这套读物的特点：一、创新！我们的“人文素养读本”不单单是内容的堆砌，而是一条主线下的体系创新。由此及彼，由内及外，让我们在阅读中逐渐体会到人文的精神，获取知识的营养。二、精深！我们约请了在京的数位学有所成的博士来编撰此书，并约请了数位名家对此进行把关和评审。深入浅出与精益求精有机融为了一体。三、易懂！阅读应是一种乐趣。为此，我们从图片的选取到内容的排版都尽量考虑读者的阅读体验，让他们在随手的翻阅中真正学到知识体味乐趣。我们可以这样说：“五月花”号帆船登上美洲大陆是一种自由的起始，独立战争是一种自由的追求，西进运动是一种自由的开拓，废奴运动是一种自由的表现，自由女神像是一种自由的标志，美国大众更是一个自由的民族，那么惠特曼的诗歌便是一种追求自由的口号，他用他的诗歌来赞扬自由的精神，传达自由的力量，歌唱自由的召唤。目录开篇美国——追求自由的航程相关链接：美国自由女神像独立纪念日美国国父乔治·华盛顿拉什莫尔的总统雕像哈佛大学山姆大叔——美国的绰号第一章与惠特曼共唱自由之歌1、渴望自由2、新大陆孤独的歌手3、歌唱新大陆的宏伟诗篇4、歌唱人民和劳动5、《自由之歌：美国史诗》6、紫丁香和我的船长7、诗与思的激荡8、生前余晖第二章诗歌皇后狄金森相关主题：19世纪后期美国现实主义文学的兴趣1、阿默斯特的修女2、“以新英格兰方式”3、她那谜样的诗歌结束语：自由女神的召唤附录1影响美国历史命运的20本书附录2主要参考书目

在近百年的文化史中，鲁迅研究一直处于特别的位置。看它的起伏变化，也仿佛感到了文化风潮的某种本色。如若要研究现当代学人的现实关怀，这个学科提供的话题，是有标本意义的。学人对西学掌握的程序，对国故的认识深浅，对现实的把握如何，于此都可以看到；所以，看这一本《年鉴》，即可领略到鲁迅的风采对后人的辐射力，又可以窥到今人的文化境界。《年鉴》是一种历史记录，又是思想的聚焦。无数心灵的跳动，都汇聚到一个基点上了。

鲁迅为现代散文文体的建立，进行了创造性的劳作。他的叙事记人的散文集《朝花夕拾》和抒情述怀的散文集《野草》，是现代散文的典范。他还有不少典范性的散文，散见于他的小说集、杂文集。在‘“五四”时期，把接近小说文体的叙事写入的散文编入小说集，是十分普遍的现象；而在30年代，鲁迅自己还常常把杂文称为“小品散文”、“‘小品文”。之所以出现这样的现象，是和散文家族由庞杂而发展、分化趋向单纯的历史进程相一致的。本书限于篇幅，不可能把鲁迅的散文都编集进来。这里选辑的鲁迅散文大致是四类：一是叙事散文，二是写人散文，三是抒情散文，四是序跋散文。分类是为了有序，以便于系统的介绍，也便于系统的阅读和鉴赏。这样分类是有根据的，但也遇到了一些困难：叙事岂能离开人物，写人岂能不写事件？这里只是就内容结构的侧重，使它们各就其位罢了。开始也曾考虑以编年的办法编集，这是一种最简便的编法。但是，鲁迅的叙事散文和写人散文在文体上基本是一致的，而他的抒情散文实际上都是散文诗，文体通异，如果打乱后编年排列，读者的阅读情绪和鉴赏境界会不断地变换，必将影响对作品内容的理解和对艺术美的享受，这可能并不比分类编排更好些。至于“序跋散文”，是一个杜撰的名词。序跋的写法是多样的。它可以写成文艺评论，可以写成读书随笔，也可以写成叙事散文、人物散文或抒情散文。但是，试图把它们分编到各类散文中去，却总有油水不融之感；把它们聚在一起，倒发现了它们的共性而相融。序跋除了皇皇大论确乎是论文外，一般仍归属在散文之内。鲁迅的序跋是有特色的，有着特殊的散文美。限于篇幅，这里只选编了有关他自己的散文著作的序跋和富于散文美的序跋，以便读者进一步了解和鉴赏鲁迅的散文。

本书从政治、思想、世风这三个各有偏重而又相关联的视角来探讨从东汉中后期到建安时期文学嬗变的成因和表现，认为中国文学的“自觉”肇始于东汉中后期，到了建安时期则进一步发展成熟。

茅盾的散文创作开步很早，早在“五四”时期，在他倡导文学理论、评介外国文学作品的同时，便写了为数众多的“杂感”、“随感录”；稍后，在进行小说创作的时候，仍以“速写”、“随笔”等名目，为报刊撰写了大量散文。三十年代，就有不少读者认为茅盾的散文是“认识人生，学习写作”的最好课本。今天，阅读和欣赏茅盾散文，不仅可以对过去的历史，重新获得“诗情的领会”，也是加强文学素养，推进社会主义新时代散文创作所必需。这本集里所选的散文基本上反映着茅盾生活的时代和社会的前进轨迹，体现着作者思想的历程。

林语堂的散文，以其独特的艺术风貌在时间的流沙上留下足迹。他的政治思想有争议处不少，在艺术上也不是无可非议的。但是若对中国现代散文发展史上的各种风格流派，有一总体的观照，林语堂的散文在当时是有代表性的。而且如剔除其糟粕部分，林语堂的散文仍不失为“五四”文学中的一份值得挖掘和借鉴的艺术财富。林语堂（1895．10．3-1976．3．26）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。 1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922 年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。 1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。林语堂是中国现代文学史上一个有着鲜明特色的散文家，同时也是一位思想复杂的、有争议的作家。林语堂的散文，在内容上有精华与糟粕共存的特点，除其明显的政治上和观点上的差错外，他的有些思想和主张，如要求资产阶级的自由和民主的人道主义思想，以自我为中心的资产阶级个人主义思想等等，这在当时具有反封建的积极意义，而在今天看来，特别是联系林语堂个人后来发生的变化，既可以看到他当时的历史的局限性，也可以明显的看到他的反动的阶级实质。本书收入作者所写主要散文作品共60篇。林语堂的散文幽默闲适，平淡中见深长，在现代散文中独树风格。编者在序言中，对于林语堂的一生及其作品作了客观地论述，可为读者参考。

本书是作者多年潜心于俄苏诗歌研究所得总结性成果。作者用美学批评结合社会历史批评的视角，用点面结合，融微观于宏观的方法，从俄罗斯这个长达两个世纪之久的诗歌大国的发展中捕捉其民族性和开放性两个显著特点，从众多诗人中选择了普希金、莱蒙托夫、叶赛宁三大民族诗人作为经典研究的对象，并从20世纪俄罗斯诗歌大破闭关自守的两次勃兴（“白银时代”和20世纪“解冻”后的苏联诗歌）作为热点研究的课题，从而既大致画出了20世纪俄罗斯诗歌大转折的轨迹，又紧紧抓住俄罗斯民族诗歌的标志性成就予以深入探讨。重文本、重审美、重比较是本书写作上的几个显著特点。

周作人一生在创作上最主要的成就是散文小品的创作。“五四”以来，在中国新文学中“散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上”（鲁迅《小品文的危机》），而这与周作人的贡献是分不开的。新文学运动初期，周作人同鲁迅、谢冰心、朱自清等人一起，以辛勤的劳动，共同浇灌了“集合叙事说理抒情的分子”于一炉的现代白话散文的早春之花，令人信服地宣告了文学革命在散文创作领域里的胜利，奠定了散文这一文学样式在中国现代文学发展史上的地位，并对后世的散文创作产生了深刻的影响。周作人在中国现代散文发展史上有着不容忽视的历史地位，这与他的散文在艺术上的杰出成就是分不开的。周作人散文艺术的主要成就，就是他创造了一种独特的、成熟的散文艺术的风格——平和冲淡的风格。这种风格在中国现代散文的百花园中孑然特立、独树一帜，且其影响所及，形成了中国现代散文发展史上的一个流派。周作人散文平和冲淡的艺术风格表现为：飘逸洒脱的文章笔势、平和恬淡的抒情特色、庄谐杂出的幽默趣味、舒徐自在的语言表达。 本书收周作人散文创作主要作品72篇。周作人是“五四”时期著名散文家，他的作品以平和冲淡、飘逸洒脱的风格独树一帜。编者在序言中较详尽地论述了他的一生及其散文艺术特色，可为读者参考。

“人的生命由时间和空间组成。时间再怎么长，也就百来岁吧，延长余地不大，但空间就不一样了，伸缩的范围可以非常悬殊。因此，生命质量的落差，很大程度上与空间相关。”“正由于此，当我钻研本书多年之后，越来越钦佩古往今来那些用生命历险来阅读空间大书、写作空间大书的人。终于，我成了他们中的一员。”“感谢广大读者一年又一年地关注着我，追随着我，使我的旅程哪怕再艰苦、再危险也不寂寞。如果说，我的文化知识大半来自书房，那么，我的文化感悟则大半来自旅途。在半路客栈中把新获得的文化感悟匆匆写下来与广大读者分享，是我的一大幸福。”——余秋雨《跟随余秋雨的脚步》系列丛书是国内首套彩色图文版余秋雨旅行散文集，一共包含《中国之旅》、《欧洲之旅》、《非亚之旅》和《心中之旅》四部独立作品。15年前，余秋雨先生因困惑于“书斋著述与实际发生的文化现象严重脱节”而走出书房。在旅行了大半个中国后，踏足亚欧大陆，叩访两河流域、埃及、以色列、阿拉伯半岛、希腊、罗马、伊朗、印度等古文明发祥地以及众多欧洲国家。在行走中洞察，在触摸中感悟，在跨越中思索，在烛照中叙述……从而交织形成了一系列以独特人文情怀，“导游”人类文明大空间大历史的睿智而优美的文字，由此开了“文化大散文”之先河。本系列在呈献上述作品的同时，配插了一千多副精美图片，目的是为使读者在追随余秋雨先生的脚步时，能有身临其境、风华尽览之感。

这本书以小说为重点，探讨现代中国文学中的一个面向：历史迷魅与文学记忆。20世纪中国的历史动力，不论在实证或叙事层面，都以“除魅”地主轴。在革命与启蒙的号召下，传统与现世中的价值信念倘若不够清明正确，无不被打为魑魅魍魉、牛鬼蛇神。而文学，尤其是小说，往往被赋予揭露黑暗、启迪蒙昧的功能。王德威，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博，现任美国哥伦比亚在学东亚系丁龙讲座教授。著有《从刘鹗到王祯和：中国现代写实主义散论》、《众声喧哗：三○与八○年代的中国小说》、《小说中国：晚清到当代的中文小说》、《想象中国的方法：历史·小说·叙事》、《如何现代、怎样文学：十九、二十世纪中文小说新论》、《众声喧哗以后：点评当代中文小说》、《跨世纪风华：当代小说二十家》、《被压抑的现代性：晚清小说新论》等。本书以小说为重点，探讨现代中国文学中的一个面向；历史迷魅与文学记忆。由“除魅”到“招魂”，本书借这一论式叩问现代中国历史与文学间复杂的对话关系，如国家神话的生成、文类秩序与象征体系的重组、“史学正义”与“诗学正义”的辩证、群众与个人主体的还乡团动，还有更重要的，时间、书写、欲望、记忆所构成的叙事网络。经由探勘历史废墟、记忆迷宫，我们才能铺陈现代及现代性的洞见及不见，也为下一轮历史、记忆的建构或拆解，预留（自我）批语空间。