许定铭先生热衷于搜集各种现代文学图书的不同版本，尤其是关注稍纵即逝的作家作品，如石怀池、周文、罗淑等较少被人提及的作家他都有关注。他对新文学图书的收藏颇有心得，对新文学作品亦颇有一番见解。本书是他关于书关于作家的随笔，包括叶紫的《丰收》、唐弢的《投影集》，以及由《边城》引起的回忆等等。

这是一本通俗哲学著作，尘封了半个多世纪，中文版首次面世。由国学大师林语堂脚踏东西文化，挥毫泼墨而成，“中国人应该向美国人学习什么？”全书内容涉及到社会生活的方方面面：生活、生命、情感、自由、幸福、自然、宗教、幽默与讽刺、爱情与婚姻、战争与和平，等等。林语堂提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文创作；在本书中，林先生挥毫泼墨，收放自如，真正体现了这一风格。引用了三百余位古今中外思想家的作品，如拉尔夫·沃尔多·爱默生、本杰明·富兰克林、戴维·格雷森、奥利弗·温德尔·霍姆兹、托马斯·杰弗逊等等，阅读本书，犹如与大师面对面交谈，心灵会得到一次净化和升华。

《红楼梦》为“闺阁昭传”，写了大量的女性人物。二百余年的“红学”对女性人物的相关论述也有了大量的积累。有关林黛玉、薛宝钗、王熙凤的研究比较多，巳分别在本丛书中单立成卷。其他女性人物也受到研究者的广泛关注，虽然不及黛、钗、凤，但其中有些人物的研究也相当丰富，如史湘云、袭人、晴雯等。对于这部分女性人物的研究，不仅开拓了“红学”研究的视野，而且在某种程度上已壮大成为“红学”研究的“一半”。本卷所选，就是除黛、钗、凤之外，所有被“红学”关注的69位女性人物，以及关于她们的研究文字。本丛书是一套有关红搂人物评论的资料汇编，共六种七册。丛书将历代关于红楼人物的评论资料汇于一册，并进行分类汇编，撰写类序，有助于研完者和爱好者更快更全面地掌握相关资料，从总体上对红搂人物有一个大致的把握。书后附有研究论著目录和评论家索引。

青年学者李光阁将笔触深向九百年前那个令人欷歔的水浒世界，借鉴史学的方法，分析了北宋末年发生的帝王昏聩、梁山英雄好汉们悲喜交加的人生命运，奸臣横行、恶人当道、百姓涂炭、英雄气短的灰社会现象，探讨了北宋末期灰社会状态下的暴力政治规则和各阶层人物的生存博弈法则，极具震撼力并发人深思。在本书中，梁山英雄好汉们悲喜交加的人生命运，被赋予了社会和历史的意蕴：这些好汉以个人卑微的命运，对北宋封建帝国敲响了灭亡的警钟。作品思想敏锐，视觉独特，词锋犀利，文笔老辣，充满机智与幽默，营造了一个真切而厚重的历史阅读场景，丝丝入扣、鞭辟入里的分析，让读者领悟蕴含在水浒故事之中的生存法则与处世智慧。

编者在专家和名师推荐、参考各大教育类杂志和网站阅读排行榜、一些组织和媒体调查的基础上，以受欢迎程度为标准选出100篇最受中学生喜爱的文章。这些文章语言优美、思想深邃，不仅可以开阔视野，拓宽知识面，还可以启迪心智，陶冶性情，进而提高个人的审美意识、文学素养、写作水平和人生品位，为人生增添亮丽的色彩。本色的最大特色是依据文章受喜爱程度为标准来编选，因此必定会受到中学生的喜爱。此外，本书还有以下两特点：一、选文多为名家名作，二、选文内容贴近中学生的生活，这些文章对中学生正确对待成功和挫折、合理处理人际关系、理智处理情感波折、高效学习等方面，都会有较大裨益，对中学生的校园生活具有积极的影响。

《吾国与吾民》是林语堂第一部在美国引起巨大反响的英文著作。林氏在该书中用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文艺与生活情趣。这本书问世了，正如所有伟大的书籍终会问世一样。它满足了以上所有这些要求。它实事求是，不为真实而羞愧。它写得美妙，既严肃又欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价。我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作。更值得称道的是，它是由一位中国人写的，一位现代的中国人。他的根基深深地扎在过去，他丰硕的果实却结在今天。与历来的伟大著作的出世一样，《吾国与吾民》不期而出世了。它的笔墨是那样的豪放瑰丽、巍巍乎，焕焕乎，幽默而优美，严肃而愉悦。我想这一本书是历来有关中国的著作中最忠实，最钜丽、了完备、最重要的成绩。尤可宝贵者，他的著作者，是一位中国人，一位现代作家，他的根蒂巩固地深植于往昔，而丰富的鲜花开于今代。——诺贝尔文学奖获得者赛珍珠读林先生的书使人得到很大启发。我非常感激他，因为他的书使我大开眼界。只有一位优秀的中国人才能这样坦诚、信实而又毫不偏颇地论述他的同胞。 ——《纽约时报》星期日书评不管是了解古老的或是现代的中国，只要读一本《吾国与吾民》就足够了。 ——美国著名书评家T.F.Opie　虽然他讲的是数十年前中国的精彩，但他的话，即使在今天，对我们每一个美国人都很受用。 ——美国总统布什书摘：话虽如此，此种思想方式自亦有其限度，因为普通感性的逻辑，只能适用于人事和人类行为上，但不能适用于解决宇宙之奥妙。你固然可以推人情以止息人们的争论，但不能勘定心肺的关联的位置，或决定膵液的功用。因此天象的神秘和人体内容的奥秘，中国人只有委之于直觉。因此有许多学说，未免过于奥妙，盖中国学者直觉地察悉心脏位置于胸膛的右偏而肝脏位置于左偏，有一位鸿博的中国学者大概是俞正燮，他的卷帙浩繁的笔记《癸巳类稿》传诵遐迩，为世所重，他曾发现一本基督教会翻译的人体解剖学，书中谓人体的心脏位于左偏，而肝脏位于右偏，因此下了一个粗鲁的断语，说是西人的内脏组织是不同于中国人的内脏的。从这一个重要结论演绎出来，又下了一个推论，说是因为他们的内脏组织之不同，他们的宗教信仰自亦必相异——这个演绎的推论为直觉论理法很好的标本——职是之故，只有内脏组织不完全的中国人才会信仰基督教。这一位博学的著作家又怯生生地说，倘使耶稣教会知道了这个内容，他们大概不会再这样够劲儿的在中国传教，而收容内脏不完全的畸人为教徒了。　这个论断不是开玩笑，却是很正经的。而且事实上这是中国人的直觉的典型。于是有人觉得科学方法毕竟有些道理。因为用了科学方法虽然你得小心关切像“糖在冰淇凌制造中主要作用在使之甜”这种发现，但也可以用别种幼稚的思考像上述笔记所代表者以图省事。他至少能够用自己的手扪一扪自己的心房的跳动，可是中国读书人是所谓书香子弟，从来就是只开口不动手的。　中国学者这样免去了劳目劳手的愚拙苦役，而具一种基于直觉的质朴信仰。中国学者竟复依据之进而解释人体和宇宙之神秘，至感满足。中国全部医药学和生理学乃根据于道家的五行说——金木水火土。更以人体的组织为宇宙的雏型。肾代表水，胃代表土，肝代表火，而肺代表金，心代表木。非此，几无以施药物。一个人患了高血压，则认为是肝火太旺;患了不消化症，则认为土太旺，泻药可用以增进肾脏之作用，盖所以助养水行，而不消化症却往往而愈。倘遇神经错乱，则可以饮清水并服镇痛剂，庶肾水上升，稍杀肝火之势，因而维持其精神之常态。无疑地，中国的药物是有效的，问题乃在其诊断之学理。　中国人这种思考方法是残存有原始民族之特性的，直觉的思考既无需科学方法之校正，故具有较为自由之余地，而常常接近质朴的幻想。有几种中国药物乃基于文字上之游戏性质的，或为一种奇幻的联想。蟾蜍（蛤蟆）因为生有绉栗之皮肤，即用以治疗皮肤病;又如一种生于阴冷山谷深涧中的田鸡，则认为于身体上有清凉之效用;最近两年来，上海新闻纸上常年登载有出售“肺形草”的广告，此草产生于四川，据称系肺痨病之最良治疗剂。诸如此类同样的奇说，不计其数，至谓小学生不可食鸡爪，食之则会养成抓破书籍之习惯，更属想入非非。　中国人对于文字之魔力，迷信至深，可从生活的各方面证之，此等特性既非逻辑，又非普通感性，乃不外乎一种原始民族时代之心理。幻想与真理之区别，从不加以分辨，亦无意从事于分辨。蝙蝠和鹿常为刺绣出品中很通行的题材。因为蝙蝠之蝠谐音“福”，而鹿字谐“禄”也，中国新郎新娘成婚后，得吃一顿成双酒，席上一定有一颗猪心，它的意义是新夫妇吃了此心，将来终身义结同心。　那也很难说究有多少事情是郑重其事的信仰，又有多少是游戏性质的幻想。不过有许多禁例真不是玩的，比方你在船上进膳，千万莫把鱼翻身，要是你真把鱼翻一个身，那船夫便会狠狠着恼，因为鱼的翻身，提出了船舶翻身的暗示。他也不见得十分清楚这是煞有介事还是无介于事的，但人家都如此说，如此忌讳，他却也不愿费心费力去研究稽考以图证实。这是一个心理阶段，介临乎真实与假托之间，真假混淆，富含诗意，有似黄粱一梦中之境界。

《新文学》是新世纪人文科学发展和社会进步的产物，是文学名家讲述治学心得的场地。内容广泛，包括古今中外的文学研究，文学之间的联系与比较，文学的思想、理论、方法与批评，展示了富于新意的成果、人物、气象和精神。本辑特别收录了叶嘉莹先生的手定“述学”和自选的代表作。《新文学》旨在适应新世纪人文科学发展和社会进步的要求，积极吸纳一切新鲜成分，促进文学研究的新新不已。在学术上，《新文学》追求独立的精神、高雅的品格、广大的怀抱、坚实的成果。《新文学》兴趣广泛：包括古今中外的文学研究，文学之间的联系与比较的研究；关于文学的思想、理论、方法与批评；有关研究的介绍、翻译与评论，以及文学研究的研究、文学研究者的研究等等。

从研究方法看，这部著作力求务实，主要体现在：一是它的小说批评派的研究方法。《红楼梦》部著作，虽然含蕴有历史、社会、政治内容，但它毕竟是一部小说，用小说批评的方法去研究，是正常的研究之途，这部论著中无论是对《红楼梦》主题的研究，或是对《红楼梦》中前瞻性的思想及人物形象的分析，都是实实在在的小说批评的方法，从来不作毫无根据的“索隐”，或是为了某些政治目的去诠释《红楼梦》。二是这部著作不故作惊人之论，不为求新求异而丢掉缜密、严肃的治学态度。书中的新观点不少，但它是以《红楼梦》的文本为依据，对文本内涵的发现和发掘。例如书中认为宝钗、袭人的悲剧是封建社会和封建文化的悲剧，主人公宝玉具有人文精神，“意淫”是指宝玉多情，并非是指宝玉好色等，都是在新的视角下对《红楼梦》文本中的相关内容进行深入的发掘和严密的论证而得出的。作者的一些独特见解，是本书最具价值之处。它虽然现在尚未成为主流观点，但相信随着时间的推移，会为越来越多的读者所接受。

《胡应麟诗学研究》通过对胡应麟诗学的全面梳理，勾勒出较完整的胡应麟诗学理论体系，探究胡应麟对明代诗学的贡献，从而为确定胡氏在文学批评发展史上的应有地位提供必要的事实依据。

一个人在其一生中，阅读一定数量的优秀家书，在领略作品的语言美和思想性的同时，了解历史和文化，学习其中的生活哲理、人生经验和智慧，还可以分享其中肆意流淌的喜怒哀乐，感受人间最真实、最质朴的感情。编者从浩如烟海的家书作品中精选出60封经典之作，配以契合文意的精美图片和赏析文字，为读者打造出一个彩色的、立体的、富有文化魅力的阅读空间，使读者在领略中外优秀家书艺术魅力的同时，获得更多的审美享受、想象空间和人文熏陶。