前瞻性：密切关注世界与中国发生的重大事件、人物和学术流派的最新动态，把握全球化时代世界与中国在政治、经济、文化、艺术等方面的最新变化。思想性：密切关注世界上著名的思想家和知名的学者教授对已发生和将要发生的事件、思潮和流派的研究、评价和预测。交融性：遴选国内学者对国外最新的事件、人物和学术流派做必要的背景介绍和深入的分析、点评、引导、读者对国外的新东西有正确的分析和判断。借鉴性：密切关注欧洲各国政府行政改革的经验与教训、经济政策的变化、跨国公司的管理思想及其变革成功经验的分析报告和研究文章，为我国有关部门决策和学术研究提供参考。文献性：采用聚焦的形式，对国内外最新的事件、人物和学术流派进行知识梳理和统合，便于读者系统地理解、把握和查询。

《红楼梦》，称得上是中国的爱情宝典，现代人如果不熟悉《红楼梦》，他们的爱情语言符号会显得单调而不够典雅，不读懂贾宝玉，就不知道什么叫对所爱女性的体贴；不理解林黛玉，就不明白恋爱中的女性的复杂心理。宝黛爱情故事的第四方因素是否存在，研究者多予忽略，我持肯定的态度，这“第四方”不是别人，乃是地位、身份和美貌与钗黛具有同等竞争力度的史湘云。论容貌，林黛玉的美是超群的，王熙凤说所有的丫鬟比起来，都没晴雯生得好，但是王夫人眼里的晴雯，眉眼又有些像林妹妹，读者可以想像黛玉的眼睛是何等动人的美丽。黛玉的身材也超乎寻常的美，行动处似弱柳扶风，一句已思过半矣。但宝钗也美不让人，明显的是她雪白丰腴的身体，透露出一种性感的美，所以宝玉第一次看到，就惊呆了。她又善于养护自己的身体，吃冷香丸，可以增加体内热量，避免衣服穿得臃肿，陈寅恪先生考证，宝钗此举和欧洲贵妇为同一取义。《红楼梦》里的爱情故事，情和欲、灵和肉、情爱和性爱、爱情和婚姻，恰好是分离的而不是合一的。《红楼梦》里的婚姻，大都是失败的、残缺的，尤其少有与爱情的结合，中国传统社会男女之间的爱情感受，婚姻与爱情分离，足以成痛；情爱与性爱分离，足以为苦。《红楼梦》既写了有爱情却不能结合的痛，又写了有情爱而不能实现性爱的苦，还有大量的既无情爱又无性爱的悲。

水性决定人性，土性决定人性，不仅是中国民间的基本信仰，更是中国“高端”思想家的根本观念之一。《管子·水地》说：“地者，万物之本原，诸生之根苑也，美恶贤不肖愚俊之所生也。水者，地之血气，如筋脉之通流也，故曰水具材也。”讲的就是这个道理。《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山”之言，讲的也是这个道理……《管子·水地》认为水性决定着人性：齐国之水“遒躁而复”，故其民“贪粗而好勇”；楚国之水“淖弱而清”，故其民“轻果而贼”；越国之水“浊重而洎”，故其名“愚疾而垢”；秦国之水“泔冣而稽，淤滞而杂”，故其民“贪戾罔而好事”，齐、晋国之水“枯旱而运，淤滞而杂”，故其民“谄谀巧佞而好利”；燕国之水“萃下而弱，沉滞而杂”，故其民“愚戅而好贞，轻疾而易死”；宋国之水“轻劲而清”，故其民“闲易而好正”。《荀子·宥坐》认为水为德之象征：“夫水大遍与诸生而无为也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其洸洸乎不洸尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入以就鲜洁，似善化；其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”《孔子家语》认为土质决定性格：“坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美。”明李诩《戒庵老人漫笔》亦谓：“木气人勇，金气人刚，火气人强而燥，土气人智而宽，水气人急而贼。”南宋蔡元定《发微论》以“土”、“石”为人身之“肉”、“骨”：“土则人身之肉，故为少柔；石则人身之骨，故为少刚。合水火土石而为地，犹合血气骨肉而为人。近取诸身，远取诸物，无二理也。”汉学家艾兰以“水”为中国哲学之“本喻”：“从这种最常见与最多变的自然现象的沉思冥想中，中国人找到了对生命基本原则的理解，这一原则不仅体现于物质世界也适用于人类社会。所以水成了抽象概念底部的一个本喻，它构成了社会与伦理价值体系的基石。”南宋蔡元定《发微论》以“土”、“石”为人身之“肉”、“骨”：“土则人身之肉，故为少柔；石则人身之骨，故为少刚。合水火土石而为地，犹合血气骨肉而为人。近取诸身，元取诸物，无二理也。”《孔子家语》认为土质决定性格：“坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美。”明李翊《戒庵老人漫笔》亦谓：“木气人勇，金气人刚，火气人强而燥，土气人智而宽，水气人急而贼。”

本书是一本贴近青少年的思想和情感的文学读物，不仅符合市场需求，又丰富了青少年的精神文化生活，审美趣味多样，内涵丰富，颇能捕获大众的心灵，是可创品牌的文学读物。该书以青少年读者为主体方向，以精美的青春小说和散文随笔为主，或唯美空灵，或犀利深刻，对于培养青少年良好的阅读品位和文学修养有着不可忽视的作用。主要内容有当今80后著名写手王晓虹、楚莫辞等创作的青春小说，及其他写手的校园散文等，小说清纯唯美，感人至极，散文精湛简洁，纯真朴实，集当今青春写作各流派之大成。

《中国文学名篇鉴赏：文卷》从历代浩如烟海的诗、词、文、赋中精选有代表性的名篇佳作七百余篇，约请海内外专家撰写赏析文稿，撷项集萃，汇成一帙，以便展读。集中所选篇章无不脍炙人口，各篇鉴赏文字，均是专家们巧撰的精品妙文，是经过鉴赏行家郢斧开发的无限风光，多样神采的艺术天地。 《中国文学名篇鉴赏：文卷》是“中国文学名篇鉴赏之文卷”，该书从历代浩如烟海的诗、词、文、赋中精选有代表性的名篇佳构七百余篇，撷英集萃，汇成一帙，以便展读。集中所选篇章无不脍炙人口，各篇鉴赏文字大率是专家们结撰的精品妙文，它以优美的鉴赏散文阐发千古名篇的妙理真谛和美感內质。相信，在《中国文学名篇鉴赏：文卷》的导读下，你一定能很快正式进入文学的殿堂。

为方便读者从中英文两方面了解诗歌、欣赏诗歌，无论是知识介绍，还是注解，本书通篇采用中英文对照的写作方式，每篇诗作都配有译文。英语诗歌浩如烟海，本书所选诗作，仅仅是沧海一粟。作者在编写此书时，力求涵盖英诗辉煌历程，囊括英诗主要流派。经反复筛选的36首诗作中，既有现实主义作品，也有浪漫主义作品；既有体现古典风格的作品，也有体现现代风格的作品。诗歌作者既有英美诗人、也有爱尔兰诗人；上可追溯至英诗中最伟大的诗人、文艺复兴时期的巨匠莎士比亚，今则至出生于20世纪20年代的超现实主义诗人迪伦·托马斯。选诗时考虑了广大初涉英诗领域的读者水平，所选诗歌大多短小精悍，对于一些优秀长诗，则节选其最精华部分。　希望广大读者，尤其是大学生朋友，通过本书的学习，提高英诗欣赏能力，掌握英语诗歌的基本特点，激发进一步学习的兴趣，促进英语听说读写译等基本技能的全面提高。诗歌是文学宝库里的瑰宝。诗人们凭借其天赋，结合内容与形式，用富于音乐性的语言，创作出诗歌这一人间绝唱。好的诗歌咏颂真善美，陶冶人们的情操。诗歌挑战内容与形式的极限，以诗歌培养读者的阅读及理解能力，无疑能达到意想不到的效果。美学大师朱光潜曾说过，诗是文学的精华，一切纯文学都有诗的特质，好的艺术都是诗。他反复申述，如要养成纯正的文学趣味，最好从诗入手；能欣赏诗，自然能欣赏小说、戏剧及其他种类的文学。他认为，“研究诗歌是研究一般文学的最好的入门训练。在诗歌里摸索得到门径，再进一步研究其他种类文学，就不难迎刃而解了。”大师从他自身的经验出发，总结道：研究诗歌并非语言、文学的终极训练，而应是入门时必须的训练。大师的上述结论是针对中文学习者而言的，但同样适用于英语学习者。对英语学习者来说，诗歌学习对提高英语水平大有裨益。英文诗歌体现了英语的基本特点。掌握英诗的音韵特点，即重音与非重音形成的节奏（与之对应的是汉语的平仄），是掌握语言听说的关键所在。读英诗，了解诗歌的基本特点，可以培养对英语的语感。就像中国孩子进行中文启蒙教育时背《唐诗三百首》一样，学英文的孩子从小学习英文诗歌，潜移默化中就影响他以后的文学欣赏水平。

全庸和仙的武侠小说，20世纪华语文学的一个奇迹饱读诗书、心怀天下，健笔如椽俯瞰红尘多娇；青衣白、马，仗剑天涯，豪情落尽笑览一襟晚照；真实虛构，江湖人生，孰能分辨？走进金庸的《笑傲江湖》，带你领略江湖世界的情侠仇怨，体悟真实人生的苦辣酸甜。

作为晚清最杰出的小说家之一，吴趼人的小说创作，尤其是中长篇小说创作，不但是中国小说在由古代向现代转型过程中的重要收获，而且是完成这一转型的重要推动力量。本书即以吴趼人的小说为讨论对象，重点分析了这些作品的社会生成机制，以及其中所表现出的一位处于中西碰撞、新旧嬗变时期的中国作家思想上的前进、彷徨与退缩，和他在小说写作艺术上所进行的汲取、探索与创新，力图展示吴趼人的创作在中国文学现代化进程中所蕴涵的丰富的可能性。本书首先梳理、分析了吴趼人的生平和文学活动。吴趼人主要生活于上海。他先后参与主办、编辑过多种报刊，为繁荣文艺市场，推动文学转轨，做出了巨大的贡献。吴趼人全力投入小说创作，堪称中国职业小说家第一人。他较为注重小说理论，就小说的社会作用、历史小说的创作等问题，都发表了自己的独到见解。吴趼人强调小说的政治教化作用，片面夸大了小说的社会作用。他提出“写情”小说理论，为清末民初言情小说的风起云涌，为小说由对外部世界的观照转入对内心世界的开掘，起到了较好的推动作用。吴趼人创办的《月月小说》，跻身近代四大小说杂志之一，提供趣味性、消闲性，促进了小说向文学本体的回归。

这是广袤文学天幕中一颗耀眼的恒星。犀利的目光，敏锐的触觉，直指人性深处不可言说的黯淡与荒凉、无论她的人生，还是她的作品．都是一出令人嗟叹的”传奇”本书作音谨怀一颗诚挚的心，伴你走进张爱玲这位乱世才女以心魂书写的传奇世界……

《红楼梦版本论》作者林冠夫先生于传统版本学研究有素，曾为中国艺术研究院历届研究生班开设“文献目录学”课，《红楼梦版本论》乃林氏多年研究《红楼梦》版本之总结，深得海内外同仁称许。于学术角度，诚为难得之佳制；于更深层面了解《红楼梦》，亦为不可或缺之参考依据。中国古代小说在流传过程中产生诸多版本现象，并不少见。但像《红楼梦》一样，版本系统如此复杂难辨，并且动辄牵涉到其他研究问题的，恐怕没有。因此，《红楼梦》版本研究向来是考量学人学术功底的试验所在。是非功过，渊源流变，明眼人自有分数。《红楼梦版本论》系林冠夫先生多年潜心积累而成的力作，绝非一朝一夕之功。全书分十章，对《红楼梦》现存的十一个版本分别从其收藏始末、研究状况、文字特点等方面加以阐述论证，并对每一版本作出有力分析，见解独到，且行文流畅，毫无晦涩艰深之感。每一章节看似独立介绍，实则兼具对各版本之间脉络联系的把握。作者多年教授“文献目录学”，深得“辨章学术，考镜源流”之奥妙，另有一百余张图片，于版本研究著作中，实属难得佳制。