本书运用科际整合的方法对新文学版本和文本进行综合性研究，既有版（文）本个案的考释，又有理论上的归纳和总结。本书将版本研究和文学批评整合起来，为新文学的研究尝试了一种新的研究角度，确立了新文学研究应有的版本原则。本书拓展了传统版本学的研究空间，为新文学版本学的构建提供了丰富材料并进行了较深入的理论探讨。这些内容都使本书具有某种创新的价值。

《中国诗歌研究（第4辑）》所刊发的文章，仍然保持“求实”“创新”的学术宗旨。“诗学文献及研究综述”、“博士论坛”两个专栏的开辟也暗含着这个意思。这两个专栏，将是《中国诗歌研究》今后的保留项目。

（《三国演义》）自问世以来即广受关注，古今名家的评点、评论，研究著作汗牛充栋，为深入解读《三国》提供了多重视角。本书所辑录的评论，既有人物评价，也有艺术分析，还包括对历史事件的解读和反思等等。各家的立场和学养不同，因而在评论上也呈现出各自的特色。本书辑录的各家评论文字，并不一定代表选者的立场。读者在阅读过程中，对于各家见解认同与否，亦可以有自己的选择。本书是《三国演义》的汇评本，不仅辑录了著名评点本（毛评本、贽评本、渔评本）的经典评语，还囊括了自《三国演义》成书以来各位名家的精彩评论。本书正文、评语互动，您可以同名家一起阅读，在阅读中感悟，在感悟中提升。

中国现代文学从来就是中外文化交汇撞击而催生成长的，翻译不仅对现代作家的文学创作产生了巨大的影响，对中国现代文学的发展有着推动作用，而且它也承担了思想启蒙和文化构建等时代赋予的使命，其历史价值不可低估。为了全面展示中国现代文学家的翻译成就，也让读者了解作家的另一个侧面，以及他们思想储备的重要来源，我们编辑出版这套《天火丛书》，选取中国现代著名作家翻译的外国文学名著。在书目的选择上，我们兼顾了作品的文化价值、在当时的文学影响和作用以及当今读者的阅读要求与口味。这些耳熟能详的曾经为几代作家提供滋养的名家名著或许你已经读过其他的译本，而这些现代作家的译笔也许生硬而拙朴，鲁迅便曾直言不讳自己的“硬译”，但他们绝不是简单的传声筒，这其中浸润的是执着和真诚，是移来他山之石的责任和使命。这些翻译著作是他们与外国作家心灵交流和对话的通道，是他们观察社会看取人生的窗口，也是他们文化价值取向的坐标。我喜欢“新月集”如我之喜欢安徒生的童话，安徒生的文字美丽而富有诗趣，他一种不可测的魔力，能把我们带到美丽和平的花的世界、虫的世界、人鱼的世界去；能使我们随了他走进有静的方池的绿水，有美的挂在黄昏的天空的雨后弧虹等等的天国里去。“新月集”也具有这种不可测的魔力。它把我们从怀疑、贪婪的罪恶的世界，带到秀嫩天真的儿童新月之国里去。它能使我们重复回到坐在泥土里以枯枝断梗为戏的时代，它能使我们在心里重温着在海滨以贝壳为餐具，以落叶为舟，以绿草上的露点为圆珠的儿童的梦。总之，我们只要一翻开它来，便立刻如得到两支有魔术的翼翅，可以使自己飞翔到美静天真的儿童国里去。而这个儿童的天国便是作者的一个理想国。

《中国楚辞学》是中国屈原学会主编的研究屈原、楚辞和楚文化的专业学术丛刊。中国屈原学会是国家一级学会，是最早成立的有关中国传统文化研究类的学术团体，代表了屈原及楚辞学研究的最高水平。《中国楚辞学》主要发表中外楚辞专家有关屈原和楚辞研究的最新成果，以及中国屈原学会所举办的有关屈原和楚辞学国际学术讨论会的优秀论文。该书所收论文，目前已经为中国期刊网重要国际学术会议论文全文收录，该丛刊被韩国、日本等国家的大学和学术团体确定为重要的学术丛刊。

王朔分说张艺谋、冯小刚、徐静蕾、杨澜，指点金庸、余秋雨、李敖、余华、郭敬明、红学家……从《顽主》《一半是火焰，一半是海水》《看上去很美》《阳光灿烂的日子》到《渴望》《编辑部的故事》《过把瘾》《爱你没商量》。王朔掀起“寒流”风，“成功”复归……《王朔密码-揭开王朔“成功”之谜》通过对王朔超级畅销书《我的千岁寒》、《无知者无畏》、《美人赠我蒙汗药》及其小说的解读，同时结合王朔对中国2001年至2007年内出现的影视、文化名人的指摘等，作系统、全面分析，挖掘王朔的“登龙术”、王朔的营销手段、王朔的“成功”密码等。作者用客观事实，帮我们尽量全面了解王朔其人、其文，提供了翔实文本。

刘心武揭秘红楼梦，第三部：黛玉之谜及古本之秘。对第一女主角林黛玉的超强解读，对遗失之后28回思入微茫沟勒全璧。刘心武再登《百家讲坛》揭秘《红楼梦》第3部火花四溅。林黛玉应得的遗产全部都挪用于兴建大观园了吗？当然不是。贾琏既然经手此事，必然从中贪污……“我们二爷那脾气，油锅里钱还要找回来呢！”（《林黛玉家产之谜》）从原型角度来说，实际上黛玉、宝玉这两个人血缘根本就不近，相对来说，宝钗和宝玉的血缘关系倒要近得多。（《林黛玉血缘之谜》）有人过分强调贾宝玉和林黛玉的思想共鸣，好像他们纯粹是精神恋爱；贾宝玉究竟爱不爱林黛玉的身体，他的爱是不是从灵到肉的全方位的爱就成为一个问题……（《林黛玉眉眼之谜》）黛、钗的和好……我读到四十九回的时候，就发现曹雪芹也表示惊讶，他通过贾宝玉表示惊讶：“是几时孟光接了梁鸿案？”（《黛、钗关系之谜》）赵姨娘利用马道婆也没有把宝玉魇死，她不会罢休……怎么让贾宝玉死掉或走掉呢？其中有一招儿，就是让林黛玉死掉。（《林黛玉险境之谜》）尽管高鹗给林黛玉安排了“焚稿断痴情”这样一个悲剧性的结局……但在林黛玉的死亡时间、死亡原因、死亡方式等方面的处理上，都不符合曹雪芹的原意。（《林黛玉沉湖之谜》）一百二十回的通行本的最大弊病，就是为了“前后统一”，让曹雪芹的前八十回，去将就高鹗的后四十回。这个糟糕的“统稿”过程不仅是削足适履，简直是李代桃僵。因此，要品尝曹雪芹的《红楼梦》，就一定要读古本的《红楼梦》。在本书中，刘心武对《红楼梦》的揭秘向更深的层次发展，《红楼梦》中最主要的人物之一林黛玉身上的重重谜团被一一揭开：她本有可能继承父亲的大笔遗产，为何却最终一无所获？她和贾宝玉真的是姑表兄妹近亲相恋？林黛玉和薛宝钗怎么就和好了？在贾府中有多少林黛玉的敌人？除了王夫人和薛姨妈之外，还存在着一股更为危险的邪恶力量？林黛玉是怎么死的？这些谜团的破解，将会大大有助于我们了解《红楼梦》的深层内涵。而本书还参照周汝昌汇校本《红楼梦》，对被高鹗等人篡改歪曲了的《红楼梦》进行了古本复原，并对八十回后内容进行探佚，誓将《红楼梦》的真相大白于天下。

孙、刘、曹的独得之秘：“抢”才是硬道理；“帝蜀寇魏”：抢占道德高地的虚拟快感；《三国》鏖战：大型屠杀的团体操；诸葛亮：战乱首席策划师；鲁智深的真性情：做个下半世快活也好；武松的逻辑：有奶“ 想必”是我妈；师徒取经：不可思议的“暴力”为“爱心”开道；潘金莲的人格畸变：膨化的自尊背后蜷缩的自信……潘知常从美学的角度揭秘四大奇书，对《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》作出了独到的解读。美学家PK“说书人”，潘知常VS易中天。本书收录了南京大学美学教授潘知常的演讲与讲课书稿。在本书中，潘知常从美学的角度揭秘四大奇书，对《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》作出了独到的解读。

这套《人文通识讲演录》在北京博学近思书院的策划下，已成功出版，首批推出了“哲学卷”、“历史卷”、“古代文学卷”、“现当代文学卷”、“美学卷”、“文化卷”、“人文教育卷”、“学术人生卷”等八种，涵盖了人文通识教育的各个领域。 这套讲演录的特点，首先是编辑理念明确。《论语？宪问》中，孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”意思是说，古代的人学习是为了提升自己的修养，而今天的人学习是为了装饰自己，显示给别人看。这套讲演录正是体现了这样的一个思路：力倡“为己之学”。它的目的是加强人的自身修养，培育人们的精神人格，塑造人们的心灵。第二，它是分卷出版，每卷一个主题，这是它与《大学人文启示录》和《在北大听讲座》等书最大的不同。譬如，“哲学卷”集中探讨了中西方哲学精神、中国哲学的创新、中国传统的儒道释哲学以及全球伦理，使读者对自己的精神家园、对自己安身立命的场所有所思、有所悟，从而找回自己的精神依托与价值依凭；“古代文学卷”集中讨论了唐宋诗词、《红楼梦》以及其他古代小说名著，演讲者从不同角度揭示了中国古代文学的精神，在读者而言，则是陶冶身心的最佳精神食粮；“现代文学卷”则探讨了文学与人生、现代文学与历史、中外文学的精神对接、鲁迅小说及鲁迅精神等，缤纷多彩，郁郁乎文哉；“历史卷”则从历史点滴探讨中华文明的源流与其精神内涵，处处使人体悟到读历史如同读人生，启发人们去追索、去发现、去选择自己作为一个普通人在历史中的位置；“美学卷”从美育、艺术与审美、美学思想与美的精神等角度，给人一双审美的慧眼，从生活中去发现美，从心灵中去发现美；“文化卷”则讨论了中国传统文化、中国现代文化、全球化时代的中国文化，它们的各种形态与内涵，它们与我们现实人生的关系，使人在思考中追寻自己立身的根本；“学术人生卷”是名家学者谈自己的人生心得，名家学者是怎样成就他们自己的，他们身上究竟体现了怎样的一种精神，读来对人深有启发；“人文教育卷”则揭示了人文通识教育的主题，我们应该做怎样的人，我们如何去做这样的人，人文教育应如何做起，我们普通人如何提升自己的人文修养，这些问题都可在本卷中找到理想的答案。虽然每一卷讲演都有它明确的主题，但这8卷讲演，一言以蔽之，就是养成人格、塑造心灵；一套讲演录在手，可饱览当代名家的演讲风采。第三，这套讲演录中的演讲者都是当今国内外第一流的华人名家学者，他们的学术影响力和公共影响力之大，是国内至今所出版过的任何一套讲演录所不能比拟的，只要翻开目录，几乎都是如雷贯耳的名字，而通过他们的这些演讲，也进一步展示了他们的大家风范。第四，这套讲演录大部分演讲后面都配有“现场提问选摘”，名家学者与听众的现场交流，解答听众疑惑的问题，使人如临其境。

中国古籍的传统分类法是所谓四部分类法，即把我国古籍分为经、史、子、集四大部类。集部又分为总集、别集、诗文评三类。收个人诗文词者谓之别集，收多人诗文词者谓之总集，诗文评则指文论专著以及诗话、词话、文话（包括赋话、四六话之类）。