉醉其间，故别有会心。

本书以接受美学的理论，去研究《水浒传》为什么被读者所接受，它又是怎样地为一代又一代的读者所接受。按照读者——文本——作者这个链条，去纵横的、表里的多维研究，从读者心态袄社会思潮施加于文本的种种影响中，去考察作者提供读者的这部作品的方方面面，肯定其审美价值，把握其思想倾向，给其以公正的评价。书中抓住要害，重点突出，把《水浒传》的接受史梳理得有条不紊，纲举目张，评析时又能要言不烦。开辟了另外一条研究文学作品的道路。...

由于对元明清文学知识的信心不足，在准备考博时，不得不找相关材料来“恶补”。其中一本是日人青木儿正写的《清代文学评论史》，中有许多清人骂明人、清人骂清人的材料，感觉爽利极了。尤其是王夫之吗明人透露出的极暴戾的火气，以及袁枚和觉德潜的唇枪舌战，赵执信的王渔洋的亲戚相讥，很容易就让人嗅到那文学批评的生动泼辣气味。它沾满了极世俗的人间烟火和情怀，与过去通过本书看来的和一向默想的飘然姿态迥若云泥。《明代诗文论争研究》首要关心的是如何呈现明代诗文论争的总体风貌，以期引起研究者的足够注意。是故，第一期以唐宋诗之争这种专题形式为主，在一个大的话题下，看不同时期不同身份的人们各有何种不同意见，从而见出文学思想和文学理论的演进。

收集在这本小书中的二十一篇论文，除个别篇章外，都是在六十年代前期和1978年以后近几年内写成的。作者原来着重研究汉魏六朝、隋唐五代的文学史，六十年代起，研究重点转移到中国文学批评史方面。除参加集体编写的《中国文学批评史》外，还陆续写了几十篇关于中国古代文论的论文。其中研讨《文心雕龙》的文章，因有十多篇，已编成《文心雕龙探索》一书由上海古籍出版社出版，其余的编成本书。中国古代文论的资料非常丰富，问题很多，作者认为自己所认识和论述的仅是一小部分现象和问题，所见也不深，因此取名《中国古代文论管窥》。书中论文质、风骨的两篇，谈得比较简括，《文心雕龙探索》中另有长文详细阐述，请读者参看。