所谓学术史研究，说简单点，不外“辨章学术，考镜源流”。通过评判高下、辨别良莠、叙述师承、剖析潮流，让后学了解一代学术发展的脉络与走向，鼓励和引导其尽快进入某一学术传统，免去许多暗中摸索的工夫———此乃学术史的基本功用。至于压在纸背的“补偏救弊”、“推陈出新”等良苦用心，反倒不必刻意强调。因为，当你努力体贴、描述和评判某一学术进程时，已有意无意地凸显了自家的文化理想及学术追求。

威尼斯、罗马、瑞士、巴黎。。。房东太太、乞丐、书店、圣诞节。。。欧洲的各样风情在作者的妙笔下生动的呈现于我们眼前。

离开父母的怀抱，离开熟悉的家，我们进入陌生的校园。与老师朝夕相伴，一晃20年。 老师固守的那方三尺教台，一面黑板，是太阳底下最神圣的所在。纷分的粉笔灰染白了老师的双鬓，朝朝暮暮响彻的铃声送走了老师宝贵的青春年华。 一天天一年年我们在校园里茁壮成长，从懵懂孩童到青春飞扬，然后进入社会大舞台搏击人生。 老师谆谆教诲的深情是我们前行的灯火，给我们温暖、力量和信念…… 本书所选录的发生在老师和学生之间的平凡而真切的故事，让我们感动，让我们沉思，让我们心怀敬意和感激……

本书以纪实的文学手法把国防科技工业战线上的常规兵器、核武器、运载火箭、卫星、航天测控、核潜艇、空气动力以及军事工程人才培养等方面的发展历史系统地展现于世。这是一件继承发扬优良传统，见证历史，激励未来，宣传我国军民再造辉煌的事。

本书是“影响人一生的文章”系列丛书之一，精选了60多篇古今中外启迪人生智慧和忠告生命的经典篇章。这些文章毕出成功人士、文化名人等名家之手，凝结着人生的智慧、蕴涵着丰富的人生哲理，对读者学习人生经验、树立正确的人生观大有帮助。同时，编者有机结合文字、图片和版式设计等多种要素，帮助读者提供阅读效率，让读者获得更多的文化熏陶、美感享受和思想启迪。

留在中国人记忆中的徐志摩，以其诗，以其情，点亮了那个灰蒙蒙的时代，关于徐志摩的文学人生，过往的论说多未能体贴入微，本书作者以诗人之灵敏、学者之精思细绎氏人生历程的第一步履，常发人之未发，于其诗文的涵咏则更见精切，是一部才学兼长的作品。...

冰心以其特有的女性纤柔，用清新秀丽的语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集，并形成独特的艺术风格。第一，哲理性强是《繁星》、《春水》的一大艺术特点。《繁星》、《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一起的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。第二，纤柔是冰心诗歌的另一个显著特色。冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯着的爱，描绘着大自然的美；同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。第三，文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。《繁星》、《春水》中词句的运用仿佛信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。

谁都会——碰到碧落黄泉的反差时刻，面临迂回曲折的艰难关头，遭遇悲欢离合的感情波澜，承受意兴阑珊的怅惘一霎，这部“满纸荒唐言”，这“一把辛酸泪”，这些你再熟悉不过的人物、面孔、性格、命运，会从正面反面给你一些启示，一些教益，一些道理，一些思考，进而让你豁然开朗、幡然彻悟……李国文先生评《红楼梦》随笔集，本书集渊博学识与深遂思考于一体，喜笑怒骂皆成文章，以独特的视角为中国红学界提供了新鲜的眼光。 ...

三国，是中国历史上群雄蜂起、战乱纷争的最著名的社会大变动时期，政权并立、纵横角逐。用人、决策、择主、自我实现，成为三国英雄的时代主题。智谋纷呈，诡道异彩，道德和功利纠葛重重。风云际会的年代，民族心理和文化结构中最为复杂神秘的部分是被精彩呈现。本书分析的对象是《三国演义》，而不是《三国志》。《三国演义》情节生动、故事完整、人物心理刻画细致入微，彻底抛开《三国志》是为了避免历史与小说不相一致时的无所适从。本书没有叙述、有分析，叙述也是为了分析，对人物的道德评判谨慎态度。本书依据的蓝本是人民文学出版社1984年版的《三国演义》所引用的文字和情节均忠实于原文，只是对其中的标点有部分改动。考虑到读者手中《三国演义》版本的不同，本书所引原文只注回数，不注页码。戏说三国何时休？读史还看[正解三国]。一个人尽其才的风云时代，人性与政治狂热交锋，识英雄、重英雄，本书为您正解用人实战中的三国英雄智慧。刘备在关键的时候往往技高一筹，能发掘出人的内在驱动力以掌握之，这种征人心的独到方式有三个步骤……曹操乐观自信的精神直到晚年未尝稍变，他一生战功卓著，威震天下。法家政治思想是为统治人物提供的以自我为中心的统治术，正因为如此，曹操才公开宣扬[宁教我负天下人，休教天下人负我]的心理。也明有意安排让关己放走曹操，是要平衡本集团外部和内部两种关系：对外，他要平衡孙权与曹操两大军事集团的关系；对内，他要防止宗派倾向的形成。就当时的政治背景言，司马懿处于劣势，但他取柔性待下、俗取先子的策略，大智佯愚，等待时机，终于后发制人。道家的思想熏陶出了这样一位政治斗争的高手。魏延的人生结局合有悲剧色彩，这种悲剧是由他个人性格和时代精神的碰撞造成的，古老的国度还没有开放型的民族意识时，历史莽然造就了一个另类的魏延。

图书目录：辑一 水乡怀旧乌篷船石板路水乡怀旧东昌坊故事村里的戏班子娱园怀旧北平的春天风的话雨的感想中秋的月亮济南道中之二济南道中之三 辑二 风物素描鸟声壁虎尾巴冬天的麻雀金鱼秋虫的鸣声萤火蚯蚓关于蝙蝠虱子螟蛉与萤火猫头鹰园里的植物两株树故乡的野菜罗汉豆爱竹苋菜梗菱角 辑三 闲适人生耍货爆竹不倒翁笔与筷子金石小品买墨小记玩具麟凤龟龙骨董小记谈养鸟种花和种菜梅兰竹菊 辑四 吃与喝吃菜羊肝饼窝窝头的历史谈酒南北的点心吃茶关于苦茶北京的茶食日本的衣食住 辑五 故人忆语关于林琴南秋瑾志摩纪念怀废名半农纪念隅卿纪念记蔡孑民先生的事三沈二马北大感旧录一北大感旧录二 辑六 无谓之感慨无谓之感慨沉默本色关于家训花煞《镜花缘》死之默想唁辞生活之艺术上下身闲话四则责任情理常识入厕读书关于扫墓关于命运弃文就武关于宽容麻醉礼赞女人的禁忌北大的支路 辑七 自己的园地自己的园地谈文关于写文章二愉快的工作我学国文的经验自己的文章读书的经验灯下读书论谈文章日记与尺牍伟大的捕风书房一角原序汉文学的传统书摘：子荣君： 接到手书，知道你要到我的故乡去，叫我给你一点什么指导。老实说，我的故乡，真正觉得可怀恋的地方，并不是那里；但是因为在那里生长，住过十多年，究竟知道一点情形，所以写这一封信告诉你。 我所要告诉你的，并不是那里的风土人情，那是写不尽的，但是你到那里一看也就会明白的，不必哕唆地多讲。我要说的是一种很有趣的东西，这便是船。你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车，但在我的故乡那里这些都没有，除了在城内或山上是用轿子以外，普通代步都是用船。船有两种，普通坐的都是“乌篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特别的风趣，但是你总不便坐，所以我也就可以不说了。乌篷船大的为“四明瓦”（Symenngoa），小的为脚划船（划读如uoa）亦称小船。但是最适用的还是在这中间的“三道”，亦即三明瓦。篷是半圆形的，用竹片编成，中夹竹箬，上涂黑油；在两扇“定篷”之间放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌着一片片的小鱼鳞，径约一寸，颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦。三明瓦者，谓其中舱有两道，后舱有一道明瓦也。船尾用橹，大抵两支，船首有竹篙，用以定船。船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕，唯白篷船则无之。三道船篷之高大约可以使你直立，舱宽可以放下一顶方桌，四个人坐着打马将，——这个恐怕你也已学会了罢？小船则真是一叶扁舟，你坐在船底席上，篷顶离你的头有两三寸，你的两手可以搁在左右的舷上，还把手都露出在外边。在这种船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥土便和你的眼鼻接近，而且遇着风浪，或是坐得少不小心，就会船底朝天，发生危险，但是也颇有趣味，是水乡的一种特色。不过你总可以不必去坐，最好还是坐那三道船罢。 你如坐船出去，可是不能像坐电车的那样性急，立刻盼望走到。倘若出城，走三四十里路，（我们那里的里程是很短，一里才及英哩三分之一，）来回总要预备一天。你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌柏，河边的红蓼和白苹，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶觞左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭，（但我劝你还是步行，骑驴或者于你不很相宜，）到得暮色苍然的时候进城上都挂着薜荔的东门来，倒是颇有趣味的事。倘若路上不平静，你往杭州去时可于下午开船，黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。这些地方你千万不要去。——你到我那故乡，恐怕没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在抱歉而且惆怅。川岛君夫妇现在傅山下，本来可以给你绍介，但是你到那里的时候他们恐怕已经离开故乡了。初寒，善自珍重，不尽。十五年十一月十八日夜，于北京。 P3-4