从历史沉淀里寻找女人，也从历史文化长流里创造女人。通过这些与男人在一起的女人，展示社会百态和价值取向，为了与《三国演义》里的种种男人步调一致，就此将原有史书上的人物和文化人物改造了、嬗递了，通过他们的行为和言语，由政治人格渗合道德人格，此种打造了的三国文化女人，颇有伦理色彩，诸如诸葛亮妻相夫教子，徐庶母、姜叙母爱憎分明，曹操卞夫人的贤惠、简朴、孙权长女（大虎）的阴险、刻毒，几都为传统文化圈里妇女的多元模式。它也是三国历史和文化的一部另类。...

该书着眼于中国近现代通俗文坛的侦探小说这一独特文学现象，探讨了以程小青为代表的近现代侦探小说作家的理论及创作，着重分析了程小青《霍桑探案》的创作价值。集中探讨了《霍桑探案》的创作背景、叙事艺术、人物形象以及小说语言等创作价值，通过探讨力图还原这一文学形式和历史原貌。该书在对作家作品的探讨过程中，坚持以文本为依据，注重材料的真实性，既运用了传统的文学批评方法，又借鉴了西方的文艺批评理论，并坚持历史与美学的原则，试图以全新的角度对侦探小说研究领域中部分未曾涉及、难以言说的事实加以阐述。本书对我国近现代侦探小说的研究、近现代小说的民族特色、中西文化的整合特征等方面的研究也会有所助益。

《红楼梦》是我国古典文学的瑰宝，是长篇小说艺术的最高成就。版本是文本的基础，而版本研究对《红楼梦》来说，又有着什么重大意义呢？本书系杨传镛先生多年研究《红楼梦》版本问题的论著汇集。作者厚积薄发，对《红楼梦》流传过程中形成的各种版本渊源进行了深入的考证和精辟的论述。本书对版本的深入研究和作者原作文字的确定，有着重要的参考价值。　收集在这里的拙稿，是1980年以来在聚集影印抄本，进行校勘时写下来的一些札记。这里面，作者提出了一些粗浅的看法，其中有一些跟先哲和时贤有所不同。拙稿原不止这些。在这次整理结集时，作者作了必要的删汰。留存下来的，主要是集中在企图解决抄本渊源流变的总轮廓这一问题上。对每个本子作详明的个案研究，就只能俟诸来日了。在文字方面，结集时也做了一些补充、修改和润饰，为的是尽量减少悠谬。

《楚辞》研究著作。17卷。宋洪兴祖（1070～1135）撰。洪兴祖，字庆善，丹阳（今属江苏）人，南宋初曾官秘书省正字。此书为补正王逸《楚辞章句》之作。其体例为先列王逸注，再标“补曰”以申述己说，既补足王逸所未详，兼纠正王逸的疏误。补注中除训诂名物而外，还大量征引历史传说、神话故事，颇为详赡。另外，《楚辞章句》征引典籍，多不言书名，而此书所引，则必举出处。王逸以后的旧注，如郭璞《楚辞注》、徐邈《楚辞音》等，今多亡佚，而在此书的征引中尚可见一斑。如《七谏》补注引郭璞说：“□鹅，野鹅也。”《离骚》补注“求索”的“索”字下引徐邈读作“苏故切”等。综观全书，虽错误疏漏之处难免，但态度谨严，辨析精密，所以《四库全书总目》称它“于《楚辞》诸注中，特为善本”。故此书行世之后，《楚辞章句》的单行本逐渐稀少。《楚辞补注》外，洪兴祖尚撰有《楚辞考异》1卷。据《直斋书录解题》，知《楚辞考异》原系单行，但今已散入《楚辞补注》中的“补曰”之前。又据《郡斋读书志》，知《楚辞补注》原有自序，今本也已亡佚。此书现存较好的版本有汲古阁重刊宋本17卷；比较通行的有《四部备要》本，1957年中华书局曾据以重印出版，80年代，中华书局又有新版排印本。

总序（张健）自序战国文章的两大特征东鲁春风南华秋水——先秦散文探索之一史家之笔策士之辞——先秦散文探索之二秦汉文章之变迁史家之绝唱无韵之《离骚》——汉代散文探索之一班固的思想和文风汉赋的发展、变化和特征八代文风和曹操六朝文说．总叙陶渊明评价的几个问题——在讨论会上的发言《文心雕龙》评论作家的几个特点唐初政治与文章武周治下的文章杰出的散文家韩愈柳宗元的人品和文风论杜诗思想和艺术的主要特征北宋文章的两个特征论欧阳修行云流水姿态横生——读宋代散文随笔之一李清照短论再论李清照再谈对辛弃疾评价的一个问题金元散文简论怎样看《水浒》一书的思想矛盾？朱元璋之为君和宋濂之为文从王阳明到袁中郎——明代散文发展的一种趋势桐城派的理论和实践神圣的家族，爱情的悲剧五四散文与文风鲁迅笔下的爱情、婚姻和家庭关于鲁迅治学方法的探讨鲁迅、周作人的晚明情结汉宋儒学与文章精神解放和文章的变迁谈谈文学史教科书的编写问题——读游国恩等同志主编的《中国文学史》中《秦汉文学》一编论唐代几个作家的评价问题——读游国恩等同志主编的《中国文学史》中《隋唐五代文学》一编从“魏晋南北朝”一代谈文学史的编写问题——读文学研究所新编《中国文学史》关于文学史研究的一些想法——在中国古典文学研究座谈会上的发言鲁迅研究中国文学史的观点和方法中国的文化传统与“尊孔”、“批孔”后记9771002986005特别关注宝器生辉一一美国宾夕法尼亚大学博物馆藏中国古器物文史百题“画衣”这件事春秋车战中的单车战术《坛经》与禅宗六祖（下） 说“教书匠”一一明清塾师的生计及其形象转变诗文欣赏淬火的激情一一陶渊明《咏荆轲》欣赏春风自绿江南岸一一王安石《泊船瓜洲》赏析情深千古“缓缓归”一一兼析对苏轼《陌上花》的误读人物春秋东汉文坛点将录（六）“轶态横出，瑰姿谲起”的傅毅从《扈从东巡曰录》看康熙的英主形象顾太清与碧城仙馆主人文化史知识秦汉的丝织艺术唐代科举的“拔解”小说丛谈水浒人物杂谈：梁山队伍里的风流小生一一说燕青《西游记》中取经的行李《金瓶梅》中的另类佛教徒学林漫话季羡林先生与佛教清华简研究从清华简《系年》看齐长城的修建清华简《系年》与夏姬身份之谜人文游踪水·桥·池·园·山一一陆游笔下的成都与绍兴古代典籍《殷芸小说》对《世说新语》的纂辑说文解字“诸毛绕涿居”与“潞涿君”一一从《三国志．蜀书》中的一个故事谈起

本書是一本《鄧魁英自選集》。所收錄了的論文，均系作者自選的代表性作品，這些寫作不同時期、關注不同論題的學術文字，不僅是對作者學術生涯的一次欣然回顧，也發濃縮的方式集萃了作者精深的學術思考和卓著的學術成就。

《励耘文库：何乃英自选集》所收录的论文，均系作者自选的代表性作品。这些写作于不同时期、关注不同论题的学术文字，不仅是对作者学术生涯的一次欣然回顾，也以浓缩的方式集萃了作者精深的学术思考和卓著的学术成就。更为重要的是，这一篇篇浸透着学识、睿智、思想与操守的文章，负载着传承百年师大优良传统的使命，见证了当代学者难能可贵的历史责任与学术情怀。

《程正民自选集》的另一部分内容是文化诗学的研究，是巴赫金文化诗学的研究。我的巴赫金文化诗学研究是在钟敬文先生的关心和指导下完成的。他在《巴赫金全集》首发式上的讲话，给我极大的启示。当他看到我发表在《文学评论》（2000年第1期）的《巴赫金的文化诗学》时，鼓励我把它写成一本书。2002年1月，我把刚出版的《巴赫金的文化诗学》送到病床前，他露出了微笑，而他审阅过的《文化诗学：钟敬文和巴赫金的对话》发表在《文学评论》（：2002年第2期）时，他已离我们而去。从文艺社会学研究到文艺心理研究，再到文化诗学研究，是我新时期文艺学研究所走过的道路，在某种意义上说新时期文艺学界的不少同行也走过同样的道路。有人认为文化诗学的研究似乎使文艺学研究又从内部研究回到外部研究，这种看法是很难令人接受的。几十年来文艺学，确实取得了不可低估的成绩，也走过弯弯曲曲的道路，一个时期是丢弃了文本，丢弃了形式和语言，大谈社会和历史，后来又丢弃了社会和历史，把文学研究完全封闭于文本之中，封闭于形式和语言之中，我们一会儿是外部研究，一会儿是内部研究。俄罗斯伟大的思想家和文艺学家巴赫金，在他的晚年对苏联文艺学现状和发展的思考中，尖锐地批词了上述两种倾向，指出既不应该忽视文学的特性，也不应该把文学研穷封闭于文本之中，他认为文学是文化不可分割的一部分，认为研究文学不能脱离一个时代完整的文化语境，要把文艺学的研究和文化史的研究络合起来，要揭示真正决定作家创作的强大而深刻的文化潮流，特别是民间文化潮流，这样才能真正深人到伟大作品的底蕴。巴赫金所倡导的正是文化诗学的路子。就巴赫金的文化诗学研究而言，它既是一种外部研究，是从宏观的文化视角来研究文学，同时它也是一种内部研究，也从微观的语言和形式的视角来研究文学，是外部研究和内部研究的有机统一。一部《陀思妥耶夫斯基诗学问题》重点研究的是作为体裁形式的复调小说的特点，其中涉及体裁、结构、情节和语言一系列形式问题，这就是所谓的内部研究，同时巴赫金又深入揭示这种复调小说体裁产生的文化历史根源，它同民间狂欢化文化的内在联系，这又是所谓的外部研究。在巴赫金那里，文艺学研究是一种整体诗学研究，文化诗学研究是同体裁诗学研究、历史诗学研究融为一体的，既有细致人微的文本分析，又有宏观的历史文化分析。这种文化诗学的研究对于我们的文艺学建设应当说是具有重要的启示意义的，它告诉我们文学的外部研究和内部研究是完全有可能融为一体的，而解决好这个几十年来存在的问题又将大大推动文学研究的发展。

《刘锡庆自选集》建构了一方精神守望者的家园。在这里，一群甘于寂寞的思想者，用执著与静思来面对飞逝的岁月和骤变的时代。他们身处喧哗之中，追求的却是潜心向学之中心灵的沉静。他们或许没有显赫的声名和地位，但他们却享受到了精神的富足。作为百年师大中文学科悠久学术传统的又一批“代言者”，他们以其传承和光大中国文化的热望，以其诚信质朴、不懈求索的精神，为后学者树立了治学与为人的楷模。

本书是一本《浦漫汀自选集》。所收录了的论文，均系作者自选的代表性作品，这些写作不同时期、关注不同论题的学术文字，不仅是对作者学术生涯的一次欣然回顾，也发浓缩的方式集萃了作者精深的学术思考和卓著的学术成就。