莎士比亚是历史上最伟大的心理学家之一，他有关人生的独到见解，力透纸背，看穿人心，供给人类无穷无尽的智慧…… “人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了。”这就是莎翁的人生追求：“卑劣”不可一日有，“崇高”不可一日无。他力图用自己的全部作品打造一面“镜子”：“给德行看一看自己的面貌，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”……文艺复兴之爱好者或专家，英国文明之爱好者或反对者，人生观已成之“成人”或人生观未定之“青年”，文化史专家或爱好者，大中小学生…… 莎士比亚（William Shakespeare．1546—1616）是英国最伟大的戏剧天才与诗人，欧洲文艺复兴时期应运而生的“巨人”。本·琼斯称他为“时代的灵魂”，马克思、恩格斯称其为“现实主义的经典作家”，“人类最伟大的天才之一”。 他的作品从生活的真实出发，力图揭示他那个时代的时代风貌和社会本质。他全部作品的基本主题是“人文主义”或“人道主义”，用他自己的话说，就是“爱”。他众多的作品，不过就是“爱”在众多方面的表达。他宣扬“容忍”与“宽容”，希望建立一个“人文主义者的理想国” …… 他是语言大师，留下许多著名的格言警句，让人传诵不辍，富含寓意深刻，教人受益无穷的“人生哲学”。“人是一个什么样的杰作呀！人的理想多么高贵！人的能力无穷无尽！人的仪态和举止多么恰到好处，令人惊叹！人的洞察力多么宛若神明！人是世界的美！动物中完善的典型！”这是“哈姆雷特”中的一段著名道白…他崇尚“人”，崇尚“英雄”，他是西方“个人英雄主义”的中坚

提要开拓与新变是中唐诗歌的主要创作趋向。本文即以此为题，试图在中唐文化的广阔背景上，对中唐诗歌的总体特征及其形成的原因，作一深入系统的研究。本文绪论部分，强调中唐诗歌在中国诗史中的重要地位；并通过对盛唐诗歌的简单回顾，指出中唐诗人所面临的“极盛难继”的困境，以及诗歌创作开拓新路的必要性。第一章阐述中唐诗歌创作的社会文化背景。首先考察了中唐的社会风气及其成因。政治之险恶、世风之谬戾、人情之淡薄，促成一种反常的社会心理。其次说明广泛传播的宗教思想与宗教文化在冲击儒学传统地位的同时，也为传统文化的发展注入了新的活力。最后指出，古文的复兴，传奇、变文的兴起，词由民间创作到文人创作的过渡，书画艺术的发展等，对中唐诗歌的发展趋势所起的作用。第二章重点论述中唐诗人的创新精神，以及中唐诗歌众多的流派与风格。尽管创新求变的方法、途径不同，但诗人们主观上的追求是一致的。中唐的社会背景（如藩镇割据、朋党之争、科举考试的弊端以及用人制度诸因素），为诗人群体的产生提供了客观条件；也促使不同群体形成风格各异的诗歌流派。第三章对盛唐与中唐诗人的审美趣味、诗歌的情感基调、气象境界、艺术风貌作了广泛的比较，并由此说明中唐诗歌新变的主要特征。中唐诗歌以徘徊苦闷、哀怨惆怅、凄凉感伤为基调；气象内敛，意境狭窄。中唐诗人或雕琢炼饰，追求丽藻与远韵的统一；或崇俗尚质，追求浅切尽露的平易之风；或崇奇尚怪，追求“笔补造化”的人工之美。这都与盛唐诗歌形成鲜明的对照。齐梁诗风在中唐的复兴，是一个值得注意的现象。皎然在理论上的明确倡导，强化了向齐梁回归的趋势。刻意追求诗歌艺术的新变，是齐梁与中唐这两个时期诗人们的共同之处。然而中唐诗人模仿齐梁却不为齐梁所囿，如王建的《宫词》、李贺的乐府，都能创变出独具中唐特色的风格。第四章集中论述宗教对中唐诗歌新变的影响。中唐时期流行的宗教，尤其是佛教和道教，曾广泛而深刻地影响着人们的生活与思想。许多文人，包括以道统自居的儒者，都受到宗教思想的影响与宗教文化的熏染。本章从宇宙与人生，心性与神思，禅玄与意境，直观与幻象四个方面，说明宗教不仅直接影响了诗人们的世界观、人生观、认识论和方法论，使他们有机会从一个新的视角来认识宇宙、人生和自我，而且也为他们的诗歌创作注入了新的活力。他们的诗歌在艺术想象、艺术构思、意境的构成、艺术形象的创造等方面，都具有新颖奇异的特点，从而有别于盛唐。总之，中唐诗人在时代氛围的孕育中，以异乎寻常的胆识与魄力，打破了“极盛难继”的困境，在盛唐诗歌之后，开创了新的途径，展示了新的美学风范，为诗坛带来了“再盛”的局面，对后世产生了深远的影响。

本书由宋代《诗经》文献研究概论、宋代《诗经》学的经学阐释、宋代《诗经》学的文学阐释、朱熹《诗集传》研究、宋代《诗经》文献体式研究几个部分组成。本书论述了宋代《诗经》学兴起的背景，划分了宋代《诗经》学的主要发展阶段，对宋代《诗经》文献特点进行了深入研究。宋代《诗》学仍属于经学研究范畴，但已对《诗经》的文学特性颇多关注。废序派《诗》说代表了宋代《诗》学的主流，其所以反对汉学，一是由于汉学的“美刺”说已不能适应贫弱不振的宋代社会统治需要，二是学者欲从文学角度解释《诗经》。朱熹《诗集传》是宋代废序派《诗》说的代表。宋代《诗经》文献体式呈现新气象，此乃时代风气所致。

《红楼梦》是中国和世界文学史、文化史上的划时代的巨著。在这部巨著中，围绕着少数的主人，活动着大量的奴婢人物。其中的奴婢群体形成一个完整的网络，自成一个完整的人群的世界。《红楼梦的奴婢世界（插图珍藏版）》通过对这些人物的分析和评价，深入挖掘人性的本质，并向读者展示了一个生活在富人群体周围的中下层奴仆的生活画卷，具有强烈的现实意义。为了让读者更全面地了解、把握曹雪芹和程伟元、高鄂描写奴婢形象的高度艺术成就，《红楼梦的奴婢世界（插图珍藏版）》不仅详尽分析和评论了年轻美貌聪慧的丫鬟，对《红楼梦》中引人注目的中老年女仆和田性小厮、奴团（焙茗、兴儿、焦大、包勇）也做了详尽的梳理和分析。

鲁迅作品难读，不容易理解，这是常常听到的怨言与呼声。不光青少年朋友这么说，就是搞鲁迅研究的一些专家也不便否认。记得李何林教授就曾多次讲过这样的真心话。他老先生在鲁迅研究上卓有成就，对鲁迅作品的宣传普及工作，也是十分关注，十分认真的。为发扬鲁迅精神，本书作者通俗解释鲁迅作品中艺术个性鲜明的典型人物，每人几百字几幅插画，用另一种方式解读鲁迅的创作，别有一番风味。 本书从鲁迅作品中抽出几十个艺术个性鲜明的典型人物，有《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《野草》、《狂人日记》等，每人写几百字几幅插画，通俗易懂，幽默风趣，有助于青少年朋友们理解鲁迅的作品。

小说只意味着一种精神自由，为现代人提供和保护着精神的多种可能性空间。包括小说在内的文学能使人接近神。如此而已。韩少功，一位具有独特写作风格的作家，被当代评论家誉为寻求独特精神空间的圣战者。本选集收入了韩少功的中短篇小说及散文三十余篇。

文集五卷本吸收了此前学者历经几十年艰辛搜集、整理与考订的学术研究成果，我们在此基础上，进一步努力工作，在遗文搜集工作方面又取得了一些新成果。这主要是陆续发掘出了李大钊在担任中共北方区委书记期间（1925-1927年）直接关乎中国革命进退的一批重要文字，计20余篇，约5万余言。这批文字在中国共产党的历史上和中国革命史上都具有重要的文献价值。这批文献的发现与确认，弥补了以往在中国革命的重要年代，反映李大钊的实际活动和历史功绩文献不足的缺憾。此次再版，我们对全书又再次作了增补、修订与校勘，并决定将书名改为《李大钊全集》（最新注释本）。当然，所谓全集，从来不可能是搜罗无遗的，更何况遭受过血的洗礼和文字劫难的烈士的遗文。我们盼望国内外学者继续关注遗文搜集工作，以期能有新的发现与补充，使大钊留给我们的这份宝贵文化更臻完备。本书编辑方针、原则、体体不变，只增补了新篇目，新设了“附录”栏，少数文章在编排处理上略有调整。现就有关问题，简要说明如下：一、增补新篇目。与文集五卷本相比，新增补李大钊文章共78篇。二、部分文稿在编排处理上作了必要的调整、更动。三、增设“附录”一栏，编于书后。

本书的研究对象是华裔美国小说，对华裔美国文学的界定倾向于"宽泛"--不仅以华裔美国作家的英文写作为主要观照对象，而且也会论及华裔美国作家用中文创作的小说文本。总的标准是以"母题"为纲去架构整篇论文。 通观华裔美国小说的主题内容，"唐人街"、"母与女"、"父与子"等典型母题得到了反复的、浓墨重彩的艺术表现。这些母题蕴含了华裔美国人特殊的离散、迁徙的族裔经验，是中国和美国文化传统合力作用的产物，具有相对稳定而特殊的文化人类学内涵，是我们给华裔美国文学定性的重要依据。本书在华裔美国历史、文化和族裔心理的观照下，利用精神分析、女性主义、后殖民与文化批评理论，以及中国传统伦理道德等理论工具，通过对以上三个典型母题的剖析，对华裔美国文学特有的族裔经验的书写、混合的文学传统和文化想象方式进行了系统的挖掘和展示，突破了研究者内部的歧见，从而使华裔美国文学的界定和认同更加明晰化。本书根据作品的具体形态和历史动态的研究表明，由于作家的个人经历、性别、社会地位的不同，母题表述也不尽相同；而且随着历史语境的变化，随着中美之问权力话语的此消彼长，同一个母题呈现也产生了变异，而这些变异，不仅对于我们认识美国内部的殖民话语关系重大，而且对我们在当下"全球化"语境中应该采取的文化立场和文化策略有着极大的启示意义。

暂缺简介...

叶嘉莹教授是蜚声海内外的学者，顾随先生作为她的授业恩师，对其人生学问的影响自不待说，而听顾随讲课的八本笔记一直被叶氏视为一生治学之圭臬，此次，《顾随诗词讲记》则是根据叶嘉莹先生20世纪40年代的课堂笔记整理而成。顾随先生的女儿之京女士又从新发现的叶氏笔记中整理增补《古诗中的夏天》、《说竹山词》等一万多字篇幅，讲记包括顾随在课堂上泛谈的诗歌妙理，以及诗人诗歌的专论。顾先生对诗歌极其敏锐的感受力与深刻的洞见，纯以感发为主，全任神行，一空依傍，“凡是在书本中可以查考到的属于所谓记问之学的知识，先生一向都极少讲到，先生所讲授的乃是他自己以其博学、锐感、深思以及丰富的阅读和创作之经验所体会和掌握到的诗歌中真正的精华妙义之所在，并且更能将之用多种之譬解，作最为细致和最为深入的传达”