《王子复仇记》原名《哈姆雷特》，是英国戏剧家莎士比亚的四大悲剧之一。作品叙述了丹麦王子哈姆雷特为父复仇的故事。哈姆雷特回国参加父亲的葬礼，而叔父为克劳狄己篡夺王位，母亲也改嫁新王。父亲鬼魂向他揭发了被谋命篡位的经过。为报父仇，他用装疯来试探克劳狄，又仿照他的罪行安排演戏。克劳狄仓皇退席，不打自招。哈姆雷特决定动手。克劳狄也屡次借刀杀人。在克劳狄设计了圈套的比武中，哈姆雷特中了毒，临终时杀死奸王。作品提出了“重整乾坤”的思想，鼓舞人们与反动势力做不懈斗争。丹麦国王的突然逝世让王子哈姆雷特的生活发生翻天覆地的变化。父亲亡灵在夜晚告知的死亡真相，更让王子陷入报仇雪恨的痛苦深渊。一日，“王子疯了”的消息传遍了宫廷内外，其实这只不过是他伺机报复的一个手段。在戏班演出王子策划的“戏中戏”时，现任国王——克劳狄斯的失常表现，更让王子确信不疑杀父凶手就是他！克劳狄斯自知形迹败露，假意掩盖王子怒杀波洛涅斯之事，将他派到英国，想借他人之手解决掉自己的心头大患。机警的王子途中偷拆信件，改内容，杀使者，回丹麦。克劳狄斯一计不成，又生一计，乘机挑拨波洛涅斯之子雷盖兹与哈姆雷特比剑，企图用毒剑置王子于死地……

在《世界文学名著宝库：英雄凯撒（青少版）》中，我们不仅可以看到凯撒的形象，还有年轻善战的安东尼、悲壮而死的鲍西娅、阴谋家凯歇斯等等。其中，勃鲁托斯深得凯撒的信任，人格高尚，为人光明正大，所以深受广大市民的敬仰；勃鲁托斯不像凯歇斯，为了自己的野心而去刺杀凯撒，他是为罗马的共和制才去刺杀凯撒的，其实他是被凯歇斯的野心所操纵了。正因为这样，勃鲁托斯的内心一直非常痛苦，直到死去。这一点，确实能给我们不少启示，不少回味。

《约翰王》是莎士比亚的一部英国历史剧，写12、13世纪之交约翰王一生主要经历，如他和法国王室为争夺英国王位而进行的两次战争，他对王位合法继承人的迫害，他对教会的掠夺和他与罗马教廷的冲突，贵族们对他的叛离和归顺以及他被僧侣毒害致死等情节。剧人人物形象鲜明，有许多动人的情景。当康斯丹丝遭到法王的背弃时，当她的爱子被俘时，她所倾诉的怨愤和悲哀使人不由得对她产生同情，阿瑟王子在恳求赫伯特不要伤害他的双目时发出的近乎绝望的哀号真能催人泪下，而当贵族们得知阿瑟遇害后，他们对约翰的义愤和叛离使人不禁为贵族们的义举感到振奋。剧中主要人物，如约翰的卑怯、自私，法王的伪善，路易的奸诈，利摩琪斯的趋炎附势，潘道尔夫的仳横捭阖，庶子忠诚的担率等都能通过他们自己的行为表露本遗。本剧不仅显示了莎士比亚塑造人物的高超技巧，也说明他写作英国的历史剧的宗旨是为了鼓励英国人民、激发他们的爱国热情。

在过去的20世纪里，再没有谁像鲁迅这样被中国文艺界奉若神明了。在21世纪的今天与将来，鲁迅及其精神对中国还将意味着什么呢？这部书收集了大量当代著名学者如钱理群、汪晖、谢泳等人最新的学术文章，对鲁迅精神在当代的意义进行了多元化的阐述。编者的意思很明确：鲁迅在21世纪，还将是谁也忽略不了的存在。本书前言鲁迅，是二十一世纪的中国人回避不了的一个存在，恐怕谁都无法忽略他。不知是时间的距离使然，还是得益于近二十年艰难拓展的空间，亦不知是鲁迅思想本身的张力所致，还是由于公众观念系统的变迁，总之，有关鲁迅的话题，正悄悄地同时又是深刻地改变着习惯的表述方式，萌动着一种新的思想－语言置换。对于建构中国文化的思考，与对鲁迅的诠释常常是连在一起的。在以往的思想之路上，几乎所有的现代知识者，都留下了他们的关于鲁迅的言说。在新世纪莅临之际，新的鲁迅论，益发以多元化、个性化、民间化的形式活跃起来，甚至成为思想文化界的一道引人注目的风景。任何意义的独断，都可能事与愿违，从而将我们导入歧路。因此，思想学术的宽容，不仅是一种思想者的气度，也是学人应遵循的规范。思想的言说和学术的探寻，应该是平等的、自由的。对于某些哗众取宠的吆喝、耸动视听的咋呼，人们自然可以不必理会；但是，我们宁可相信，一切由乎本己、发于真心的思考，不管深浅高下怎样，是非臧否如何，都是在接近着鲁迅、发现着鲁迅；尤其是都生成着当代人的精神生活，都相与共生，参与了社会的文化建设。这才是最有意义的。作为编者，我们无力凭空营造一种精神气候，更无意倒向某一种言论，然而却有责任，以自己的劳作，为各种思想活水的涌流，疏通渠道，以求其畅。于是，便有了这本出自各路学人作者手笔，呈示各种意见、各式风格的学术随笔集：《二十一世纪：鲁迅和我们》。我们寻求一种自由的对话与沟通，在我们与鲁迅之间，在作者与作者之间，在作者与读者之间。星汉璀璨，浩瀚无际。我们一时难以延请到更多品贤学重的思想者和独立特行的读书人，只有期望于将来。这是一个开始。让我们姑且把这本书，看作是一个吁请，或是一种期盼，并希望通过它，记录与预示一个时代。编者2000年9月1日

“大家小集”从中国现当代文学大家出发，将逐步涵括历史、哲学、艺术等学科里成就斐然者。“大家”们往往著作等身，非专业的读者不易也不必读完其全部作品，故本社只做“小集”，仅遴选大家们创作于各个时期最具代表性的、有影响的作品，让读者借以领略大师们的风采。编全集不易，编选本亦难；全集贵全，选本尚精。在短小的篇幅里，于作者要展示菁华，于编者要体现旨趣，于读者要有所斩获，本社不敢说能做到最好，但有这样的追求，故挑选的编注者，皆为该研究领域或该作者研究之俊秀，欲借他们来达成本社的目的。每篇文字都作题注与正文注。题注说明该文最初发表于何种报刊，发表时所用署名，后来编入何文集等，并尽可能客观地提供作者撰述时的相关情况。

本书第一次将中华民族的优秀文化，倾注于领导学的方方面面。作者观今鉴古，充分论证了作为领导干部必须学习中华民族的优秀文化，以提高自己的人文素质、思想修养和领导水平的重要性。这既是一本领导学著作，又可以作为广大干部和青年学习中华民族优秀文化、提高人文素质的一个读本。本书的理论性、适用性、可读性都是比较好的，对于干部教育院校，大、中学校的教学和在职干部的学习，都是可以采用和参考的。

本书按照胡适所从事学术活动的各个方面，将有关论著，演讲，札记，按照哲学与文化这两大类辑集而成，力求比较完整地反映胡适学术研究的实际情况。全书内容丰富、文字简洁、通俗易懂，具有一定的科学性、针对性和实用性，是一本富有哲理性的科学文集。

《彝族三段诗研究（诗选篇、理论篇）》是彝族三段诗研究的理论篇，是关于彝族三段诗研究的学术专著，内容包括“彝诗起源和体例”、“三段诗格律”、“三段诗的文化哲学背景和影响”等六个篇章，还收录了有代表性的三段诗百余首。

本书内容包括：追求人类良知的沉重步履、峥嵘岁月的孕育、精彩壮阔的历史画卷——史诗缩微、基本线索与博大体系——布局结构赏析等。

目眇眇兮愁予、乘清气兮御阴阳、乘白鼋兮逐文鱼、余处幽篁终不见天、子魂魄兮为鬼雄、痛苦情绪的艺术生成、孤独的飞鸟、死亡本能、美人之恋、与古圣对话、悲秋之祖、理性美与感性美的和谐等。