张爱玲是一个有国际声誉的女作家。在中国文坛上，张爱玲的作品曾红极一时，关于红楼梦的研究为千古之绝唱，值得一观。在《红楼梦魇》一书中作者认为高鹗续写的后四十回没有曹雪芹的前八十回精彩。书中说为什么《红楼梦》未完？作者非要追寻一下真正的曹雪芹的《红楼梦》，而并非高鹗续的那个。作者对《红楼梦》百二十回稿本发表了许多新奇的见解，并指出《红楼梦》 “ 是创作不是自传 ” 。《红楼梦魇》是一部内容十分丰富的研究专著，而且谈版本的章节又占绝对比例，因而许多人可能觉得难读难懂。其实不然。相信读者会从中得到许多有益的启示的。

《志摩的诗》1925年8月由上海中华书局排印聚珍仿宋版线装本。本诗集是徐志摩从剑桥留学归国后两年内完成的，初步形成了徐诗的风格。这本诗集的基本思想倾向是爱国、反封建、讲“人道”。在艺术最具特色的是写理想与爱情的诗篇。

金华地区古称婺州。宋元以来，这里名儒接踵，人文荟萃，赢得了“小邹鲁”和“东南文献之邦”的美誉。宋乾、淳间，金华的吕祖谦、唐仲友，永康的陈亮，各以所创之性理之学、经制之学和事功之学被称为婺学的三巨头。朱熹的嫡传在婺州，由“金华四先生”何基、王柏、金履祥和许谦所传的朱子之学，被朝廷视为理学的正宗。元移宋鼎，故宋遗民浦江方凤、与浦城谢翱、永康吴思齐赓和于残山剩水间，高标节义风行，慷慨激烈，一时学者都指授为文词。三人主教浦江之月泉吟社，更以举办的一次诗歌大赛，引得周边省县诗人翕然从之者千数。有元一代，有所谓“儒林四杰”或“文章四大家”，婺州独占其二，即浦江柳贯、义乌黄浯，更有吴莱，“在元人中屹然负词宗之目”（《四库全书总目提要》）。明代开国文臣，以婺州文士居多，宋濂、王玮尽揽《元史》总裁之职，“岿然一代之望”，而宋濂尤被誉为“开国文章之首臣”。故自宋乾、淳逮于明初，在长达两个多世纪的时间里，婺州形成了一个师教乡习，濡染成风，前后相继，若脉可寻的文人群体。本文即以元代至明初的婺州作家群作为主要研究对象，以理论和考证相结合的方法，对这一时期的婺州作家群作了较为全面、系统的研究。全文由“概论篇”、“考证篇”及“附录”三个部分组成，约四十二万字。 概论篇的第一、二章主要从当时的社会背景、婺州的地理位置和人文传统等方面，对元代至明初婺州作家群构成和兴衰的原因作了全面、深人的探讨。在详细开列元代至明初四代婺州作家群名单的基础上，指出这些作家群的形成离不开风景优美，壤地相接，生气易于相通的地理环境，离不开理学在元朝上升为官学的时代背景，更离不开宋元以来婺州这一区域浓厚的理学传统和文学风气。宋濂、王玮等婺州作家之所以与朱元璋遇合，一方面与他们对元朝的统治失去信心有关，另一方面与朱元璋起兵南下，避开江南沿海一带张士诚的兵力，首先攻取婺州有关。朱元璋的部队纪律严明，不随意烧杀掳掠，且开仓济民，礼贤下士，这极大地赢得了婺州作家的好感。婺州作家为朱元璋平定天下，特别是为明王朝的思想文化建设作出了重要贡献。婺州作家尤其是宋濂对改造和引导朱元璋从一个起义领袖到新王朝的君主起了很大的作用，故理学由于“君臣遇合”的特殊关系，得到了最大程度的传播和实践，同时也表明了明初文学的必然走向。婺州作家的结局很惨，这充分暴露了朱元璋独裁政权的残暴，这也是婺州作家群何以在明初达到鼎盛时遽然消歇的主要原因。

林徽因（一九0四～一九五五），这位近百年来曾数度灿烂的建筑学家、文学家，直到她身后，二十世纪八十年代中期才印出她的第一本文学作品《林徽因诗集》，其时知道她名字的读者仍寥寥无几，即使从事中国现代文学研究与教学的专业人员对她往往也所知甚少，尚未纳入文学史家的视野。不久因“徐志摩热”的缘故，林徽因的名字频频出现于媒体。电视剧《人间四月天》播出，林徽因差不多已是家喻户晓的佳丽了。然而，历史人物林徽因与现今媒体宣传的那个沉酒情爱的闺秀相去实在太远！林徽因生前很不喜欢人称梁太太，如今她却凭借另外一个并非大夫的男性为后世所熟知，九泉之下该是如何的无奈。 已经举行了林徽因百年诞辰纪念会，作为后学，编一部力求囊括她全部著作及片断及字的《林徽因文存》，既意在纪念先贤，亦是为正误纠谬，让世人从《林徽因文存》里认识一个极富人格魅力和文学才华的杰出女性。

本书无论是“左翼文学”、“17年文学”、“文革文学仓、”晚清小说“研究热潮的兴起，还是对现当代文学本的重新或再解读，或者是对20世纪文学总格局中新、旧文学，雅俗文学，现代文学与当代文学，新文学内部各种不同组成因素等等关系的研究，以及对五四以来种种文学期刊的研究梳理，都表明了中国现当代文学研究走向了更扎实、更深入的阶段。我们的这套书，也是努力从具体关系的问题研究中，为中国现当代文学学科建设，尽一份现当代文学学者的学术职责。

林徽因（一九0四～一九五五），这位近百年来曾数度灿烂的建筑学家、文学家，直到她身后，二十世纪八十年代中期才印出她的第一本文学作品《林徽因诗集》，其时知道她名字的读者仍寥寥无几，即使从事中国现代文学研究与教学的专业人员对她往往也所知甚少，尚未纳入文学史家的视野。不久因“徐志摩热”的缘故，林徽因的名字频频出现于媒体。电视剧《人间四月天》播出，林徽因差不多已是家喻户晓的佳丽了。然而，历史人物林徽因与现今媒体宣传的那个沉酒情爱的闺秀相去实在太远！林徽因生前很不喜欢人称梁太太，如今她却凭借另外一个并非大夫的男性为后世所熟知，九泉之下该是如何的无奈。 已经举行了林徽因百年诞辰纪念会，作为后学，编一部力求囊括她全部著作及片断及字的《林徽因文存》，既意在纪念先贤，亦是为正误纠谬，让世人从《林徽因文存》里认识一个极富人格魅力和文学才华的杰出女性。

老舍（1899-1966）。原名舒庆春，字舍予，满族人，生于北京。老舍的幽默是与生俱来的，甚至有时到了成也幽默，败也幽默的程度。老舍的幽默是无处不在的，且幽默里的俏皮、讥讽无不闪烁出睿智的亮色。老舍幽默里的自嘲，绝不仅仅是拿自己说事儿，而是在所谓表面“油滑”的背后潜隐着深刻的文化内涵。老舍的幽默不但没过时，且具有永恒的魅力和价值。他绝不是那种耍嘴皮子，卖弄搞笑那种作家，他是真正有思想、有才华，而又精通写作之道的语言大师。

“生存还是毁灭？这是个问题！”“简洁是智慧的灵魂。”莎士比亚的作品中到处可见如此智慧的语言，这也是他能成为一代大师的秘密。本书精选了莎士比亚作品中最经典的台词，内容涉及人生的方方面面，并引入现代观念来作出全新的阐释，让此书更贴近生活，使你得到最大的收益。

我于一八八一年生于浙江省绍兴府城里一家姓周的家里。父亲是读书的；母亲姓鲁，乡下人，她以自修得到能够看书的学力。听人说，在我幼小时候，家里还有四五十亩小田，并不很愁生计。但到我十三岁时，我家忽而遭遇了一场很大变故，几乎什么也没有了。我寄住在一个亲戚家里，有时还被称为乞食者。我渐至于连极少的学费也无法可想；我的母亲便给我筹办了一点旅费，都我去寻无需学费的学校去，因为我总不肯学做幕友或商人，—－这是我乡衰落了的读书人家子弟所常走的两条路。

《史述和史论：战时中国文学研究》分“史述”和“史论”两大部分。 “史述”以1937年“七七”至1945年“八一五”为限，采用年表加年度评点的结构方式。年表力图呈现同一时段国统区、抗日民主根据地、沦陷区、台港地区、海外华侨社会的文学要事（适当包括跟文学相关的其他大事）及其联系。 史论分上、中、下三编，有合有分，有面有点。既有跟以往抗战时期文学著述不同，致力于将敌后抗日根据地、国统区、沦陷区、上海“孤岛”地区、台湾地区等的文学思潮、创作走向等打通作整体审视和把握，又有分地区地对一些特殊文学形态、思潮的历史呈现等。《史述和史论：战时中国文学研究》供相关的研究者阅读参考。