林徽因（一九0四～一九五五），这位近百年来曾数度灿烂的建筑学家、文学家，直到她身后，二十世纪八十年代中期才印出她的第一本文学作品《林徽因诗集》，其时知道她名字的读者仍寥寥无几，即使从事中国现代文学研究与教学的专业人员对她往往也所知甚少，尚未纳入文学史家的视野。不久因“徐志摩热”的缘故，林徽因的名字频频出现于媒体。电视剧《人间四月天》播出，林徽因差不多已是家喻户晓的佳丽了。然而，历史人物林徽因与现今媒体宣传的那个沉酒情爱的闺秀相去实在太远！林徽因生前很不喜欢人称梁太太，如今她却凭借另外一个并非大夫的男性为后世所熟知，九泉之下该是如何的无奈。已经举行了林徽因百年诞辰纪念会，作为后学，编一部力求囊括她全部著作及片断及字的《林徽因文存》，既意在纪念先贤，亦是为正误纠谬，让世人从《林徽因文存》里认识一个极富人格魅力和文学才华的杰出女性。

本书试图通过对北宋馆阁翰苑制度的考察，揭示制度文明中的政治、文化内涵，进而在此背景下探讨北宋馆职词臣诗人群体所特有的从政方式、生活形态及其创作趋向。宋代三馆秘阁及学士院史料庞杂，线索纷繁，本书的研究范围以北宋为主，兼及南宋；以崇文院为主，秘书省为辅；以翰林学士主，中书舍人为辅；以馆职为主，贴职为辅，以突出馆阁作为文学高选的特色。学士与馆职宦途相接，文翰 相通，联系至为密切，故本书稿将翰苑与馆阁作为一个整体进行论述，而馆阁翰苑与文学的关系也以诗歌为主。作者认为，与唐代文馆翰苑相比，宋代馆阁与学士制度更加完善，政治与文化功能尤为突出，表现出一些新的时代特色：一，由于宋代君王稽古好文，优礼文臣，因此馆职、词臣地位更高，成为文学之高选，倍极儒墨之荣。二，所谓馆阁储材，这一制度的精华部分在于选拔培养那些精通文章、学术的专门人才。三，进士、制科是馆阁取人的主要来源，进士入馆及馆职迁除词臣均须经学士院或舍人院考试，考试的主要内容大体与礼部进士试相当，以诗赋文章、词采学术为主。四，盛世修书，最著名的宋代四部大书《太平御览》《太平广记》《文苑英华》《册府元龟》是太宗、真宗两朝由两制词臣与三馆学士为主集体完成的。五，宋代馆阁进一步发扬了“燕公流风”，即张说开元年间主持集贤苑时所倡导的那种宰辅大臣与文馆学士之间纯粹道义上的平等和谐关系。六，翰林学士作为学者宗师，以词命为职业，其中不乏诗文兼擅、文词与学术并重的大家。

简介作家版巴金《随想录》为《随想录》1-5卷合集。巴金直面“文革”带来的灾难，直面自已人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他在晚年终于写出了这部在当代中国产生世大影响的伟大的书，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。道德忏悔，从全人类角度看待“文革”、倡导建立“文革”博物馆，这是《随想录》在当代思想史上最为重要的三点贡献。 作家版的《随想录》还收入巴金先生不同时期的历史图片十几幅，装帧设计精美庄重，将历史的凝重和文化的深厚融为一体。 内容提要： 巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他在晚年终于写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。 《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。 作者简介： 巴金（1904.11.25-2005.10.17）原名李尧棠，祖籍浙江嘉兴，生于四川成都一个官宦家庭。自幼在家延师读书。五四运动中接受民主主义和无政府主义思潮。1920年至1923年在成都外语专门学校攻读英语，参加进步刊物《半月》的工作，参与组织“均社”，进行反封建的宣传活动。1922年在《时事新报.文学旬刊》发表《被虐者的哭声》等新诗。 1923年赴上海，不久到南京东南大学附中读书，1925年夏毕业后，经常发表论文和译文，宣传无政府主义。1927年赴法国，翌年在巴黎完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。1928年冬回国，居上海，数年之间，著作颇多。主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》。1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“激流三部曲”之一《家》，是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。 1934年在北京任《文学季刊》编委。同年秋天东渡日本。次年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文学丛刊”、“文化生活丛刊”、“文学小丛刊”。1936年与靳以创办《文季月刊》，同年与鲁迅等人先后联名发表《中国文艺工作者宣言》和《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。 抗日战争期间辗转于上海、广州、桂林、重庆，曾任《呐喊》周刊（后改名《烽火》）发行人、主编，担任历届中华全国文艺界抗敌协会的理事。1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”。1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《火》。抗战后期创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。1946年完成长篇小说《寒夜》。短篇小说以《神》、《鬼》为著名。抗战胜利后主要从事翻译、编辑和出版工作。 1949年出席第一次全国文代会，当选文联常委。1950年担任上海市文联副主席。曾两次赴朝鲜前线访问，辑有《生活在英雄们中间》、《保卫和平的人们》两本散文通讯集。1960年当选中国文联副主席和中国作协副主席。“文革”中，遭到了残酷的迫害。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》。由他倡议，1985年建立了中国现代文学馆。他的著作被译为多种文字。1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。任中国作家协会主席、全国文联副主席。

本书是第一部完整、系统梳理晚清至民国的上海小报的学术专著。作者认为小报是现代都市中以消闲趣味为主，拥有广大中下层市民读者的小型报纸，是体现近现代市民文化变迁的典型文本，借助于小报，可对鸳蝴文化和海派文化做一整合性的思考，小报想象的上海是以名人为都市意象符号，用“流言”编制都市的叙事历史，充斥着摩登、流行、物质欲望的都市空间，小报文学是新就调和的市民大众文学，其中小报小说以连载性、时尚性，未完成事态与新闻结缘和性爱主题为特点，是市井众生的“浮世绘”，小报散文直接继承中国古代笔记小品的传统，是以近代“报章问题”，为基础、经、“洋场世俗才子”小报文人玩世品格调适而成的游戏文字。

本书收辑了作者致107位受信人的书信。包括致巴金、致冰心、致杨义等人的书信，及写给儿子萧桐的信，写给夫人文洁若的一组家书。

这是一篇偏正型的中西比较文学论文，一如标题所示。本论文述评的主要对象是西方前现代的泛诗传统也即西方绵延两千多年的泛诗现象。在述评过程中，本论文把中国古代诗歌的相关传统作为其参照系，从而构成了一个中西比较研究的语境。本论文试图从诗歌这一概念、诗歌理论和诗歌实践这三个层面理清泛诗现象的内容以及它们之间的相互关系，并在此基础上作出学理评析。　除“导言”外，本论文正文共分为三章。“导言”解析了本论文标题。第一章在中西比较语境中述评了西方概念层面的泛诗现象。第二章在中西比较语境中述评了西方理论和实践层面的泛诗现象。第三章对西方前现代泛诗传统作出了总结性的评析。就西方前现代诗歌而言，泛诗是一个牵一发而动全身的关键问题。本论文还尝试着对因泛诗而衍生的西方诗歌研究、中西诗歌比较研究和诗歌基本理论研究方面的种种问题阐明自己的观点。论文作者希望，所有这些基础的工作能对今后的诗歌研究产生有益的影响。

本书是国内外首部将后经典叙事理论与事理论与传统和现代叙事理论结合起来进行探讨的专著。既弥补了国内学界对叙事理论新发展的忽略，又引入了历史发展的视角。本书上篇探讨传统英美小说叙事理论，中篇关注现代英美小说叙事理论，下篇则聚焦于20世纪90年代以业的北美后经典小说叙事理论。本书探讨的不少问题在以往的研究中被忽略，书中不少观点在国内外的均属于首次提出。上篇和中篇所采用的把小说家叙事观点与创作实践相结合的研究方法同以往的研究相比有所创新，对英美不同小说叙事传统的对比研究也构成了一种新的途径。下篇清理了后经典叙事理论中相关概念、术语的混乱，纠正了种种偏误。

本书为“文学史系列——望岳文库”丛书之一，从传统文学理论与西方文学理论研究相结合的角度，论述了陶渊明及其诗文渊源，为古典文学的发展和陶渊明的研究做出了理论上的新探索。主要内容有劳动之美的重新发现；神话传说与陶渊明；儒家文化与陶渊明；老庄玄学与陶渊明；家族、礼俗与陶渊明；陶渊明的佛教因缘；江州文学氛围对陶渊明创作的影响；陶诗的渊源；阮籍、左思与陶渊明；辞赋传统、史传文化与陶渊明。

朱自清的散文中艺术成就较高的是收入《背影》、《你我》诸集里的《背影》、《荷塘月色》、《温州和踪迹》之二的《绿》等抒情散文。朱自清的散文不仅以描写见长，并且还在描写中达到情景交融的艺术境界。这部朱自清散文新选本力求较为完整地展示朱自清的散文成就，期待读者一卷在手，对朱自清“美文”独特的艺术魅力会有新的感悟。

以“卧虎藏龙”形容三国人才之丰，再贴切不过了。本书集结作者在远流博识网《三国大本营》单元中“草堂新语”专栏文字，依生涯、管理、策划、经营、说话、处事、攻心、决策、用兵、用人、反智等分类，在七十二个主题中撷取三国智慧。例如，从多年前风靡全球企业界的定位理论来看刘备、曹操的形象设计，从青蛙理论来解释诸葛亮舍近求远的北伐战略，从USP广告策略来评估曹操奉戴天子的优劣成败，从马基维利的一段话来探讨刘表的中立态度恰不恰当，从授权管理来看诸葛亮的领导方式，以及刘备、孔明在关羽大意失荆州这件事情上所负的责任。不以考证为尚，不以辩驳为要，却无形中解释了许多悬案，评断了若干是非。