《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

小说以17世纪资产阶级革命后的英国为历史背景，描写了一个令人回肠荡气的传奇故事。一个丑陋的男孩被人抛弃在风雪弥漫的海滩，他在饥寒交迫中又拣来一个瞎女婴。一个流浪的老艺人收养了他们，从此相依为命。那个男孩的脸被人做过残忍的手术，嘴角一直咧到耳根，成为可怕又可笑的笑面人。他却什么都不记得。遗弃男孩的儿童贩子在海上遭遇风暴，濒死前他们在漂流瓶里写下了男孩身世的秘密。15年过去了。男孩长大成人，靠他的怪脸卖艺挣钱。他和盲女孩一个丑，一个残，却萌生了最纯最、最甜美的爱情。突然，漂流瓶被人完好无损地打开了。原来这是国王一手策划的阴谋。笑面人成了英国上议院议员，他必须和女公爵结婚。女公爵在不知道他的真实身份之前狂热地追求他，此时却翻脸无情。宫廷里充满了丑恶。笑面人在上议院庄严陈述人民的苦难，却被侮辱、轻蔑和嘲笑所包围。他决计返回苦难的民众中间。没想到盲女在一连串的打击和他归来的狂喜之下，撒手人寰。笑面人随之而去。

郭沫若作为杰出的浪漫主义诗人，对中国新文学的发展做出了创造性的重大贡献。本书共分为两部分，第一部分是诗歌，如《凤凰涅磐》这是郭沫若新诗的代表作，是一首大气磅礴的时代颂歌，是充满彻底反叛精神和热切向往光明的诗篇。凤凰自焚象征着对旧世界的彻底否定；而凤凰更生，象征着具有悠久历史的中华民族和一代青年在烈火中获得新生。《地球，我的母亲》等诗篇，反映了作者思想中的某些社会主义因素，它使整个诗集具有了革命理想主义的色彩。《骆驼》一诗，更是倾注了诗人丰富的感情，赞颂了沙漠中引导旅行者从黑暗走向黎明的骆驼，字里行间洋溢着革命英雄主义与革命理想主义的强烈气息。第二部分是散文，如《小品六章》、《甲申三百年祭》、《科学的春天》等，无一不表明郭沫若是真正的大手笔。他留下的华章，有一种特殊的气势、韵味与魅力，使你无法不着迷。本书选入了郭沫若诗歌、散文的主要代表性作品，他的诗歌以崭新的思想内容、豪放的自由诗体以及浪漫主义的艺术风格，为我国诗歌开创了一代新的诗风；并且还有许多旧体诗词，有的以婉约见长，有的以豪放著称，有的抒发诗人的情怀，有的表现人民群众的情绪与精神面貌；郭沫若散文的特殊气势，细细读来更能很好的体会。

有问，是人区别于他者的标志，而生存亦可简约为回答。作为民与说的存在，人是问题。有问必答是人的命运。有问而未必有答同样是人的命运。甚至是根本的命运。也许问比答更古老也更为久远……《问题》拟探索一种非学科化的办刊方式，每辑集中讨论3-4个专题，由专题论文、专题译文、专题笔谈、专题访谈、专题书平等组成。入选专题没有学科限制，而首看其问题性价值。此外《问题》坚持匿名评审制度，以保证学术质量与公正。

展现在读者诸君眼前的这本书是一本颇有特色的西方文论选本。为了使大家能够较好地理解全书和其中的每一个选段，笔者将首先论述本书的特点，然后再概略地勾勒西方文论的历史线索，并把勾勒的重点放在读者不太熟悉的20世纪60年代之后的所谓“后现代时期”。本书五编中每编都对文学及其背景提出了一些根本性的问题，这些问题可以归纳如下：1 文学指向或者说对应于某些文本外的现实吗？文学所追求的是什么类型的“真实”？2 作者或读者的什么样的心理过程可以对文学文本的生产作出贡献？3 文本在何种程度上是“自主的”？文本的形式和结构特性是什么？一个文本的结构是确定的还是不确定的？4 文学是历史的一部分吗？我们能够认识究竟是什么样的社会、经济、地理及其他历史过程决定或制约着文学文本的生产吗？5 文学首先是一种道德经验的形式吗？作者的道德观念或意识形态（清晰的或无意识的）决定他们的创作本质吗？

本书是《世界大人物》系列之分册，这是一本传记性的人物故事。它完整而简练、多面而重点、准确而生动地给读者介绍了人物的一生。自古以来，世界上的人有过多少，恐怕难以数清，能称得上“人物”的却是少数；说是“大人物”，又是“世界性”的，更屈指可数。世界性的大人物，有东方的、西方的，有政治、经济、科学、思想等各个方面的。本书将要介绍的中外大人物，以正面人物为主，也有个别影响大的反面人物。“大人物”本身就是一种知识，就是一部历史，值得我们去探讨。很多人在青少年时期不是很崇尚心目中某个或某几个“大人物”吗？不是从了解中吸取了力量吗？这就说明，和这些“大人物”在书中相识，能帮助我们开阔眼界，丰富知识，增强自信心和分析能力，摆脱幼稚而走向成熟，在自己的人生道路上大步前进。

暂缺简介...

《近代上海诗学系年初编》以时间为经络，叙述近代上海诗人及诗作的历史，介绍了1898至1919这段时间内的上海诗坛的文化活动和事件、诗人简介、诗选等。《近代上海诗学系年初编》经多方搜寻查考，以客观、平实、存真的态度，比较集中的系列年编排，填充了近代讲学研究中的一项空白。

本书内容包括巴金创作风格的演变、巴金与中外文化、巴金创作的文学史意义、巴金创作的接受研究、巴金短篇名作鉴赏、巴金研究散论等。

ThestudyofBriain-itshistory，geography，politics，economy，language，literatureandculture-hasbeenconductedbothinandoutsidetheclassroomofEnglishinChinaformanydecadesandevencenturise.Butsincelate1980s，BritishStudiseasaGrowinganddynamicinterdisciplinarysubjecthasbeengoingthroughdrasticchanges，powerfullymovingbeyondastudyofmainlycanonicalmasterpieces.Indees，thecomplexprocessesofglocalisation（globalisationandlocalisation）oftheeconomy，ofimages，ofdiscourses，andofrisksandproblemshavegivenrisetoanurgentneedtocrossgeographical，national，politicalandculturalaswellasdisciplinaryboundaries.Thisbookfeatures25essaysandreflectionsonBritish（mainlycontemporary）literaryandculturaltexts，engagingahostofcriticalperspectivesingender，postcolonial，humanistic，discourse，andculturalstudies.Theyareorganizedintofourparts，“DramaofShakespeareandBeyond，”“RevisitingBritishPoeticKingdom，”“RereadingTalesofBritain，”and“GlobalizingCultureandBritishCinema.”Generallyorspecifically，theseessaysandreflectionsaddressissuessuchasclass，gender，ethnicity，orienalism，aesthetic，social，political，andculturalidentity，indicatingthecomplexityofcontemporarydebatesoverBVritishwrittenandvisualconsturctionsoftheOtheraswellasthemselves.