《西游记》是一部伟大的浪漫主义长篇小说。它不仅创造了一个神奇的、丰富的幻想世界，而且具有丰富而深刻的思想内涵和优美完整的艺术形式。其中大闹天宫是《西游记》中最精彩的部分。作者在这里塑造了孙悟空这一叛美联社的英雄形象，揭露了天宫统治者的腐朽无能，反映了中国封建社会中人民坚毅无畏的反抗斗争精神。后八十六回写玄奘师徒西行取经，经历了数十番的坚强毅力和征服自然的英雄气概。全书幽默诙谐，充满活力和乐观精神。

本书对柯尔克孜民族的民族史诗《玛纳斯》的产生时代、流传、发展、变异，它的人物，美学特征与萨满文化的关系等方面问题作了研究。

编辑推荐：本书作者以科学的研究方法探讨屈原辞作，对历史上有无屈原其人其事、《离骚》的创作年代、《九歌》的性质、《天问》错简等几千年来众说纷纭的问题，采用尽可能多的论据材料，运用合乎逻辑的分析推理，提出了自己的看法，令人耳目一新，大有启益。本书篇章安排合理，布局结构严谨。

《悲惨世界》既是雨果思想的总结，当然更是十九世纪的历史发展与社会现实生活的产物，这不仅因为它所描绘的图景和它们所包含的历史内容，都直接来自那个时代丰富的历史与观实，而且特别因为它所提出的主要社会问题——即劳动人民悲惨处境问题、它提出这个问题的方式以及它所设想的解决方案，无不打上了时代的洛印。在《悲惨世界》里，疲惫不堪、衣衫褴褛、遍体创伤、为正义事业而奋斗的人们，是一个伟大的整体与象征，人民的象征。他们在事关祖国存亡的时候，会毫不犹豫地走上前线，当事关自由的时候，会筑起街垒。

《红楼梦》是一部百科全书的现实主义巨著。二百多年来，关于它的研究著作不断出现，研究的广度和深度日益拓展，特别是近十年来，研究成果之多更为引人注目。然如就《红楼梦》之研究方法而论，似可分成文学研究和文献学研究两大部类。本书准备从文献学角度研究《红楼梦》，以研究作者曹雪芹生平家世、讨论《红楼梦》的创作背景与作者构思、考察《红楼梦》的成书过程及版本源流为宗旨，因而笔者将本书命名为《红楼梦论源》。由于文献材料的限制和研究者学术观点的差异，在关于曹雪芹及《红楼梦》的每一个具体课题上，几乎都存在纷繁歧出的不同意见，远远未曾达到认识的统一。本书可能以阐述笔者个人的或个人赞同的学术见解为主，在必要时对其他学术观点予以概要介绍。读者如有兴趣进一步深入研究，可以参阅有关的专著和论文。

罗贯中博学多能，他的《水浒传》贯穿经史，网罗百家。《水浒传》原本和著者这两个问题，是一个长期的悬案，又是一个定案。要进行探索，那不待说是十分艰巨的。罗尔纲的这本书是他六十年来考证研究《水浒传》的结晶，最能代表作者善于思考，敢于打破框框的作风。

托尔斯泰于一八八九年动笔写长篇小说《复活》，其间几易其稿，一直到一八九九年才终于写成了这部世界文学宝库中的精品。这部巨著的原文有四十多万字，它详细叙述了男主人公聂赫留朵夫和女主人公玛丝洛娃的人性的复苏过程。尤其是男主人公聂赫留朵夫，他的原型是托尔斯泰的一个朋友、检察官柯尼讲的一个真实故事：有位上流社会的青年，在他陪审的案件的被告人中发现被他诱奸过的姑娘，那姑娘已成了妓女，被指控偷了嫖客的一百卢布，并被判以四个月的监禁。那青年良心发现，想方设法同女犯见面，并请求柯尼的帮助，表示愿意同女犯结婚以赎罪。不幸的是，那女犯因伤寒死于狱中。这个故事给托尔斯泰强烈的震动，于是他以这个故事的蓝本为开端，塑造了聂赫留朵夫这样一个人物。在聂赫留朵夫的身上，凝聚了托尔斯泰通过大量调查、观察和思考所得到的对社会、对人生的看法，寄托了托尔斯泰的许多先进思想。当然，由于所处的年代的局限，托尔斯泰的思想在我们现在看来有许多明显的缺陷。作者认为，每一个人都是由精神的人和兽性的人组成，这两部分总是在不停地较量，人应该不断地反省，不断地完善自我，让精神的人占据上风。在作品的结尾部分，出现了一个无名老头，他代言了托尔斯泰对暴力统治的愤恨，表达了托尔斯泰自己的宗教理想。还值得一提的是这部作品的艺术性，它采用了对比手法，从而增加了感染力；它通过细致入微的心理描写，让读者不由自主地投入进去，与作品的主人公们同呼吸、共命运。总之，《复活》是一部人性的赞歌，它以高超的艺术所表达的思想已超越了国界。文学是以情动人的，《复活》正是这样一部充满对劳苦大众和弱小者的问情和爱护之心，对统治者的憎恨，对革命者的敬意的作品，由此感动了全世界一代又一代的人。

《西方名导演论导演与表演》选编了梅宁根以来西方著名导演一些有代表性的导表演论文。全书约分三部分。上编是主体，选入20位著名导演的36篇文章，以介绍这些名家的导演构思和方法。下编有14篇文章，其中5篇是从不同戏剧样式的角度来说明不同的导演手法。鉴于莎士比亚戏剧是西方演剧艺术的重点，这里选收英美8位著名导演或演员的9篇短文，就莎剧演出中如何保持剧本的完整性、体现诗韵和音乐性，以及如何使用写实方法和现代服装等问题发表他们的体会和心得；这些人中大都是具有实践经验的世界莎剧演出大师，他们的经验之谈对我们会有启示作用。

胡有清这部《文艺学论纲》，在处理古与今、中与外、继承与革新、民族性和世界性、民族化和现代化；文艺的社会意识形态本性论和审美本性论和形式论；文艺学历史主义的方法和“主体论”方法和“本体论”方法和“系统论”方法；以及马克思主义的方法论和精神分析学、文化学、结构主义、符号学等科学主义、人文主义的方法论等等重大问题上，都力图贯彻“取今复古”或“古今中外化”的原则，运用辩证思维的方法，极力避免以往文艺评论上一再重复着的“以偏对偏”、“矫枉过正”的形而上学的思维方法。而这一切，都是为了科学地揭示文学艺术对于社会、文化、生命的依存和独立性的关系，揭示文学艺术作为社会的、文化的、生命的高级审美结构形态的本质、特征。

《水浒传》记北宋宣和年间（1119～1121前后）宋江等聚众起义事。施耐庵把宋元以来的史书，传说、话本和杂剧等“水浒”故事加以汇集，选择、加工、创作，撰成《水浒传》。它叙写了农民起义发堆、发展和失败的全过程，以深刻的思想、广泛的内容，杰出的艺术谱写出封建社会农民起义的英雄史诗。