马克·吐温（Mark Twain 1835-1910）是美国幽默大师、大小说家。无论从其作品的地道的“美国味”来看，还是以其幽默所达到的艺术高度而论，他都是一位代表美国的伟大作家。海明威曾以这样一句话概述他的地位：“（马克·吐温）《哈克贝利·芬历险记》是我们的文学的最佳典范，所有的美国作品都源于此，可以说是前无古人，后无来者。”马克·吐温的作品熔幽默与讽刺为一炉，既富于独特的个人机智与妙悟，又不乏深刻的社会洞察与剖析，既是幽默辛辣的笑的杰作，又是悲天悯人的严肃的“警世恒言”。本书选译了他的《败坏了哈德莱堡的人》等二十五篇经典性中短篇小说，足以让我们窥一斑而知全豹。本书所选的《竞选州长》被多国选入大中学教材，所选的《百万英镑》被拍成同名电影后同样被奉为经典。

文言文统治中国文学的历史是那样的漫长，然而经历了1915年前后发端的新文学运动，在数年之间，竟然在白话文面前全面败阵。其中胡适的力量不可谓不伟大，他的文字在今天看来，除了具有史学上的价值，也仍然具有不可抹煞的智慧之光。

我们是否应该把阅读时间都贡献给纯粹伟大的经典作家的作品，并把这视为一种道德义务？作者对这个问题做出了否定的回答。在他看来，文学的目的是带给读者审美的愉悦。每个人应当依照各自的兴趣爱好和需要来阅读。对于大多数读者来说，他们要知道的不是文学家们说些什么，而是历史上有国什么样的文学家。本书给出的不是文学的历史，而是文学框架的历史。

译林出版社要出版我的译文全集，我十分感谢。这本《译文集》的编选工作，我请我的二女婿陈恕来做。一九二三年我在美国念研究生的时候，我硕士论文的题目是《李易安女士词的翻译和编辑》，论文中李易安（李清照）的二十五首词就是我最早的中译英习作。我从英文译成中文的第一本著作是纪伯伦的诗集《先知》（The Prophet， 1923）。这本书是我在一九二七年冬在一位美国朋友处读到的，那满含着东方气息的超妙的哲理和流利的文词，给了我深刻的印象。后来我又把它重读了一遍，觉得实在有翻译价值，于是我着手翻译了。这本译著从一九三○年四月十八日起，陆续在天津《益世报》文学副刊上连载，后来因副刊半途停办而中断。该书于一九三一年九月由上海《新月社》出版。我翻译的纪伯伦的另一部诗集是《沙与沫》（Sand and Foam， 1926），部分译文先刊载在一九六一年一月号《世界文学》上，一九八二年七月由湖南人民出版社将我以前译的《先知》和《沙与沫》合集出版。一九五○年我应人民文学出版社之约，还翻译了印度诗人泰戈尔的诗集《吉檀迦利：献歌》（Jitanjali： Song of Offerings， 1912）和《园丁集》（The Gardener， 1913）。这些著作都是作者用英文写的，而不是经过别人翻译成英语的，这样我才有把握了解作者的原意，从而译起来在“信”字上，我自己可以负责，我从来不敢重译。我翻译的作品大部分是我喜欢的，我最喜欢泰戈尔的散文诗集《吉檀迦利》，这本诗和《先知》有异曲同工之妙，充满了诗情画意。泰戈尔的《飞鸟集》对我早期的诗歌创作就产生过影响。除了这两位作家的作品外，我还翻译了一些其他的诗文，也有是重译的，那是给我的任务。我只好从英文中译过来，但我也尽了努力。我翻译的其他作品有尼泊尔国王马亨德拉的《马亨德拉诗抄》，马耳他总统布蒂吉格的诗集《燃灯者》（The Lamplighter， 1977）等。我想这些翻译作品都起到了促进国际文化交流，增进各国人民友好的作用。我希望青少年们，好好地学习本国语言，再好好地学习一两种外国语言，把促进中外交流的翻译工作担负起来。

批评理论的产生与社会发展密切相关。60年代以来，西方进入了所谓的后期资本主义，又称后工业社会、信息社会、跨国资本主义社会、工业化之后的时期或后代时期。知识分子在经历了60年代的动荡、追求和幻灭之后，对社会采取批判的审视态度。他们发现，社会制度和生产方式以及与之相联系的文学艺术，出现了种种充满矛盾和悖论的现象，例如跨国公司的兴起，大众文化的流行，公民社会的衰微，消费意识的蔓延，信息爆炸，传统断裂，个人主体性的丧失，电脑空间和视觉形象的扩展，等等。

内容提要中国是诗的国度。《中国诗学》是一套全面、系统介绍中国古典诗歌知识的百科全书式著述。本书是第一卷，主要介绍中国诗歌产生以来至近代两千多年的发展史略。全书共分二十六部分，基本按历史顺序叙述，凡是中国诗学发展过程中的重要历程或流变，例如《诗经》——诗史的发轫、正始之音与太康风流、盛唐诗风、江西诗派及其影响、明诗坛的复古思潮、从诗界革命到同光体、南社与革命诗人等等，皆作了客观、公允的介绍。全书内容丰富，脉络清晰，整个中国古典诗歌的创作活动及理论探索都得到了全方位、多层次的反映。

今人言及宋代陈亮多谈其政论文章，选其词作亦局限于婉约绮丽之作，其实陈亮作为辛弃疾之知交，他的抗金北伐之气慨、爱国愤世之豪情与弃同矣，其词作亦为豪放一派，《龙川词》之雄放恣肆之气甚至在稼秆词之上，语出肺腑，少矫饰，词艺亦有精至独到之处。姜书阁收龙川词74首，详加笺注，务求确切，多独抒己见又不失偏颇，读来深有启发。

暂缺简介...

编辑推荐：“伊玛堪”是一种内容丰富，形式具有民族特色，有说有唱，说唱结合的叙事文学作品。它流传于我国和黑龙江、乌苏里江流域及苏联境内的通古斯人当中。本书所探讨的伊玛堪只限于我国赫哲族人中流传的伊玛堪作品。伊玛堪是集讲唱为一体，以向人们叙述古老的英雄的故事为内容。目前，我们知道的伊玛堪作品约在40部左右。我国的伊玛堪较好地描写了它原有的风貌，更具考察和研究的意义。

;本书是把少数民族文学作为一个整体考察的。本书就是要引导研究生在对少数民族文学现象作个案研究的同时，把眼光转向少数民族文学的总体。本书运用新的思维方式对少数民族文学进行整体性研究，还只是极为初步的尝试，在很多方面还没做到得心应手，远未达到理想境地。21世纪的文学研究将会以全新的面貌出现，实现思维方式的划时代的变革，塑造出少数民族文学的全新图景。这任务将由21世纪的新人来完成。知识是接代的连续性，本书吸收了几位年轻的博士生在导师指导下参加编写工作，也是为了让他们在治学态度、专业训练、研究方法以至思维习惯的实际锻炼中，继承都老一代的治学经验和学识积累，更好地实现两代人之间的智力接力，肩负起新的世纪加在他们身上的重担。